Die 29 besten Zitate und Sprüche zur Intersektionalität

Intersektionalität ist nicht einfach. Es ist nicht so, dass die bestehenden Rahmenbedingungen, die wir haben – aus unserer Kultur, unserer Politik oder unserem Recht – automatisch dazu führen, dass die Menschen mit Intersektionalität vertraut und gebildet sind.

Ich glaube, ich wünschte, wir könnten darüber reden: Was bedeutet es, eine Politik der Intersektionalität zu haben, die auch die Form der Herrschaft privilegiert, die uns zu einem bestimmten Zeitpunkt am meisten unterdrückt?

Das ist der springende Punkt bei der Intersektionalität – dass es sich nicht nur um eine einzelne Analyse von Rasse und Geschlecht handeln kann, sondern dass stattdessen die kumulativen Auswirkungen verschiedener und gleichzeitiger Identitäten berücksichtigt werden müssen, die die Auswirkungen der Diskriminierung verstärken.

Intersektionalität hat einen wichtigen Beitrag zur sozialen und politischen Analyse geleistet und uns alle dazu aufgefordert, darüber nachzudenken, welche Annahmen über Rasse und Klasse wir machen, wenn wir über „Frauen“ sprechen, oder welche Annahmen über Geschlecht und Rasse wir machen, wenn wir über „Klasse“ sprechen. " Es ermöglicht uns, diese Kategorien zu entschlüsseln und die verschiedenen Arten sozialer Formationen und Machtverhältnisse zu sehen, die diese Kategorien ausmachen.

Intersektionalität lenkt die Aufmerksamkeit auf Unsichtbarkeiten, die im Feminismus, im Antirassismus und in der Klassenpolitik existieren. Daher ist es offensichtlich eine Menge Arbeit, uns ständig herauszufordern, auf Aspekte der Macht zu achten, die wir selbst nicht erleben.

Die Art und Weise, wie wir uns Diskriminierung oder Entmachtung vorstellen, ist für Menschen, die mehreren Formen der Ausgrenzung ausgesetzt sind, oft komplizierter. Die gute Nachricht ist, dass Intersektionalität uns eine Möglichkeit bietet, dies zu sehen.

Viele Leute denken, dass es bei Intersektionalität nur um Identität geht. Es geht aber auch darum, wie Rasse und Geschlecht in bestimmten Arbeitskräften strukturiert sind.

Gab es jemals einen schärferen Ausdruck der Konsequenzen der „Intersektionalität“ als das Verbot jüdischer Lesben von einem Deichmarsch?

Comics spiegeln wider, was in einer größeren Kultur vor sich geht. Wonder Woman kam in ihre Position, als während des Krieges erstmals Frauen in großer Zahl ins Berufsleben eintraten. Dann erlebte Wonder Woman in den 70er Jahren einen weiteren Aufstieg, als Gloria Steinem sie als Ikone der [feministischen] Bewegung erkannte. Ich denke, wir erleben heute eine weitere Welle des Feminismus, eine vierte Welle, die durch Intersektionalität und das Internet gekennzeichnet ist. Und ich denke, es passt genau dazu, dass eine weitere Welle von Superheldinnen in den Vordergrund rücken wird.

Keiner von uns lebt nur ein einziges Thema ... Deshalb ist Intersektionalität eine Stärke und keine Schwäche.

In der Praxis funktioniert Intersektionalität als eine Art Kastensystem, in dem Menschen danach beurteilt werden, wie sehr ihre jeweilige Kaste im Laufe der Geschichte gelitten hat.

Es gibt eine Theorie hinter der Opferkultur: Sie heißt „Intersektionalität“. Diese Theorie geht davon aus, dass Rassismus, Sexismus, Klassismus, Behindertenfeindlichkeit usw. miteinander verbunden sind, sich überschneiden und sich gegenseitig verstärken. Zusammen bilden sie eine „Matrix der Unterdrückung“.

Intersektionalität ist eine analytische Sensibilität, eine Denkweise über Identität und ihre Beziehung zur Macht. Ursprünglich im Namen schwarzer Frauen formuliert, brachte der Begriff die Unsichtbarkeit vieler Wähler innerhalb von Gruppen ans Licht, die sie als Mitglieder beanspruchen, sie aber oft nicht vertreten.

Ich bin kein somalischer Vertreter. Ich bin kein muslimischer Vertreter. Ich bin kein Millennial-Vertreter. Ich bin keine Frauenvertreterin. Ich bin ein Vertreter, der all diese marginalisierten Identitäten hat und deren Intersektionalität auf ganz einzigartige Weise verstehen kann.

Rasse beeinflusst alles, was ich tue, und alles, was ich erschaffe, spricht für Intersektionalität.

Wir beim Women's March haben es mit Intersektionalität versucht, und wir waren die Gruppe, die gesagt hat, wir werden es richtig machen und wir werden uns unseren farbigen Frauen widersetzen, die uns sagten: „Wir haben das mit der weißen Frau gemacht.“ vorher, und es funktioniert nicht.'

Intersektionalität ermöglicht es uns, uns auf das zu konzentrieren, was zu einem bestimmten Zeitpunkt am wichtigsten ist.

Intersektionalität hört sich vielleicht wie eine unglückliche Darmbeschwerde an, die zum häufigen Gebrauch eines Kolostomiebeutels führt, und tatsächlich enthält sie eine große Menge Kot.

Es ist wichtig und lebenswichtig, diese Bildung für ein kritisches Bewusstsein rund um Intersektionalität aufrechtzuerhalten, damit die Menschen in der Lage sind, sich nicht auf eine Sache zu konzentrieren und einer Gruppe die Schuld zu geben, sondern ganzheitlich zu betrachten, wie Intersektionalität uns alle beeinflusst: Weißheit, Geschlecht , sexuelle Vorlieben usw. Nur dann können wir die politische und kulturelle Welt, in der wir leben, realistisch im Griff haben.

Was ich ihr nicht erzählte, war, dass ich mich noch genau daran erinnere, wie ich beim Verlassen meines Englischunterrichts im ersten Jahr las: „Amandla Stenberg outet sich als queer.“ Sie hat unwissentlich einen Präzedenzfall in meinem Leben geschaffen, einen Goldstandard dafür, wie man stolz sein und in der Intersektionalität mehrerer Identitäten existieren kann, die man als widersprüchlich betrachtete.

Ich bin in Georgia, Alabama und Mississippi aufgewachsen. Und ich denke, das hat praktisch alles mit meinen prägenden Jahren zu tun. Ich bin auch schwarz. Das ist es also, worüber wir reden, Intersektionalität, oder? Ich bin auch queer. Und ich bin auch nicht-binär. Und ich denke, all diese Kulturen haben zu jeder Essenz meines Wesens beigetragen.

Ich denke, es ist wichtig für uns zu erkennen, dass, obwohl schwarze Gemeinschaften in der Vergangenheit in Bezug auf Rassenfragen und in Bezug auf Kämpfe für Rassengleichheit sehr fortschrittlich waren, dies nicht unbedingt zu fortschrittlichen Positionen in Geschlechterfragen oder progressiven Positionen in Fragen der Sexualität führt und in den späten 1990er Jahren müssen wir die Intersektionalität, die Vernetzung all dieser Institutionen und Einstellungen erkennen.

Ich war der Geschlechterkurve voraus, aber nicht der Intersektionalitätskurve, und jetzt verstehe ich es. Es ist mir wichtig.

Ich habe das Gefühl, wenn Hollywood Inklusion und Intersektionalität anstrebt und diese Intersektionalität bewusst anwendet, dann kann sich das über Hollywood hinaus auf jede Branche auswirken und die Gesellschaft als Ganzes beeinflussen.

Ich habe zu Beginn meiner Karriere viel über Intersektionalität gesprochen und darüber, wie Rassismus, Klassismus, Sexismus, Homophobie und Kapitalismus alle miteinander verbunden sind, und dass es sich um diese verrückten Systeme handelt, die sich gegenseitig nähren und auch schädlich sind. Ich kann gar nicht auf das ganze Spektrum eingehen. Aber ich habe das Gefühl, dass die Kinder heutzutage bei solchen Gesprächen viel klüger sind. Und ich freue mich riesig, wenn ich jüngere Menschen treffe, denen das viel besser gelingt als mir.

Intersektionalität hat vielen Befürwortern die Möglichkeit gegeben, ihre Umstände zu formulieren und für ihre Sichtbarkeit und Inklusion zu kämpfen.

China mag Buddhisten in Tibet und Muslime in Xinjiang brutal behandeln und gleichzeitig den übrigen 1,3 Milliarden Bürgern Grundrechte verweigern, aber „aufgeweckte“ Aktivisten, die sich für Intersektionalität einsetzen, verschweigen all das.

Sie [Hillary Clinton] kennt die Menschen gut. Ich glaube, es geht auch darum, Barrieren abzubauen und darüber zu reden, ob wir darüber in wirtschaftlicher Hinsicht reden. Ich meine, sie ist die einzige Person, die da draußen über die Privilegien der Weißen und über die Intersektionalität einiger dieser Themen gesprochen hat.

Natürlich ist die Intersektionalitätstheorie ein wirres Durcheinander. Es bekämpft Rassismus und Sexismus, indem es jeden nach Rasse und Geschlecht klassifiziert. Sie betrachtet Rasse und Geschlechterprivilegien als die Wurzel allen Übels und ignoriert gleichzeitig die Rolle, die dogmatische Ideologien aller Geschlechter spielen. Und sie ist unwiderlegbar – für ihre Anhänger beweisen Kritik und Ablehnung der Theorie tatsächlich deren Wahrheit, indem sie zeigen, wie tief wir alle unsere Unterdrückung verinnerlicht haben.