Die 1200 besten Zitate und Sprüche zu institutionellem Rassismus

Die Zeiten, in denen es schwarzen Frauen gelungen ist, den in unserer Gesellschaft anhaltenden strukturellen und institutionellen Sexismus und Rassismus zu bekämpfen und zu überwinden, waren Zeiten, in denen wir überlegt und strategisch vorgehen, wenn wir uns zu Wort melden. Dann haben wir alles Notwendige getan, um unsere Ideen und Pläne zur Verbesserung einzuführen und umzusetzen.

Und was ist die republikanische Lösung für diese unerhörten [Rassen-]Ungleichheiten? Es gibt keinen. Und das ist der Punkt. Rassismus zu leugnen ist der neue Rassismus. Diese Statistiken nicht anzuerkennen, sie als ein „schwarzes Problem“ und nicht als ein amerikanisches Problem zu betrachten. Zu glauben, dass umgekehrter Rassismus ein größeres Problem ist als Rassismus, wie es die Mehrheit der FOX-Zuschauer tut, ist rassistisch.

Für die meisten Schwarzen gibt es immer noch Armut und Verzweiflung. Die Ghettos existieren immer noch und der Anteil der Schwarzen im Gefängnis ist immer noch viel größer als der der Weißen. Heutzutage gibt es weniger offensichtlichen Rassismus, aber die wirtschaftlichen Ungerechtigkeiten schaffen einen „institutionellen Rassismus“, der auch dann existiert, wenn mehr Schwarze in hohen Positionen sind, wie zum Beispiel Condoleeza Rice in der Bush-Regierung und Obama, der für das Präsidentenamt kandidiert.

Wir müssen aufhören, Ausreden zu finden. Eines der Dinge, die ich sorgfältig zeige, sind die schrecklichen Auswirkungen des institutionellen und strukturellen Rassismus, aber am Ende können Sie es kaum erwarten, dass ein Weißer oder ein Schwarzer auf einem weißen Pferd reitet, um Sie zu retten. Wir müssen uns selbst retten, und das ist die Lektion der „Afroamerikaner“.

Wenn ein Schwarzer ohne ersichtlichen Grund von einem Polizisten angehalten wird, ist das verdeckter Rassismus. Wenn eine schwarze Frau in einem schicken Geschäft einkauft und von Sicherheitsleuten verfolgt wird, ist das verdeckter Rassismus. Es ist subtiler als der Rassismus der 1960er Jahre, aber es ist immer noch Rassismus.

Rassenunterschiede sind nicht dasselbe wie institutioneller Rassismus, ebenso wenig wie die Tatsache, dass weit mehr Männer als Frauen eingesperrt sind, ein Beweis für institutionellen Sexismus ist.

Jeder hat Angst um seinen Arsch. Es gibt nicht allzu viele Menschen, die bereit sind, für Rassismus zu sterben. Sie werden für Rassismus töten, aber sie werden nicht für Rassismus sterben.

Ich sehe Rassismus als institutionell an: Für mich gelten andere Regeln, weil ich schwarz bin. Es ist nicht unbedingt die spezifische Haltung einer Person mir gegenüber; Es ist nur die Tatsache, dass es mir als Schwarzer viel schwerer fällt, einen Arthouse-Film zu machen und ihn in die Kinos zu bringen, als es einem Weißen mit seiner sehr weißen Sichtweise gelingt. Das ist Rassismus.

Ich denke, es ist vor allem kultureller Rassismus, der mit tatsächlichem Rassismus übereinstimmt, aber der kulturelle Rassismus ist für mich noch schockierender.

Dies ist ein Land, das auf Rassismus gegründet wurde. Es wurde auf Rassismus aufgebaut. Es floriert immer noch aufgrund der Ungleichheit beim Wohlstand, und die Ungleichheit bei den Wohnverhältnissen ist allesamt auf Rassismus zurückzuführen.

Wenn Ihnen Rassismus vorgeworfen wird, ist die Leugnung von Rassismus ein Beweis für Rassismus.

Es ist an der Zeit, die institutionellen Grundlagen von Rassismus und Rassentrennung in der Politik, bei den Strafverfolgungsbehörden und in der Gesellschaft insgesamt zu zerstören.

Die Entwicklung eines politisch-ökonomischen Rahmens zur Untersuchung langfristiger institutioneller Veränderungen beschäftigte mich in den gesamten 1980er Jahren und führte 1990 zur Veröffentlichung von Institutions, Institutional Change and Economic Performance.

Sie können nicht für Jim Crow verantwortlich sein. Sie können nicht für Rassismus verantwortlich gemacht werden. Dies stellt vielmehr ein Problem für die Person dar, die Rassismus ausübt. Mit der Realität des Rassismus wird man konfrontiert, wenn man auf die Straße geht, wenn die Blicke anderer auf einen blicken. [James] Baldwin geht mit Ihnen auf alle Erfahrungen zurück, die Sie gemacht haben, gibt ihnen einen Namen und erklärt, warum es so ist.

Es ist einfacher, die Verbraucherfinanzierung zu stören. Es ist viel schwieriger, das institutionelle Finanzwesen, die Wall Street, zu stören. Es ist sehr stark reguliert, und da es sich um eine institutionelle Finanzierung handelt, haben Sie es mit etablierten Betreibern zu tun.

Ich habe eine institutionelle Angst vor einer großen Regierung. Ich habe einen institutionellen Widerstand gegen Bürokratie.

Ich dachte damals, dass ich in den institutionellen Vertrieb einsteigen und Aktien und Anleihen an Institutionen verkaufen wollte. Damals, in den 1960er Jahren, verdiente der institutionelle Verkäufer etwa 100.000 Dollar pro Jahr. Ich dachte, das wäre einfach eine enorme Menge Geld.

Rasse ist aufgrund der schmerzhaften Geschichte des Rassismus ein so umstrittenes Thema. Rasse hat keinen Rassismus geschaffen, aber Rassismus hat Rasse geschaffen.

Sie sollten in der Lage sein, Beamte für das zu kritisieren, was Sie für Fehlverhalten halten, ohne als Polizistenhasser dargestellt zu werden. Ich glaube nicht, dass die Polizei alle korrupt ist, aber ich habe das Gefühl, dass sie unter institutionellem Rassismus leidet und dass die Art und Weise, wie sie praktiziert und junge schwarze und braune Männer kriminalisiert, gründlich untersucht werden muss. Die Tatsache, dass sie anscheinend davon Abstand genommen haben, scheint darauf hinzudeuten, dass ihnen klar geworden ist, dass sie überreagiert haben, und es sieht schlecht aus.

[Die Demokratische Partei] ist eine Partei mit einer unglaublichen Geschichte institutionellen Rassismus von anderthalb Jahrhunderten.

Rassismus ist wie Bluthochdruck – wer darunter leidet, merkt es erst, wenn er einen verdammten Schlaganfall erleidet. Es gibt keine Anzeichen von Rassismus. Das Opfer von Rassismus kann Ihnen viel besser sagen, ob Sie ein Rassist sind oder nicht.

Ich denke, dass es im Sport tatsächlich mehr Eifersucht als Rassismus gibt. Ich denke, dass Rassismus in der Planung ist, aber als ich im Eishockey mit Rassismus konfrontiert wurde, geschah dies häufig aus Eifersucht, denn als ich jung war, war ich immer einer der besseren Spieler. Und ich denke, viele Menschen wurden dadurch bedroht.

Über institutionellen Rassismus könnte man höchstens sagen, dass die Beweise alles andere als schlüssig sind.

Ich denke, dass die traditionellen Stereotypen mit institutionellem Rassismus belastet sind.

In Amerika gibt es institutionellen Rassismus, den wir alle geerbt haben und an dem wir alle teilhaben, so als würde man die Luft in diesem Raum atmen – und wir müssen dafür sensibel werden.

Zuerst gab es Rassismus. Dann schufen die Liberalen institutionellen Rassismus und kodierten Rassismus. Man kann es nur mit einer Hundepfeife hören.

Ich denke, manche Leute haben das Gefühl, dass man Rassismus in Frage stellt, wenn man die Realität der Rasse in Frage stellt. Sie sagen, dass Rassismus nicht real ist. Rassismus ist real, weil die Menschen tatsächlich glauben, dass Rasse real ist. Wir müssten die 500 Jahre alte Idee der Rasse als Weltanschauung wirklich loslassen, um Rassismus rückgängig zu machen.

Der Rassismus in Südasien ist der spezifischste Rassismus der Welt. Es ist wie Rassismus gegen eine etwas andere Sprachgruppe. Es ist wie Mikrorassismus.

Das Land muss sich mit dem auseinandersetzen, was er institutionellen Rassismus nannte. [Wir sollten] ein Land schaffen, das allen wirtschaftliche, soziale und ökologische Gerechtigkeit bietet.

Rassismus bekämpft man nicht mit Rassismus, Rassismus bekämpft man am besten mit Solidarität.

Wenn einer von drei schwarzen Männern im Gefängnis sitzt, werden diese größeren systemischen Ungerechtigkeiten zu einem Teil dessen, was es bedeutet, unseren Nächsten wie uns selbst zu lieben. Es liegt uns am Herzen, institutionellen Rassismus abzubauen. Das beginnt in Beziehungen, wenn man sieht, dass Ungerechtigkeit geschieht.

Ich habe Rassismus gesehen und war mir dessen immer sehr bewusst – gelegentlicher Rassismus, schwerer Rassismus … all das.

Als ich im Kongress war, habe ich an einem Gesetz der zweiten Chance gearbeitet. Wir müssen die Fehler im System, die auf institutionelle Voreingenommenheit in der Strafjustiz zurückzuführen sind, besser erkennen und korrigieren. Aber was – was – was Donald Trump und ich sagen, ist, dass wir nicht in den Reflex verfallen sollten, von Männern und Frauen in der Strafverfolgung das Schlimmste anzunehmen. Wir sind der festen Überzeugung, dass die Strafverfolgung in unserem Land keine treibende Kraft für Rassismus oder Spaltung ist.

Indianer in Amerika gelten noch immer nicht als Menschen, obwohl der Papst 1898 eine päpstliche Bulle herausgab, die uns zu Menschen erklärte. Aber um Ihnen den institutionellen Rassismus zu verdeutlichen: Die Sportmannschaften verwenden die Indianer immer noch als Maskottchen.

Es gibt einen Unterschied zwischen Rassismus und „Ich weiß es nicht besser. Ich habe keine Ahnung.“ Rassismus ist wie: „Ich versuche, dir ein schlechtes Gewissen zu machen.“ Das ist Rassismus.

Rassismus sollte als intervenierende Variable betrachtet werden. Sie geben mir eine Reihe von Bedingungen und ich kann in jeder Gesellschaft Rassismus hervorrufen. Sie geben mir andere Bedingungen und ich kann Rassismus reduzieren. Sie geben mir eine Situation, in der es genügend soziale Ressourcen gibt, sodass die Menschen nicht um diese Ressourcen konkurrieren müssen, und ich zeige Ihnen eine Gesellschaft, in der Rassismus unter Kontrolle gehalten wird.

Im Süden gibt es offenkundigeren Rassismus. Es ist eher vorsätzlich ignorant und dreist. Aber es ist nicht so, dass ich durch einen Umzug dem institutionalisierten Rassismus entkommen kann. Es ist nicht so, dass mein Leben nicht mehr durch Rassismus verdreht und beeinflusst wird. Es wird.

Wir neigen dazu, unter Rassismus zwischenmenschlichen verbalen oder körperlichen Missbrauch zu verstehen, obwohl dies in Wahrheit nur eine Art und Weise ist, wie sich Rassismus manifestiert. Die Realität des zeitgenössischen Rassismus ist, dass er zwar allgegenwärtig, aber oft unsichtbar ist, was es schwieriger macht, ihn zu benennen und zu identifizieren.

Die Lösung für Rassismus liegt in unserer Fähigkeit, seine Allgegenwärtigkeit zu erkennen, aber nicht zuzugeben, dass er unvermeidlich ist. Sie liegt in der kollektiven und institutionellen Veränderungskraft, mindestens ebenso wie im individuellen Veränderungswillen. Es liegt auch in der absoluten moralischen Notwendigkeit, die kindische, tödliche Zirkularität jahrhundertelanger Blindheit gegenüber der schimmernden Brillanz unserer gemeinsamen, gewöhnlichen Menschheit zu durchbrechen.

Zwischen individuellem Handeln und institutionellen Bedingungen besteht immer ein sehr heikles Zusammenspiel. Aber es gibt keine institutionellen Bedingungen ohne individuelles Handeln und kein individuelles Handeln ohne institutionelle Bedingungen. Es besteht also immer Eigenverantwortung.

Es ist einfach albern, sich den unglaublich starken Niedergang des Katholizismus und die deutliche institutionelle Schwächung des Katholizismus in den 1960er und 70er Jahren anzusehen und so zu tun, als hätte sich damals nichts wirklich Großes geändert. Es hat sich geändert. Es gab wirklich einen erheblichen institutionellen Niedergang.

Die Kritische Rassentheorie bietet Diskriminierungsrahmen als Möglichkeiten, Rassismus zu verstehen und zu beseitigen. Der Fokus auf „Diskriminierung“ als Art und Weise, Rassismus in den USA zu verstehen, hat dazu geführt, dass Rassismus als eine Frage diskriminierender Absichten betrachtet wird – ob jemand absichtlich jemanden außen vor gelassen hat oder aufgrund seiner voreingenommenen Gefühle gegenüber der Rasse einer Person etwas Schädliches getan hat. Dieser Fokus auf einzelne Rassisten mit schlechten Ideen verbirgt die Realität, dass Rassismus überall dort existiert, wo Bedingungen rassistischer Fehlverteilung herrschen.

Wir haben in diesem Land eine lange Geschichte des Rassismus, und tatsächlich war das Strafjustizsystem vielleicht das wichtigste Instrument zur Verwaltung von Rassismus. Aber der Rassismus kommt nicht wirklich aus dem Strafjustizsystem.

Die Mainstream-Medien stellen Handlungsstränge zur Schau, die das weiße Amerika als schuldig am anhaltenden institutionellen Rassismus erscheinen lassen, während schwarzer Rassismus gegen Weiße angesichts der Geschichte unserer Nation als akzeptable Haltung ignoriert wird.

Wir haben ein institutionelles Problem mit allgegenwärtigem Rassismus.

Ich bin für alles, was die Beendigung des institutionellen Rassismus betrifft.

Eines der Dinge bei der Arbeit für ein Old-School-Studio wie Warner Bros. ist, dass es eine institutionelle Kultur und ein institutionelles Gedächtnis gibt, was Produktionsdesign, Kameraführung und Regisseure betrifft, die verstehen, wie man so etwas macht.

Es kann in einem System Rassismus geben, auch wenn eine bestimmte Episode der Ungerechtigkeit kein Ausdruck dieses Rassismus ist. Nicht alles in der Strafjustiz ist ein Ausdruck von Rassismus, viele Dinge jedoch schon.

Wir reden immer darüber, dass es offensichtlich immer noch einen sehr offensichtlichen, aggressiven Rassismus gibt. Aber es gibt viel passiven Rassismus, von dem man im Moment nicht einmal weiß, dass er rassistisch ist. Man bezeichnet es als eine seltsame Interaktion, die man hatte, und schaut sich später den Kontext an, erkennt man, dass der Grund dafür Rassismus war.

Weiße Privilegien sind die andere Seite des Rassismus. Wenn wir es nicht benennen, laufen wir Gefahr, in Schuldgefühlen oder moralischer Empörung zu schwelgen, ohne zu wissen, wie wir darüber hinwegkommen können. Es ist oft einfacher, Rassismus und seine Auswirkungen zu beklagen, als die Verantwortung für die Privilegien zu übernehmen, die einige von uns dadurch erhalten ... Sobald wir verstehen, wie die Privilegien der Weißen funktionieren, können wir Schritte unternehmen, um sie sowohl auf persönlicher als auch auf persönlicher Ebene abzubauen und institutioneller Ebene.

Die Art und Weise, wie Rassismus in Kanada funktioniert, ist sehr subtil. Sie mögen das Gefühl haben, Opfer von Rassismus zu sein oder Rassismus erlebt zu haben, aber Sie können es nicht unbedingt beweisen – es sei denn, Sie bringen einen [weißen] Freund dazu, sich die Miete, den Job oder was auch immer anzusehen. Wenn Sie nicht bereit sind, wirklich nachzuforschen, um zu beweisen, dass Sie ein Opfer von Rassismus sind, könnte es schwierig sein, dies zu tun. Und womit Sie es dann zu tun haben, ist das Gefühl, das sind Emotionen.

Der institutionelle Anleger hat nach wie vor den größeren Einfluss auf einzelne Geschäfte, einfach weil der institutionelle Anleger über mehr Geld verfügt, um den Auftrag zu unterstützen, und das wird einen größeren Einfluss auf die Aktie haben.

Ich spreche über die Politik der Liebe statt über die Politik der Angst ... Angst hat ihre Wurzeln im institutionellen Rassismus. Es ist diese Angst vor dem Andersartigen, die Angst vor dem Unbekannten und die Angst, etwas Andersartiges als mangelhaft zu betrachten. Das muss nicht so sein. Es muss kein Nullsummenspiel sein.

Mein Hintergrund ist: Ich bin ein schwarzer Mann in Amerika, Opfer von Polizeibrutalität, Opfer von institutionellem Rassismus, Arbeiterklasse mit Wurzeln in der Arbeiterklasse.

Eine weitere Reaktion auf Rassismus war die Einrichtung von Workshops zum Verlernen von Rassismus, die häufig von weißen Frauen geleitet werden. Diese Workshops sind wichtig, konzentrieren sich jedoch in der Regel in erster Linie auf die Beseitigung individueller psychologischer persönlicher Vorurteile, ohne die Notwendigkeit einer entsprechenden Änderung des politischen Engagements und Handelns zu betonen. Eine Frau, die an einem Workshop zum Verlernen von Rassismus teilnimmt und lernt, anzuerkennen, dass sie rassistisch ist, ist nicht weniger gefährlich als eine Frau, die dies nicht tut. Die Anerkennung von Rassismus ist wichtig, wenn er zu einer Transformation führt.

Was ich immer gesagt habe, ist, dass ich gegen institutionellen Rassismus bin, und ich hätte, wäre ich damals noch am Leben gewesen, glaube ich, den Mut gehabt, mit Martin Luther King zu marschieren, um den institutionellen Rassismus zu stürzen, und Ich sehe in unserer Gesellschaft keinen Platz für institutionellen Rassismus.

Es ist diese dritte Konsequenz, die am ausführlichsten herausgearbeitet wurde und eine der bedeutendsten Säulen des historischen Kapitalismus, den institutionellen Rassismus, gebildet hat.

Wenn man in einem Land lebt, in dem Rassismus für gültig gehalten und in allen Lebensbereichen praktiziert wird, egal ob man ein Rassist oder ein Opfer ist, spürt man irgendwann die Absurdität des Lebens ... Rassismus, der von Weißen erzeugt wird, ist das erste alles absurd. Rassismus schafft bei Schwarzen als Abwehrmechanismus Absurdität.

Wir können den institutionellen Rassismus oder die systemische Politik nicht reformieren, wenn wir uns nicht aktiv engagieren. Es reicht nicht aus, sich nur über Ungerechtigkeit zu beschweren. Die einzige Möglichkeit, zukünftige Ungerechtigkeit zu verhindern, besteht darin, die Gesellschaft zu schaffen, die wir gerne sehen würden, eine Gesellschaft, in der wir alle vor dem Gesetz gleich sind.

Abtreibung und Rassismus sind böse Zwillinge, die aus derselben Lüge entstehen. Während der Rassismus heute sein Gesicht in der Öffentlichkeit verbirgt, erreicht die Abtreibung die Ziele, von denen der Rassismus einst nur geträumt hat. Gemeinsam zerstören Abtreibungsbefürworter die Menschheit im Allgemeinen und die schwarze Gemeinschaft im Besonderen.