Die 1200 besten Zitate und Sprüche zum humanitären Recht

Keine großartige Idee kann in ihren Anfängen jemals im Rahmen des Gesetzes stehen. Wie kann es im Rahmen des Gesetzes sein? Das Gesetz ist stationär. Das Gesetz steht fest. Das Gesetz ist ein Wagenrad, das uns alle bindet, unabhängig von den Bedingungen, dem Ort oder der Zeit.

Was geschah in den folgenden Jahren? Nun ja, ich denke, dass es bei den gebildeten Schichten so geblieben ist. Sie sprechen von humanitärer Intervention, es ist, als wäre Vietnam eine humanitäre Intervention gewesen. In der Öffentlichkeit ist das ganz anders.

Das humanitäre Ökosystem ist vielfältig – es gibt nicht nur eine Vielzahl traditioneller humanitärer Akteure, sondern das System sollte auch eine zunehmende Vielfalt privatwirtschaftlicher Akteure umfassen.

Humanitäre Hilfe und Austausch sind auch unter dem Sanktionsregime gegen Nordkorea weiterhin erlaubt. Deshalb müssen wir neben Sanktionen und Druck auch humanitäre Hilfe leisten. Auch die Zusammenkunft getrennter Familien ist eine Maßnahme zur Wahrung der Menschenrechte.

[Es ist wichtig] Stabilität und Sicherheit zu haben, was bedeutet, dass humanitäre Hilfe gleichbedeutend mit der Bekämpfung von Terroristen ist. Man kann nicht gleichzeitig über humanitäre Hilfe und die Unterstützung der Terroristen sprechen. Das kannst du nicht, du musst dich entscheiden.

Der humanitäre Helfer möchte eine treibende Kraft im Leben anderer sein. Er kann weder die göttliche noch die natürliche Ordnung zulassen, durch die die Menschen die Macht haben, sich selbst zu helfen. Der Menschenfreund versetzt sich in die Lage Gottes. Aber er wird mit zwei unangenehmen Tatsachen konfrontiert; erstens, dass die zuständigen Personen seine Hilfe nicht benötigen; und zweitens, dass die Mehrheit der Menschen definitiv nicht möchte, dass ihnen durch die humanitäre Hilfe „Gutes getan“ wird. Was der Menschenfreund eigentlich vorschlägt, ist natürlich, dass er tun soll, was seiner Meinung nach für alle gut ist. An diesem Punkt stellt der Menschenfreund die Guillotine auf.

Ursprünglich wollte ich humanitäre Arbeit leisten. Ich habe tatsächlich das Gefühl, dass der Einstieg in die Schauspielerei, zu dem mich das Schicksal geführt hat, mein Fenster und mein Weg in die humanitäre Arbeit ist. Ich habe immer gesagt, dass ich etwas Wichtiges tun möchte. Und ich habe das Gefühl, dass diese Arbeit mir dabei hilft, dorthin zu gelangen.

Ich habe einem sehr lieben Freund meinen humanitären Preis überreicht. Weil man keine Auszeichnung braucht, um ein humanitärer Helfer zu sein oder nicht.

Das Evangelium ist vorübergehend, aber das Gesetz ist ewig und wird gerade durch das Evangelium wiederhergestellt. Die Freiheit vom Gesetz besteht also nicht darin, dass der Christ nichts mehr mit dem Gesetz zu tun hat, sondern darin, dass das Gesetz vom Christen nichts mehr als Bedingung für die Erlösung verlangt. Das Gesetz kann ihn nicht länger richten und verurteilen. Stattdessen erfreut er sich am Gesetz Gottes gemäß dem inneren Menschen und sehnt sich Tag und Nacht danach.

Das Grundproblem, das Pakistan heute betrifft, sind die Menschenrechte. Islamische Fundamentalisten haben keine Wurzeln im einfachen Volk, und während sie sich mit Nachdruck dafür einsetzen, dass religiöse Fundamentalisten Fuß fassen, strebt das einfache Volk immer noch nach Veränderung durch humanitäre und gemeinsame Menschenrechtsgesetze.

Um es mit den Worten des heiligen Thomas von Aquin auszudrücken: Ein ungerechtes Gesetz ist ein menschliches Gesetz, das nicht im ewigen Gesetz und im Naturrecht verwurzelt ist.

Was zum Teufel passiert mit der Welt, wenn diejenigen, die am Ursprung des humanitären Völkerrechts standen, in öffentlichen Debatten anfangen zu hinterfragen, ob es überhaupt relevant ist oder respektiert werden sollte?

Was humanitäre Interventionen im Allgemeinen angeht, denke ich, dass meine Ansicht nicht unähnlich der Ansicht ist, die Gandhi zugeschrieben wurde, ob zutreffend oder nicht, als er angeblich gefragt wurde, was er über die westliche Zivilisation halte. Er soll gesagt haben, dass er es für eine gute Idee halte. Ebenso wäre eine humanitäre Intervention grundsätzlich eine gute Idee.

Der Richter macht nicht das Gesetz. Es sind Menschen, die das Gesetz machen. Wenn also ein Gesetz ungerecht ist und der Richter nach dem Gesetz urteilt, ist das Gerechtigkeit, auch wenn es nicht gerecht ist.

Das Gesetz existiert aus einem bestimmten Grund. Es gibt eine dominante amerikanische Kultur, die die Menschen früher bewahren wollten. Auch das bleibt auf der Strecke. Aber wenn es jetzt für einen illegalen Einwanderer in Ordnung ist, in Kalifornien als Anwalt zu praktizieren, kann dann jeder andere, der gegen das Gesetz verstoßen hat, eine Anwaltslizenz erhalten? Und wenn nicht, warum nicht?

Ich glaube, niemand weiß, was humanitäre Intervention bedeutet. Wenn ich ein Nicht-Amerikaner wäre, würde ich denken, dass humanitäre Intervention nur ein anderer Name für den US-Imperialismus ist.

Sie denken, dass mein Vater sich nicht um die Menschenrechte kümmert, aber unabhängig von den Details sollten die Amerikaner im Umgang mit seiner Familie humanitär sein, weil wir Menschen sind. Saddam hat drei junge Damen und sie haben Kinder, ich habe fünf, Rana hat vier und Hala hat zwei. Deshalb liegt uns unser Vater sehr am Herzen. Seine Enkel lieben ihn sehr. Warum werden humanitäre Faktoren nicht berücksichtigt?

Theorien des „Naturrechts“ und des „Völkerrechts“ sind ein weiteres hervorragendes Beispiel für Diskussionen, denen jede Genauigkeit fehlt. [...] „Naturgesetz“ ist einfach das Gesetz, dem die Person, die den Ausdruck verwendet, zustimmt[....]

Alles ist das Ergebnis des Gesetzes von Aktion und Konsequenz, aber mit der Möglichkeit, dass ein höheres Gesetz ein niedrigeres Gesetz transzendiert.

Der humanitäre Helfer möchte eine treibende Kraft im Leben anderer sein. Er kann weder die göttliche noch die natürliche Ordnung zulassen, durch die die Menschen die Macht haben, sich selbst zu helfen. Der Menschenfreund versetzt sich in die Lage Gottes.

In diesem Jahr jährt sich der Völkermord in Ruanda zum 20. Mal – die weltweit größte humanitäre Tragödie des späten 20. Jahrhunderts. Die internationale Gemeinschaft hatte sich nach dem Völkermord im ehemaligen Jugoslawien und Ruanda in den 1990er Jahren geschworen, „nie wieder“ vorzugehen. Dennoch erleben wir heute eine andere Art von humanitärer Katastrophe, die sich in Syrien und im Irak abspielt.

Das Gesetz der Anziehung ist ein Naturgesetz. Es ist so unparteiisch und unpersönlich wie das Gesetz der Schwerkraft. Es ist präzise und es ist genau

Wir müssen die aktuelle humanitäre Arbeit weiter modernisieren und gleichzeitig einen systematischeren Wandel in der Art und Weise vorantreiben, wie wir uns die Durchführung und Finanzierung humanitärer Lösungen vorstellen.

Es besteht die große Wahrscheinlichkeit, dass das humanitäre Völkerrecht in einer Weise verletzt wurde, die Kriegsverbrechen gleichkommen könnte.

Das Problem mit den Vereinigten Staaten besteht darin, dass sie zunehmend Drohnen/Raubtiere einsetzen, die jetzt besonders häufig in Bezug auf Pakistan und Afghanistan eingesetzt werden ... Meine Sorge ist, dass Drohnen/Raubtiere in einem Rahmen eingesetzt werden, der dies möglicherweise tun könnte Nun, sie verstoßen gegen das humanitäre Völkerrecht und die internationalen Menschenrechtsnormen.

Das Problem der Korruption im humanitären System unterscheidet sich nicht grundlegend von den Korruptionsgefahren in anderen Bereichen. Eine der besten Möglichkeiten, die Rechenschaftspflicht zu stärken, besteht darin, sich an prinzipiellen und gesetzesbasierten humanitären Maßnahmen zu beteiligen.

Ich gehe davon aus, dass unsere Kollegen sowohl aus den Vereinigten Staaten als auch aus der Europäischen Union vom geltenden humanitären Recht ausgehen und die politischen Freiheiten und Rechte aller Menschen gewährleisten werden, einschließlich derjenigen, die nach dem Zerfall der Sowjetunion auf dem Territorium der baltischen Staaten leben.

Jeden Tag hören wir, dass Zivilisten unter Verstoß gegen die Grundregeln des humanitären Völkerrechts und völlig ungestraft getötet und verletzt werden. Die Instabilität breitet sich aus. Das Leid wächst. Kein Land kann unberührt bleiben.

Es gibt nur ein Gesetz für alle, nämlich das Gesetz, das alle Gesetze regiert, das Gesetz unseres Schöpfers, das Gesetz der Menschheit, der Gerechtigkeit, der Gleichheit – das Gesetz der Natur und der Nationen.

Es gibt kein Gesetz auf der Welt – es gibt kein ungeschriebenes Gesetz, es gibt kein Gesetz in den Büchern – das einen Kriminellen davon abhalten wird, sich eine Waffe zu besorgen.

Ein gerechtes Gesetz ist ein von Menschen geschaffener Kodex, der mit dem moralischen Gesetz oder dem Gesetz Gottes übereinstimmt. Ein ungerechtes Gesetz ist ein Kodex, der nicht mit dem moralischen Gesetz übereinstimmt. Um es mit den Worten des Heiligen Thomas von Aquin auszudrücken: Ein ungerechtes Gesetz ist ein menschliches Gesetz, das nicht im ewigen und natürlichen Gesetz verwurzelt ist.

Ich denke, die Weltgemeinschaft hat immer eine ... hat eine Verantwortung für jede humanitäre Krise. Und ich denke, es liegt in unserem besten Interesse, eine humanitäre Krise dieser Größenordnung zu bewältigen, denn Vertreibung kann zu viel Instabilität und Aggression führen.

Offensichtlich befolgen Sie die Gesetze des Landes. Es gibt viele Gesetze, mit denen ich nicht einverstanden bin, aber Sie befolgen das Gesetz. Sie kämpfen dafür, das Gesetz zu ändern, Sie brechen das Gesetz nicht. Ich glaube, das ist der amerikanische Weg.

Wenn sich das Obama-Regime über eine „humanitäre Krise“ lustig gemacht hätte, hätte das Obama-Regime keine humanitäre Krise in Syrien, im Irak, in Afghanistan, Libyen und im Jemen inszeniert.

Einer der Grundpfeiler des humanitären Völkerrechts besteht darin, dass zwischen militärischen Zielen und Zivilisten ordnungsgemäß unterschieden werden sollte. Deshalb gelten wahllose Bombenangriffe, ganz zu schweigen von gezielten Angriffen auf Wohngebiete oder landwirtschaftliche Infrastruktur, als Kriegsverbrechen.

Das Endspiel besteht darin, dass Sie dieses Gesetz ändern, um es besser zu machen, egal über welches Gesetz Sie sprechen.

Welche Art von Welt stellt sich der Menschenfreund vor, die ihm den vollen Spielraum bietet? Es konnte nur eine Welt voller Hungersnöte und Krankenhäuser sein, in der niemand die natürliche Kraft eines Menschen besaß, sich selbst zu helfen oder sich zu wehren, wenn man ihm etwas antut. Und genau das ist die Welt, die der Menschenfreund arrangiert, wenn er seinen Willen durchsetzt.

Die Bedeutung des Gesetzes der Liebe liegt gerade darin, dass es nicht nur ein weiteres Gesetz ist, sondern ein Gesetz, das über alle Gesetze hinausgeht.

Der Ruhm der Gerechtigkeit und die Majestät des Rechts werden nicht nur durch die Verfassung geschaffen – noch durch die Gerichte – noch durch die Beamten des Gesetzes – noch durch die Anwälte –, sondern durch die Männer und Frauen, die unsere Gesellschaft ausmachen – die die Beschützer sind des Gesetzes, da sie selbst durch das Gesetz geschützt sind.

Wenn das Gesetz Ihnen nicht das gibt, was Sie wollen, können Sie sich dem Gesetz widersetzen, Sie können daran arbeiten, das Gesetz zu ändern, aber Sie können das Gesetz nicht ignorieren. Daher ist es von grundlegender Bedeutung, dass die Verfassungen jedes einzelnen unserer Mitgliedstaaten gewahrt und respektiert werden.

Wann immer Menschen das Gesetz selbst in die Hand nehmen, ist das Gesetz der Verlierer. Und wenn das Gesetz verliert, schwindet die Freiheit.

Wenn man das Gesetz kennt, steht man über dem Gesetz. Wenn Sie das Gesetz brechen, stehen Sie unter dem Gesetz.

Aber das Gesetz ist eine seltsame Sache. Beispielsweise gibt es in einem Land in Europa ein Gesetz, das alle Bäcker verpflichtet, Brot zum genau gleichen Preis zu verkaufen. Auf einer bestimmten Insel gibt es ein Gesetz, das es jedem verbietet, ihre Früchte zu entfernen. Und in einer Stadt, die nicht allzu weit von Ihrem Wohnort entfernt ist, gibt es ein Gesetz, das es mir verbietet, mich näher als fünf Meilen an ihre Grenzen zu bewegen.

Für eine humanitäre Krise gibt es nie eine humanitäre Lösung. Die Lösungen für die humanitäre Krise sind immer politischer Natur.

Die Gewährleistung der Achtung des humanitären Völkerrechts und der Grundsätze ist einer der Schlüsselbereiche, die für den Aufbau von Rechenschaftsketten erforderlich sind.

Die erste Frage ist etwas Unmittelbares – und wir müssen sofort humanitäre Hilfe in den Sudan zulassen, bevor es zur schlimmsten humanitären Krise der Welt kommt.

Es wäre leicht, Terrorismus als Angriffe auf die Menschenrechte zu definieren, und das humanitäre Völkerrecht verbietet Angriffe gegen unschuldige Nichtkombattanten, was oft die Definition ist, die für Terrorismus verwendet wird.

Nulltes Gesetz: Du musst das Spiel spielen. Erstes Gesetz: Du kannst nicht gewinnen. Zweites Gesetz: Du kannst die Gewinnschwelle nicht brechen. Drittes Gesetz: Du kannst das Spiel nicht beenden.

Ich höre Demokraten sagen: „Der Affordable Care Act ist das Gesetz“, als ob wir angesichts dieses Lichtstrahls der Einsicht niederknien und weitermachen sollten. Nun, der Fugitive Slave Act war das Gesetz, getrennt, aber gleich war das Gesetz, viele Dinge sind Gesetz und dann ändern wir sie.

Wissenschaft ist im Wesentlichen ein anarchisches Unterfangen: Der theoretische Anarchismus ist humanitärer und fördert eher den Fortschritt als seine Law-and-Order-Alternativen.

Wir machen einen großen Fehler, wenn wir zu dem Schluss kommen, dass das Gesetz die Antwort auf schlechtes Verhalten ist. Tatsächlich schürt allein das Gesetz noch mehr solcher Verhaltensweisen. Die Menschen werden schlechter, nicht besser, wenn man das Gesetz festlegt. Natürlich nutzt der Geist bei unserer Heiligung sowohl Gottes Gesetz als auch Gottes Evangelium. Aber das Gesetz und das Evangelium bewirken sehr unterschiedliche Dinge.

Ein gerechtes Gesetz ist ein von Menschen geschaffener Kodex, der mit dem moralischen Gesetz oder dem Gesetz Gottes übereinstimmt. Ein ungerechtes Gesetz ist ein Kodex, der nicht mit dem moralischen Gesetz übereinstimmt.

Alle Frauen und Mädchen haben das Grundrecht auf ein Leben ohne Gewalt. Dieses Recht ist in den internationalen Menschenrechten und im humanitären Recht verankert. Und es ist das Herzstück meiner Kampagne „UNiTE to End Violence against Women“.

Chavez, der aus den Reihen der venezolanischen Armee kam, ist methodisch und unermüdlich. Ich habe ihn 17 Jahre lang beobachtet, seit seinem ersten Besuch in Kuba. Er ist ein äußerst humanitärer und gesetzestreuer Mensch; Er hat sich nie an jemandem gerächt.

Christen unter dem Gesetz der Gnade zu sein bedeutet nicht, ungezügelt außerhalb des Gesetzes zu wandern, sondern in Christus eingepfropft zu sein, durch dessen Gnade wir vom Fluch des Gesetzes frei sind und durch dessen Geist wir das Gesetz in unsere Herzen eingraviert haben .

Die Hauptursache für das Leid in humanitären Krisen ist die unzureichende Einhaltung der geltenden Regeln des humanitären Völkerrechts.

Der vielleicht auffälligste Angriff auf die Grundlagen traditioneller Freiheiten ist ein wenig bekannter Fall, den die Obama-Regierung vor den Obersten Gerichtshof gebracht hat: Holder gegen Humanitarian Law Project.

Es gibt ein überaus wichtiges Gesetz menschlichen Verhaltens. Wenn wir dieses Gesetz befolgen, werden wir fast nie in Schwierigkeiten geraten. Tatsächlich wird uns dieses Gesetz, wenn es befolgt wird, unzählige Freunde und beständiges Glück bringen. Aber sobald wir das Gesetz brechen, werden wir in endlose Schwierigkeiten geraten. Das Gesetz lautet: Geben Sie der anderen Person immer das Gefühl, wichtig zu sein.

Das Gesetz ist vor uns allen gleich; aber vor dem Gesetz sind wir nicht alle gleich. Praktisch gibt es ein Gesetz für die Reichen und ein anderes für die Armen, ein Gesetz für die Schlauen und ein anderes für die Einfachen, ein Gesetz für die Mächtigen und ein anderes für die Schwachen, ein Gesetz für die Unwissenden und ein anderes für die Gelehrten, ein Gesetz für die Mutigen und ein anderes für die Schüchternen, und innerhalb der Familiengrenzen gibt es ein Gesetz für die Eltern und überhaupt kein Gesetz für das Kind.

Den Kindern werden geschickt zusammengestellte Fetzen falscher Wissenschaft eingeimpft, um die Notwendigkeit des Gesetzes zu beweisen; der Gehorsam gegenüber dem Gesetz wird zur Religion gemacht; moralische Güte und das Gesetz der Herren sind in ein und derselben Göttlichkeit verschmolzen. Der historische Held des Schulzimmers ist der Mann, der das Gesetz befolgt und es gegen Rebellen verteidigt.