Top 211 marxistische Zitate und Sprüche

Als Arbeiter beschäftigte ich mich mit sozialistischer oder, wenn man so will, marxistischer Literatur.

Ich weiß nur, dass ich kein Marxist bin.

Entscheidend ist, dass der marxistische Atheismus erst erreicht wird, wenn die theologische Kritik des Kapitalismus abgeschlossen ist. Das ist es, was den marxistischen Atheismus von den oberflächlichen Plattitüden von Leuten wie Nick Cohen unterscheidet, die den Säkularismus verkünden und gleichzeitig der Theologie des Kapitals (liberaler gesunder Menschenverstand) treu bleiben.

Ein Marxist hat noch nie einen guten Roman geschrieben.

Sich heute als libertärer Marxist zu bezeichnen bedeutet nicht, in die Vergangenheit zu blicken, sondern sich der Zukunft zu verpflichten. Der libertäre Marxist ist kein Akademiker, sondern ein Militant. Er ist sich bewusst, dass es an ihm liegt, die Welt zu verändern – nicht mehr und nicht weniger. Die Geschichte bringt ihn an den Abgrund. Überall hat die Stunde der sozialistischen Revolution geschlagen. Die Revolution ist – wie die Landung auf dem Mond – in den Bereich des Unmittelbaren und Möglichen vorgedrungen. Eine genaue Definition der Formen einer sozialistischen Gesellschaft ist kein utopisches Schema mehr. Die einzigen Utopisten sind diejenigen, die ihre Augen vor diesen Realitäten verschließen.

Wir können etwas vom marxistischen Denken lernen, aber wir können nicht den marxistischen Methoden folgen.

Ich denke in vielerlei Hinsicht immer noch wie ein Marxist.

Es ist notwendig, die marxistische Theorie zu beherrschen und sie anzuwenden, und zwar nur, um sie anzuwenden. Wenn Sie den marxistisch-leninistischen Standpunkt bei der Aufklärung eines oder zweier praktischer Probleme anwenden können, sollte Ihnen eine gewisse Leistung gelobt und zugeschrieben werden.

Mao ist der einzige echte Marxist auf Führungsebene in der Zeit nach Marx.

Vielleicht ist es diese Theorie aller Arbeit und keines Spiels, die den Marxisten zu einem so sehr langweiligen Jungen gemacht hat.

Man muss kein Marxist sein, um zu wissen, dass in dieser Gesellschaft etwas völlig falsch läuft.

Ich glaube, ich war tatsächlich auf den meisten Feldern des politischen Schachbretts, nacheinander und manchmal gleichzeitig: als Anarchist, Linker, auffälliger oder verkappter Marxist, Nihilist, expliziter oder heimlicher Antimarxist, Technokrat im Dienste des Gaullismus , neuer Liberaler und so weiter.

Ich bin ein Marxist-Leninist und werde einer sein bis zum letzten Tag meines Lebens.

Duarte ist ein Gemäßigter, wenn es um die zivile Kontrolle des Militärs und die Eindämmung von Todesschwadronen geht. In wirtschaftlicher Hinsicht ist der Mann fast ein Marxist.

Ich war mir sicher, dass ich kein Marxist war, aber ich glaubte fest daran, dass es einen Zusammenhang zwischen Wirtschaft und Politik gab.

Das Schweigen der Linken oder die ausschließliche Konzentration der Linken auf die angeblichen Verbrechen Amerikas im letzten halben Jahrhundert, die verächtliche Verspottung der beklagenswerten „Mentalität des Kalten Krieges“ Amerikas – nichts davon muss im Lichte der Beweise neu bewertet werden Völkermorde, die die Hitlers übertrafen, alles im Namen einer marxistischen Ideologie. Eine Ideologie, die keiner Neubewertung bedarf. Als ob es vielleicht nur ein Zufall wäre, dass marxistisch-leninistische Regime totalitär und völkermörderisch wurden. Keine Verbindung da.

Meiner Meinung nach haben wir einen Marxisten [Barack Obama] zum Präsidenten der Vereinigten Staaten gewählt.

Der Pfeil des Marxismus-Leninismus muss genutzt werden, um das Ziel der Chinesischen Revolution zu treffen.

Man könnte sagen, dass sich das Ganze zu einer marxistischen Revolution entwickelte, als Castro triumphierend in Kuba einmarschierte.

Die Leute, die die kulturmarxistischen Gedanken geschaffen haben, ein Typ namens Antonio Gramsci, sehr wichtig innerhalb der Frankfurter Schule, argumentierten gegen das Konzept des marxistischen Leninismus, bei dem es sich im Grunde um den revolutionären Geist handelte, bei dem jemand sagen würde, wir müssten uns aufregen die unteren Klassen und führen eine Revolution durch und übernehmen die Fabriken.

Was ist ein linker Sozialist anderes als ein Marxist ohne Waffe?

Die Diktatur des Proletariats und die Führung der marxistisch-leninistischen Partei sind unabdingbare Voraussetzungen für den Sieg der sozialistischen Revolution und den Aufbau des Sozialismus.

Durch „Making the City Of Joy“ erhielt ich die beste politische Bildung meines Lebens. Es entwickelte sich zu einem Ringkampf zwischen einem Engländer, der nach und nach aufgehört hatte, Marxist zu sein, und einer Kultur, die von Tag zu Tag marxistischer wurde.

Wenn ich Marxist wäre, würde ich es die Krise des Kapitalismus nennen. Auch wenn ich kein Marxist bin, scheint das eine nicht unangemessene Bezeichnung für die wachsende Kluft zwischen Arm und Reich zu sein, die wir erleben.

Oswald war sehr neugierig und begann im Alter von etwa 13 Jahren, sich mit dem Marxismus zu beschäftigen. Er schrieb weiter und bekräftigte, dass er Marxist sei. Wahrscheinlich wollte er sich als großer, überragender Marxist zeigen.

Ein guter Grund für die Popularität des „Reduktionismus“ unter den philosophischen Außenposten des westlichen Establishments besteht darin, dass er als Mittel verwendet werden kann und wird, um dem Marxismus sozusagen den Wind aus den Segeln zu nehmen. . . . Im Wesentlichen ist der Reduktionismus eine Art antimarxistische Karikatur des marxistischen Determinismus. Das ist es, was Antimarxisten als marxistischen Determinismus bezeichnen.

Ich bin kein Marxist, aber ich stehe entschieden auf der linken Seite.

Die amerikanische Freiheit wird durch marxistische Doktrinen zerstört, die die Gesellschaft als hegemoniale und unterdrückte Gruppen – ob Klassen, Rassen oder Geschlechter – erklären, die um die Vorherrschaft kämpfen. In diesen aus marxistischen Theorien entstandenen Gesellschaften gibt es keinen guten Willen, sondern nur die materiellen Interessen verfeindeter Gruppen. Die Moral liegt bei den Unterdrückten, aber wenn es den Unterdrückten gelingt, die Hegemonie zu erlangen, schwindet ihr Anspruch auf moralische Vorherrschaft.

Der Liberalismus macht diesen Fehler in Bezug auf Privateigentum und der Marxismus macht ihn in Bezug auf sozialisiertes Eigentum ... Die marxistische Illusion ist teilweise auf eine romantische Auffassung der menschlichen Natur zurückzuführen ... Sie geht davon aus, dass die Vergesellschaftung des Eigentums den menschlichen Egoismus beseitigen wird. . Die Entwicklung einer Managerklasse in Russland, die wirtschaftliche mit politischer Macht verbindet, ist eine historische Widerlegung der marxistischen Theorie.

Die marxistische Analyse hat nichts mit dem zu tun, was in Stalins Russland geschah: Es ist, als würde man Jesus Christus für die Inquisition in Spanien verantwortlich machen.

Die marxistische Kritik ist nur eine Kritik des Kapitals, eine Kritik, die aus dem Herzen der Mittel- und Kleinbürgerklasse kommt, für die der Marxismus ein Jahrhundert lang als latente Ideologie gedient hat ... Der Marxist strebt nach einer sinnvollen Nutzung der Ökonomie. Der Marxismus ist daher nur eine begrenzte kleinbürgerliche Kritik, ein weiterer Schritt in der Banalisierung des Lebens hin zum „guten Nutzen“ des Sozialen!

Ich weiß nur, dass ich kein Marxist bin.

Ich war mit einem Marxisten und einem Faschisten verheiratet, und keiner von beiden wollte den Müll rausbringen.

Wenn etwas sicher ist, dann ist es, dass ich selbst kein Marxist bin.

Es ist nicht meine Schuld, wenn die Realität marxistisch ist

Der Bolschewismus war eine Denkweise, eine eigenwillige Kultur mit einer intoleranten, paranoiden Weltanschauung, besessen von abstruser marxistischer Ideologie.

Meiner Meinung nach ist kein Feminismus, der diesen Namen verdient, methodisch nicht postmarxistisch.

Ich habe am eigentlich letzten Ausbruch des marxistischen Internationalismus teilgenommen.

Als Marxist möchte ich hinzufügen: Wenn Ihnen jemand sagt, Lacan sei schwierig, dann ist das Klassenpropaganda des Feindes.

Ich bin Marxist-Leninist und werde einer sein bis zum letzten Tag meines Lebens.

So wie Marx Ende der siebziger Jahre über die französischen Marxisten sagte: „Ich weiß nur, dass ich kein Marxist bin.“

Die marxistische Ideologietheorie ist äußerst umstritten, nicht zuletzt weil sie an nicht mehr glaubwürdige sozioökonomische Hypothesen gebunden ist.

Meine Mutter würde sich jedenfalls seit 20 Jahren nicht als Marxistin, sondern als Menschenrechtsaktivistin bezeichnen.

Niemand möchte sagen, dass der Mann [Obama] ein Marxist ist. Okay, er ist also kein Marxist. Er ist ein Progressiver! Das ist Semantik.

Nun, Sie können der Sohn eines Marxisten sein und müssen nicht unbedingt in all Ihren Ansichten ein Marxist sein.

Ich – und ich betrachte mich immer noch, das muss ich Ihnen leider sagen, als Marxist und Kommunist, aber mir ist aufgefallen, dass die besten marxistischen Analysen immer Analysen eines Scheiterns sind.

Jede marxistische Gruppe, die ich kenne, hat ihre Theoretiker.

Es ist nichts Falsches daran, Marxist zu sein. Ihr Standpunkt ist für eine demokratische Debatte von wesentlicher Bedeutung.

Ich bin vielleicht immer noch eine Art Marxist, aber ich bin sehr realistisch, ich habe nicht diese Träume von Revolutionären, die vor der Tür stehen.

Die kompromisslose Ablehnung des Staates durch die Anarchisten, der von Marx wegen seines „absolutistischen“ und „utopischen“ Charakters verhöhnt wird, macht in der heutigen Zeit viel mehr Sinn als der marxistische relativistische und historische Ansatz. Die Pazifisten scheinen auch realistischer zu sein als die Marxisten, sowohl in ihrem Verständnis des modernen Krieges als auch in ihren Versuchen, etwas dagegen zu unternehmen.

Auch heute noch haben wir das Gefühl, dass Stalin dem Kommunismus ergeben war, er war ein Marxist, das kann und sollte nicht geleugnet werden.

Was die sozialökonomische Theorie betrifft, bin ich immer noch Marxist

Jesus war kein Christ, und Marx war auch kein Marxist.

Wir sind weder Marxisten noch Kapitalisten; Wir sind für die armen Menschen.

Um es grob marxistisch auszudrücken: Liberale vertreten die Theorie einer unfehlbaren Regierung, die ständig im Konflikt mit der Realität des Lebens steht.

Ich habe einen Teil meiner Studienzeit in einer marxistischen Kommune verbracht. Ich war kein Marxist. Ich habe nicht einmal so getan, als wäre ich einer. Ich war Schwiegermarxist.

Die Zerstörung des Privateigentums – das war das Zentrum der marxistischen Ökonomie und marxistischen Ideologie. Das war das Zentrum der Lenin-Ideologie.

Ein Marxist zu sein bedeutet nicht, dass man Mitglied der Kommunistischen Partei wird. Es gibt ebenso viele Spielarten von Marxisten wie von Protestanten.

Ich bin Marxist.

Sie [die Gewerkschaften] verwendeten [in den 1930er Jahren] eine klare marxistische Rhetorik – nur die Werte wurden geändert.