Die 1200 besten moralischen Zitate und Sprüche

Ich sage nicht, dass Atheisten nicht moralisch handeln oder moralisches Wissen haben können. Aber wenn ich einem Atheisten Tugend zuschreibe, dann als Theist, der den Atheisten als Anhänger objektiver moralischer Werte ansieht. Der Atheist hingegen hat keine solche Grundlage für die Moral. Und doch erfordern alle moralischen Urteile eine Grundlage für Moral, einen Maßstab für richtig und falsch.

Gott hilft nicht. Ich denke, das ist ein Schlagargument. Ich denke, es zeigt wirklich, dass das moralische Wissen, das wir haben, und der moralische Fortschritt, den wir in unserem Wissen machen, oder welcher Fortschritt in unserem moralischen Wissen auch immer, nicht wirklich von der Religion kommt. Es ist das Ergebnis der wirklich sehr harten Arbeit der Moralphilosophie, des Versuchs, unsere moralischen Überlegungen zu begründen.

Ich denke, dass Moralphilosophie nützlich ist, um Fragen zu formulieren, aber schlecht, wenn es darum geht, sie zu beantworten. Ich denke, die Moralpsychologie boomt derzeit und wir machen große Fortschritte dabei, zu verstehen, wie wir tatsächlich arbeiten und was unsere moralische Natur ist.

Ich denke, wir versuchen, das Weltraumzeitalter mit moralischer und spiritueller Ausrüstung zu meistern. Technologie hat keine Moral; Und ohne moralische Zwänge wird sich der Mensch ökologisch, militärisch oder auf andere Weise selbst zerstören. Nur Gott kann einem Menschen moralische Zurückhaltung und spirituelle Stärke verleihen.

[Altruismus] ist ein moralisches System, das davon ausgeht, dass der Mensch kein Recht hat, um seiner selbst willen zu existieren, dass der Dienst an anderen die einzige Rechtfertigung seiner Existenz ist und dass Selbstaufopferung seine höchste moralische Pflicht, sein höchster Wert und seine höchste Tugend ist. Dies ist die moralische Grundlage des Kollektivismus, aller Diktaturen.

Moralische Verletzungen unterscheiden sich von PTBS dadurch, dass sie in direktem Zusammenhang mit Schuld- und Schamgefühlen stehen, die Veteranen aufgrund von Handlungen erleben, die gegen ihre Moralkodizes verstoßen. Therapeuten, die moralische Verletzungen untersuchen und behandeln, haben herausgefunden, dass keine Medikamente den Schmerz lindern können, der entsteht, wenn man versucht, mit diesen moralischen Belastungen zu leben.

Die moralische Pflicht des Menschen besteht darin, die moralische Güte und Güte Gottes, die sich in der Schöpfung gegenüber allen seinen Geschöpfen manifestiert, nachzuahmen. Alles, was Verfolgung und Rache zwischen Menschen betrifft, und alles, was mit Tierquälerei zu tun hat, ist eine Verletzung der moralischen Pflicht

Das Wichtigste ist die moralische Entscheidung. Das Böse muss zusammen mit dem Guten existieren, damit die moralische Entscheidung funktionieren kann. Das Leben wird durch den erbitterten Widerstand moralischer Wesenheiten aufrechterhalten.

Wir sind von Natur aus moralische Wesen, aber unsere Umgebung kann diesen angeborenen moralischen Sinn verstärken – oder leider auch schwächen.

Die Moral ist das Auserwählte, nicht das Erzwungene; das Verstandene, nicht das Befolgte. Die Moral ist die Vernunft, und die Vernunft akzeptiert keine Gebote.

Meine frühen Forschungen – ich bin Sozialpsychologe und meine frühen Forschungen befassten sich damit, wie Menschen moralische Urteile fällen. Als ich 1987 in das Feld einstieg, beschäftigten sich alle mit moralischem Denken – wie denken Kinder über ein moralisches Dilemma nach? Sollte ein Mann eine Droge stehlen, um das Leben seiner Frau zu retten?

Mit dem neuen Interesse an den evolutionären Grundlagen der Ethik, der „experimentellen“ Moralphilosophie und der Moralpsychologie kehren wir nun zum empirischen Ansatz des 18. Jahrhunderts zurück. Dadurch verstehen wir besser, warum moralische Formeln als unausweichliche Befehle erlebt werden, selbst wenn es keinen Befehlshaber gibt und selbst wenn die Vorstellung einer unausweichlichen Verpflichtung nur Aberglaube ist. Die Moralphilosophie hat also große Fortschritte gemacht.

Staaten sind keine moralischen Akteure, sondern Menschen, und sie können mächtigen Institutionen moralische Standards auferlegen.

Ich denke, es ist wirklich bewundernswert, sich seines eigenen Moralkodexes sehr sicher zu sein und davon nicht abzuweichen. Wenn Sie sich Ihres Moralkodex sicher sind, ist Ihr Moralkodex persönlich. Etwas, das ich an meiner TV-Figur bewundere, ist, dass sie sich nicht entschuldigt und weiß, wer sie ist. Das gab mir die Kraft zu spielen.

Legalität allein ist kein Leitfaden für ein moralisches Volk. Es gibt viele Dinge auf dieser Welt, die legal, aber eindeutig unmoralisch waren oder sind. Sklaverei war legal. War das moralisch? Südafrikas Apartheid, die Judenverfolgung durch die Nazis sowie die stalinistischen und maoistischen Säuberungen waren allesamt legal, aber machte sie das moralisch?

Der moralische Mensch ist notwendigerweise insofern eng, als er keinen anderen Feind kennt als den „unmoralischen“ Menschen. „Wer nicht moralisch ist, ist unmoralisch!“ und dementsprechend verwerflich, verabscheuungswürdig usw. Daher kann der moralische Mensch den Egoisten niemals verstehen.

Führungskräfte können moralisch sein – und sie sollten moralisch sein –, ohne ihre Moral anderen aufzuzwingen.

Autokratische Macht erfordert den Abbau moralischer Autorität – nicht die Eroberung moralischer Überlegenheit.

Sie wissen, was ich über Gewalt denke. Für mich ist es zutiefst moralisch – moralischer als Kompromisse und Transaktionen.

In einer E-Mail eines Lesers heißt es, dass Liberale gerne die moralische Überlegenheit vertreten, obwohl ihr eigener moralischer Relativismus bedeutet, dass es keine moralische Überlegenheit gibt.

Die Grundlage der Führung ist Ihr eigener moralischer Kompass. Ich denke, dass die besten Führungskräfte wirklich wissen, wo ihr moralischer Kompass liegt. Sie bringen es zum Ausdruck, wenn sie Entscheidungen treffen. Es ist ihr Leitfaden. Aber man muss nicht nur einen moralischen Kompass haben und ihn aus der Tasche ziehen, er muss auch einen wahren Norden haben.

Mit „moralischer Disziplin“ meine ich Selbstdisziplin, die auf moralischen Maßstäben basiert. Moralische Disziplin ist die konsequente Ausübung der Entscheidungsfreiheit, das Richtige zu wählen, weil es richtig ist, auch wenn es schwierig ist. Sie lehnt das selbstsüchtige Leben ab und fördert die Entwicklung eines Charakters, der Respekt und wahre Größe durch christusähnlichen Dienst verdient.

Solange der Wille nicht frei ist, hat der Mensch keine Freiheit; und wenn er keine Freiheit hat, ist er kein moralischer Akteur, das heißt, er ist zu moralischem Handeln und auch zu moralischem Charakter unfähig.

Heuchelei ist kein Weg, wieder auf die moralische Überlegenheit zu gelangen. So zu tun, als wärst du moralisch, deine Moral zu sagen, ist nicht dasselbe wie moralisch zu handeln.

Wir haben einen außergewöhnlichen Übergang vollzogen. Von moralischen Absolutheiten zum moralischen Relativismus. ... Moralische Probleme werden zu medizinischen und die Sünder von gestern werden zu Patienten von heute.

Wenn ich Ihre Sprache sprechen würde, würde ich sagen, dass das einzige moralische Gebot des Menschen lautet: Du sollst denken. Aber ein „moralisches Gebot“ ist ein Widerspruch in sich. Die Moral ist das Auserwählte, nicht das Erzwungene; das Verstandene, nicht das Befolgte. Die Moral ist die Vernunft, und die Vernunft akzeptiert keine Gebote.

Der politische Realismus ist sich der moralischen Bedeutung politischen Handelns bewusst. Sie ist sich auch der unausweichlichen Spannung zwischen dem moralischen Gebot und den Anforderungen erfolgreichen politischen Handelns bewusst. Und sie ist nicht bereit, diese Spannung zu beschönigen und auszulöschen und so sowohl die moralische als auch die politische Frage zu verschleiern, indem sie den Anschein erweckt, als seien die nackten Tatsachen der Politik moralisch befriedigender als sie tatsächlich sind und das moralische Gesetz weniger streng als es ist es tatsächlich.

Daher kann es keine wahre Bildung ohne moralische Kultur und keine wahre moralische Kultur ohne das Christentum geben. Die eigentliche Macht des Lehrers im Klassenzimmer ist entweder moralisch oder eine erniedrigende Kraft. Aber er kann dem Kind keine andere moralische Grundlage dafür zeigen als die Bibel. Daher ist meine Argumentation ebenso vollkommen wie klar. Der Lehrer muss Christ sein. Aber das amerikanische Commonwealth hat versprochen, keinen religiösen Charakter zu haben. Dann kann es kein Lehrer sein.

Bei manchen Geschichten ist es einfach. Die Moral von „Die drei Bären“ zum Beispiel lautet: „Brich niemals in das Haus eines anderen ein.“ Die Moral von „Schneewittchen“ lautet: „Iss niemals Äpfel.“ Die Moral des Ersten Weltkriegs lautet: „Ermorden Sie niemals Erzherzog Ferdinand.“

Es ist bemerkenswert, dass der moralische Nihilismus lange Zeit eine Art unbestrittene Standardposition in der analytischen Moralphilosophie war.

Der moralische Mensch ist notwendigerweise engstirnig, da er keinen anderen Feind kennt als den unmoralischen Menschen. Wer nicht moralisch ist, ist unmoralisch! und dementsprechend verwerflich, verabscheuungswürdig usw. Daher kann der moralische Mensch den Egoisten niemals verstehen.

Moralische Tugenden und intellektuelle Tugenden unterscheiden sich stark voneinander, und moralische Tugenden haben mit Motivation und nicht mit Erkenntnis zu tun. Moralische Tugend erfordert ein menschliches Maß an Intelligenz, erfordert aber nicht, dass man ein intelligenter Mensch ist.

[Gewaltlosigkeit] versucht, moralische Ziele durch moralische Mittel zu sichern.

Der Mensch hat Rechte, weil er moralische Wesen ist: Die Rechte aller Menschen erwachsen aus ihrer moralischen Natur; und da alle Menschen die gleiche moralische Natur haben, haben sie im Wesentlichen die gleichen Rechte. Diese Rechte können dem Sklaven entzogen werden, aber sie können nicht entfremdet werden: Sein Anspruch auf sich selbst ist jetzt genauso vollkommen wie der von Lyman Beecher: Er ist seinem moralischen Wesen eingeprägt und ebenso unvergänglich.

„Moralpolizei“ ist mein neues Wort. Ich bin strikt dagegen, dass die Medien moralische Überwachung betreiben und Meinungen über das Leben von Schauspielern abgeben. Medien sollten nicht zur Moralpolizei werden; sie sollten sich einfach melden.

Gewalt kann kein moralisches Prinzip vermitteln: Moralische Ideen können nur durch die Vernunft des Herzens empfangen werden.

Ein Skandal ist eine großartige Unterhaltung, weil er es den Menschen ermöglicht, Verachtung zu empfinden, ein moralisches Gefühl, das das Gefühl moralischer Überlegenheit vermittelt, ohne eine Gegenleistung zu verlangen. Bei Verachtung muss man das Unrecht nicht wiedergutmachen (wie bei Wut) oder vom Tatort fliehen (wie bei Angst oder Ekel). Und das Beste: Verachtung ist dazu da, sie zu teilen. Geschichten über das moralische Versagen anderer gehören zu den häufigsten Arten von Klatsch, sie sind ein fester Bestandteil des Talkradios und sie bieten den Menschen eine einfache Möglichkeit, zu zeigen, dass sie eine gemeinsame moralische Orientierung haben.

Als moralischer Realist betrachte ich normative Ethik als eine Suche nach der Wahrheit über unsere Verpflichtungen und eine Suche nach Erklärungen; Die Idee ist, dass moralische Prinzipien uns zu einer moralischen Erklärung unserer besonderen Verpflichtungen verhelfen können.

Ein hoher moralischer Charakter ist keine Voraussetzung für große moralische Leistungen.

Wissenschaft ist grundsätzlich ein moralisches Unternehmen, das dem moralischen Gebot folgt, die Wahrheit zu suchen.

Die zeitgenössische Moralphilosophie hat einen originellen Weg gefunden, langweilig zu sein, nämlich indem sie moralische Fragen überhaupt nicht diskutiert.

Angst, Zwang und Bestrafung sind die männlichen Heilmittel gegen moralische Schwäche, aber Statistiken zeigen, dass sie seit Jahrhunderten versagen. Warum nicht das System ändern und die Erziehung der moralischen und intellektuellen Fähigkeiten, eine fröhliche Umgebung und inspirierende Einflüsse versuchen? Alles in unserem gegenwärtigen System neigt dazu, die körperliche Vitalität, die Selbstachtung und den moralischen Ton zu senken und den Verbrecher zu verhärten, anstatt ihn zu reformieren.

Egoismus ist die Grundlage allen moralischen Verhaltens und kann nur dann unmoralisch sein, wenn es im Widerspruch zu einem höheren moralischen Imperativ steht.

Heuchelei ist kein Weg, wieder auf die moralische Überlegenheit zu gelangen. So zu tun, als sei man moralisch, zu sagen, man sei moralisch, ist nicht dasselbe wie moralisch zu handeln.

„Richte nicht, damit du nicht Richter wirst“ … ist ein Verzicht auf moralische Verantwortung: Es ist ein moralischer Blankoscheck, den man anderen im Austausch für einen moralischen Blankoscheck gibt, den man von sich selbst erwartet. Es gibt keinen Ausweg aus der Tatsache, dass Männer Entscheidungen treffen müssen; Solange Menschen Entscheidungen treffen müssen, gibt es kein Entrinnen vor moralischen Werten; Solange moralische Werte auf dem Spiel stehen, ist moralische Neutralität nicht möglich. Sich der Verurteilung eines Folterers zu enthalten, bedeutet, Beihilfe zur Folter und Ermordung seiner Opfer zu leisten. Der zu übernehmende moralische Grundsatz lautet: „Urteile und sei bereit, beurteilt zu werden.“

Wenn Sie sagen, dass es auf dieser Welt zu viel Böses gibt, gehen Sie davon aus, dass es Gutes gibt. Wenn man davon ausgeht, dass es Gutes gibt, geht man davon aus, dass es so etwas wie ein moralisches Gesetz gibt, auf dessen Grundlage man zwischen Gut und Böse unterscheiden kann. Aber wenn Sie ein moralisches Gesetz annehmen, müssen Sie einen moralischen Gesetzgeber postulieren, aber das ist es, den Sie zu widerlegen und nicht zu beweisen versuchen. Denn wenn es keinen moralischen Gesetzgeber gibt, gibt es auch kein moralisches Gesetz. Wenn es kein moralisches Gesetz gibt, gibt es nichts Gutes. Wenn es kein Gutes gibt, gibt es auch kein Böse. Was ist deine Frage?

Warum ist es für Sie unmoralisch, etwas zu wünschen, für andere jedoch moralisch? Warum ist es unmoralisch, einen Wert zu erzeugen und zu behalten, aber moralisch, ihn zu verschenken? Und wenn es für Sie nicht moralisch ist, einen Wert beizubehalten, warum ist es dann für andere moralisch, ihn zu akzeptieren? Wenn du selbstlos und tugendhaft bist, wenn du es gibst, sind sie dann nicht egoistisch und bösartig, wenn sie es annehmen?

Gewaltlosigkeit war für mich kein moralisches Prinzip, sondern eine Strategie; Es ist nicht moralisch gut, eine unwirksame Waffe zu benutzen.

Der Kult der moralischen Grausamkeit ist eine Revolte gegen moralische Werte.

Das erste Wertprinzip, das wir wiederentdecken müssen, ist dieses: dass alle Realität auf moralischen Grundlagen beruht. Mit anderen Worten, dass dies ein moralisches Universum ist und dass es moralische Gesetze des Universums gibt, die genauso beständig sind wie die physikalischen Gesetze.

Wahres Wissen verleiht moralisches Ansehen und moralische Stärke.

Über eine abweichende Moral de's qu'on est malheureux. Wir werden moralisch, wenn es uns schlecht geht.

Je moralischer Sie vorgeben, zu sein, desto weniger moralisch sind Sie; Je weniger moralisch du zu sein versuchst, desto moralischer bist du.

Wenn Sie ein moralisches Gesetz haben, müssen Sie einen moralischen Gesetzgeber haben. Es gibt kein moralisches Gesetz, es sei denn, es gibt einen moralischen Gesetzgeber.

Ohne Gott und Religion gibt es keine moralische Wahrheit, sondern eine moralische Meinung

Um ein voll funktionsfähiger moralischer Akteur zu sein, kann man nicht passiv moralische Prinzipien akzeptieren, die durch Fiat überliefert werden. Moralische Prinzipien erfordern moralisches Denken.

Der Mensch hat keinen moralischen Instinkt. Er wird nicht mit moralischem Gespür geboren. Du wurdest nicht damit geboren, ich nicht – und ein Welpe hat keines. Wenn wir dies tun, erwerben wir moralisches Gespür durch Schulung, Erfahrung und harten Geistesschweiß.

Es bestand schon immer eine Spannung zwischen dem kapitalistischen Gebot, die Effizienz um jeden Preis zu maximieren, und den moralischen Geboten der Kultur, die historisch gesehen als Gegengewicht zur moralischen Blindheit des Marktes dienten. Dies ist ein weiteres Beispiel für die kulturellen Widersprüche des Kapitalismus – die Tendenz, dass der wirtschaftliche Impuls im Laufe der Zeit die moralischen Grundlagen der Gesellschaft untergräbt. Die Barmherzigkeit gegenüber den Tieren in unserer Obhut ist ein solches Opfer.

Wenn ein Instrument ähnlich einem Geigerzähler erfunden werden könnte, das stattdessen moralische Urteile zählt, würden wir lernen, uns zu ducken, wenn die Menschen zunehmend „moralischer“ werden, da tödliche Gewalt normalerweise unmittelbar bevorsteht. Moralischer Eifer ist weit davon entfernt, eine Alternative zur Gewalt zu sein, vielmehr ist er häufig die Ouvertüre, die Begleitung und das Denkmal dafür.

Im Westen haben sie Moral. Wir geben vor, moralische Menschen zu sein, sind es aber nicht. Wir haben keinen Moralkodex.