Die 1200 besten Zitate und Sprüche zur moralischen Freiheit

Wir wollen Freiheit. Wir wollen frei sein von den Zwängen der Zyklen von Sonne und Mond. Wir wollen Freiheit von Dürre und Wetter, Freiheit von Wildbewegungen, Pflanzenwachstum, Freiheit von der Kontrolle durch verlogene Päpste und Könige, Freiheit von Ideologie, Freiheit von Not. Diese Idee, uns selbst zu befreien, ist zum Kompass der menschlichen Reise geworden.

Freiheit bedeutet nicht das Recht, zu tun, was wir wollen, sondern vielmehr, zu tun, was wir sollten. Das Recht, zu tun, was immer wir wollen, reduziert die Freiheit auf eine physische Macht und vergisst, dass Freiheit eine moralische Macht ist.

Freie Forschung setzt die Anerkennung bürgerlicher Freiheiten als integralen Bestandteil ihrer Ausübung voraus, d. h. freie Presse, Kommunikationsfreiheit, das Recht, Oppositionsparteien zu organisieren und freiwilligen Vereinigungen beizutreten, sowie die Freiheit, die Früchte wissenschaftlicher, philosophischer und künstlerischer Forschung zu kultivieren und zu veröffentlichen , literarische, moralische und religiöse Freiheit.

Der Mensch ist zwar frei, aber für diese Freiheit ist er vor Gott wie vor den Menschen verantwortlich. Diese Verantwortung ist zwangsläufig moralisch. Im Sinne dieser Moral bedeutet Freiheit zu sein, die Freiheit anderer und ihre Würde zu schützen.

Der praktische Grund für Freiheit liegt darin, dass Freiheit die einzige Bedingung zu sein scheint, unter der irgendeine Art von substanzieller moralischer Struktur entwickelt werden kann – wir haben es mit Gesetz, Zwang und Autoritarismus verschiedener Art versucht, und das Ergebnis ist nichts, worauf man stolz sein kann.

Die Korruption der Freiheit steht im Verhältnis zum moralischen Verfall des Volkes. Denn ein Volk, das sein Selbstwertgefühl verloren hat, braucht keine Freiheit. Und die Einkommensteuer hat durch die Übertragung des Eigentums der Erwerbstätigen an den Staat die Moral der Amerikaner derart zerstört, dass sie diese Tatsache nicht einmal erkennen.

Unser Beispiel – und unser Engagement – ​​für die Freiheit haben die Welt verändert. Aber neben der Genialität unserer Unabhängigkeitserklärung, unserer Verfassung und unserer Bill of Rights gibt es auch die Genialität unseres Wirtschaftssystems. Unsere Gründerväter waren bestrebt, eine moralische und gerechte Gesellschaft wie keine andere in der Geschichte zu schaffen, und daraus entstand ein moralisches und gerechtes Wirtschaftssystem, wie es die Welt noch nie zuvor gesehen hatte. Unsere Freiheit, was es bedeutet, Amerikaner zu sein, wurde durch die befreiende Kraft des Systems des freien Unternehmertums definiert und aufrechterhalten.

Die Geschichte hat uns gelehrt, dass Freiheit nicht lange überleben kann, wenn sie nicht auf moralischen Grundlagen beruht. Man kann die Ökonomie richtig machen, aber darüber hinaus muss die Freiheit als moralische Qualität gepflegt werden.

Unser Geist ist zurückgekehrt, aber wir haben ihn nicht wiederhergestellt. Wir müssen besser vermitteln, dass Amerika Freiheit bedeutet – Meinungsfreiheit, Religionsfreiheit, Unternehmensfreiheit. Und Freiheit ist etwas Besonderes und Selten. Das ist zerbrechlich; es braucht Produktion [Schutz].

Ich sage, lasst uns zu einer wahrhaftigeren Verwendung des Wortes „Freiheit“ zurückkehren. Beginnen wir mit den vier Freiheiten von Präsident Franklin Roosevelt: Rede- und Meinungsfreiheit, Religionsfreiheit, Freiheit von Not und Freiheit von Angst. Ich würde die Freiheit zu Tarifverhandlungen hinzufügen. Diese Freiheiten werden heute angegriffen.

Jazz ist für mich der Geist der Freiheit. Ich meine echte Freiheit. Freiheit zum Entdecken. Freiheit, sich auszudrücken. Die Freiheit, sein Herz auszuschütten.

Gott hat uns so geschaffen, dass er die Wahl- und Handlungsfreiheit zur eigentlichen Grundlage jeder moralischen Verbesserung macht und dass alle unsere geistigen und moralischen Fähigkeiten Abneigung gegen die Idee des Zwanges empfinden und sich dagegen auflehnen.

Die Freiheit ist gegenüber keiner Rasse parteiisch. Freiheit hat keine Religion. Freiheit begünstigt keine ethnische Zugehörigkeit. Freiheit macht keinen Unterschied zwischen reichen und armen Ländern. Die Freiheit wird Äthiopien zwangsläufig überwältigen.

Der Roman als Form wird normalerweise als moralisch angesehen, wenn seine Leser Freiheit, Individualität, Demokratie, Privatsphäre, soziale Bindung, Toleranz und Hoffnung für moralisch gut halten. Er gilt jedoch nicht als moralisch, wenn an den höchsten Werten einer Gesellschaft festgehalten wird Regeln und traditionelle Sitten, die Aufrechterhaltung hierarchischer Beziehungen und absolute Vorstellungen von richtig und falsch. Jede auf Letzterem basierende Gesellschaft wird Romane als von Natur aus unmoralisch und subversiv empfinden.

Unser Wissen und unsere Fähigkeit, mit unseren Problemen umzugehen, entwickeln sich durch den offenen Konflikt von Ideen, durch die Prüfung phänomenologischer Angemessenheit, innerer Konsistenz und praktisch-moralischer Konsequenzen. Die Vernunft mag irren, aber sie kann moralisch sein. Wenn wir einen Fehler machen müssen, dann auf der Seite unserer Kreativität, unserer Freiheit, unseres Fortschritts.

Rom tolerierte jede abscheuliche Praxis und begrüßte jede schlechte Idee im Namen der Freiheit und der Rechte des einfachen Mannes. Bürger übten abweichendes Verhalten nicht mehr privat, sondern zeigten es stolz in der Öffentlichkeit. Es waren diejenigen mit moralischen Werten, die sich nicht mehr frei in einem öffentlichen Park bewegen konnten, ohne Zeuge einer abscheulichen Zurschaustellung werden zu müssen. Was geschah mit den öffentlichen Zensoren, die die Mehrheit der Bürger vor dem moralischen Verfall schützten? Musste Freiheit die Abschaffung der guten Sitten bedeuten? Bedeutete Freiheit, dass jeder tun und lassen konnte, was er wollte, wann immer er wollte, ohne Konsequenzen?

Ob es nun die Freiheit ist, sich auszudrücken, die Freiheit zu leben, die Freiheit zu verdienen, die Freiheit zu gedeihen, die Freiheit zu lernen, was auch immer es ist, ich möchte sicherstellen, dass ich Teil dieser Räume bin und Türen öffne.

Redefreiheit, Pressefreiheit und Religionsfreiheit haben alle einen doppelten Aspekt: ​​Gedankenfreiheit und Handlungsfreiheit.

Freiheit. Religionsfreiheit. Freiheit, ihre Meinung zu äußern. Freiheit, ein Leben aufzubauen. Und ja, die Freiheit, ein Unternehmen aufzubauen. Mit ihren eigenen Händen. Das ist die Essenz der amerikanischen Erfahrung.

Freiheit hat nur, wer die Freiheit im Idealfall selbst liebt und sie gerne auf andere ausdehnt. Wer Sklaven haben möchte, muss sich an sie ketten. Wer Mauern baut, um andere auszugrenzen, baut Mauern gegen seine eigene Freiheit. Wer der Freiheit anderer misstraut, verliert sein moralisches Recht darauf.

Um ein voll funktionsfähiger moralischer Akteur zu sein, kann man nicht passiv moralische Prinzipien akzeptieren, die durch Fiat überliefert werden. Moralische Prinzipien erfordern moralisches Denken.

„Richte nicht, damit du nicht Richter wirst“ … ist ein Verzicht auf moralische Verantwortung: Es ist ein moralischer Blankoscheck, den man anderen im Austausch für einen moralischen Blankoscheck gibt, den man von sich selbst erwartet. Es gibt keinen Ausweg aus der Tatsache, dass Männer Entscheidungen treffen müssen; Solange Menschen Entscheidungen treffen müssen, gibt es kein Entrinnen vor moralischen Werten; Solange moralische Werte auf dem Spiel stehen, ist moralische Neutralität nicht möglich. Sich der Verurteilung eines Folterers zu enthalten, bedeutet, Beihilfe zur Folter und Ermordung seiner Opfer zu leisten. Der zu übernehmende moralische Grundsatz lautet: „Urteile und sei bereit, beurteilt zu werden.“

Welchen Wert hat jede politische Freiheit außer als Mittel zur moralischen Freiheit?

Wahre Freiheit wird in der permissiven Gesellschaft nicht gefördert, die Freiheit mit der Erlaubnis, alles zu tun, verwechselt und im Namen der Freiheit eine Art allgemeine Amoralität verkündet. Es ist eine Karikatur der Freiheit, zu behaupten, dass die Menschen ihr Leben ohne Rücksicht auf moralische Werte frei gestalten können und dass die Gesellschaft nicht für den Schutz und die Förderung ethischer Werte sorgen muss. Eine solche Haltung ist destruktiv für Freiheit und Frieden.

Es kann keine wirklich moralische Entscheidung geben, es sei denn, diese Entscheidung wird in Freiheit getroffen; Ebenso kann es keine wirklich fundierte und konsequente Verteidigung der Freiheit geben, wenn diese Verteidigung nicht auf moralischen Prinzipien beruht. Durch die Konzentration auf die Ziele der Wahl verliert der Konservative, indem er die Bedingungen der Wahl vernachlässigt, genau die Verhaltensmoral, die ihm so am Herzen liegt. Und indem der Libertäre sich nur auf die Mittel oder Bedingungen der Wahl konzentriert und die Ziele ignoriert, verwirft er eine wesentliche moralische Verteidigung seiner eigenen Position.

Das Beharren auf Wahrhaftigkeit beeinträchtigt nicht die Freiheit des Einzelnen. Die in Satyagraha implizierte soziale Verpflichtung verwandelt die Freiheit des Einzelnen in moralische Freiheit. Einem Atheisten steht es frei, zu sagen und zu tun, was er will, vorausgesetzt, er tut, was er sagt und sagt, was er tut. Im Kontext sozialer Beziehungen ist die Freiheit des Einzelnen also moralische Freiheit.

Jedes Recht ist mit einer Pflicht verbunden; jeder Freiheit gebührt eine entsprechende Verantwortung; und es kann keine echte Freiheit geben, wenn es nicht auch echte Ordnung gibt, sowohl im moralischen als auch im sozialen Bereich.

Die moralische Gleichung zeigt jedem, der sich mit Freiheit und Moral auskennt, deutlich, dass Israel einen gerechten Krieg zur Verteidigung seines Volkes und seiner Freiheit führt.

Die libertäre Position zur Meinungsfreiheit ist eine starke Unterstützung der Meinungsfreiheit, und wir lehnen staatliche Eingriffe bei der Kontrolle dessen ab, was moralisch ist und was nicht.

Moralische Verletzungen unterscheiden sich von PTBS dadurch, dass sie in direktem Zusammenhang mit Schuld- und Schamgefühlen stehen, die Veteranen aufgrund von Handlungen erleben, die gegen ihre Moralkodizes verstoßen. Therapeuten, die moralische Verletzungen untersuchen und behandeln, haben herausgefunden, dass keine Medikamente den Schmerz lindern können, der entsteht, wenn man versucht, mit diesen moralischen Belastungen zu leben.

Es ist völlig sinnlos zu behaupten, dass alle Menschen frei geboren sind, wenn Sie leugnen, dass sie gut geboren sind. Garantieren Sie die Güte eines Menschen, und seine Freiheit wird für sich selbst sorgen. Seine Freiheit unter der Bedingung zu garantieren, dass Sie seinen moralischen Charakter gutheißen, bedeutet formell die Abschaffung jeglicher Freiheit, da die Freiheit eines jeden Menschen einer moralischen Anklage ausgeliefert ist, die jeder Narr gegen jeden erheben kann, der gegen die Sitten verstößt, sei es als Prophet oder als Schlingel.

Im Gegensatz zu einem Moralkodex gibt es ein universelles moralisches Gesetz, das aus bestimmten Tatsachenaussagen über die Natur des Menschen besteht und durch dessen Verhalten der Mensch seine wahre Freiheit genießen kann.

O was für eine Freiheit ist dein! Freiheit von Verurteilung. Freiheit für die Versprechen, Freiheit für den Thron der Gnade und endlich die Freiheit, den Himmel zu betreten!

Nennen wir das das Land der Freien? Was bedeutet es, frei von König Georg dem Vierten zu sein und weiterhin Sklaven der Vorurteile zu sein? Was bedeutet es, frei und gleich geboren zu sein und nicht zu leben? Welchen Wert hat jede politische Freiheit außer als Mittel zur moralischen Freiheit?

Negative Freiheit ist Freiheit von – Freiheit von Unterdrückung, sei es eine Kolonialmacht oder eine Alkoholsucht, die einen unterdrückt. Sie müssen von der negativen Freiheit befreit werden. Positive Freiheit ist Freiheit zum Sein. Und genau das wird heute routinemäßig ignoriert.

Ich möchte, dass auch Sie dieses Gefühl haben – es ist meine moralische Verantwortung, Ihnen zu dieser inneren Freiheit zu verhelfen.

Ich bete, dass Papst [Franziskus] seine moralische Autorität nutzen kann, um wahre Religionsfreiheit zu fördern und uns dem Tag näher zu bringen, an dem die Freiheit endlich im Inselstaat Fuß fassen kann; Denn nur dann wird es dem kubanischen Volk gut gehen und es wird die Möglichkeit haben, Gottes Plan zu verwirklichen.

Die Freiheit von etwas ist keine wahre Freiheit. Die Freiheit, alles zu tun, was man tun möchte, ist auch nicht die Freiheit, von der ich spreche. Meine Vision von Freiheit ist, man selbst zu sein.

Wenn ich Ihre Sprache sprechen würde, würde ich sagen, dass das einzige moralische Gebot des Menschen lautet: Du sollst denken. Aber ein „moralisches Gebot“ ist ein Widerspruch in sich. Die Moral ist das Auserwählte, nicht das Erzwungene; das Verstandene, nicht das Befolgte. Die Moral ist die Vernunft, und die Vernunft akzeptiert keine Gebote.

„Es gibt mehr als eine Art von Freiheit“, sagte Tante Lydia. „Freiheit zu und Freiheit von.“ In den Tagen der Anarchie war es Freiheit. Jetzt wird dir Freiheit geschenkt. Unterschätzen Sie es nicht.

Es ist unmöglich, Freiheit, Ordnung und Gerechtigkeit ohne religiöse und moralische Sanktionen aufrechtzuerhalten.

Heuchelei ist kein Weg, wieder auf die moralische Überlegenheit zu gelangen. So zu tun, als sei man moralisch, zu sagen, man sei moralisch, ist nicht dasselbe wie moralisch zu handeln.

Die gefährlichsten Einschränkungen der Freiheit kommen von denen, die von ihrer moralischen Rechtschaffenheit überzeugt sind.

Es kann keine wirklich moralische Entscheidung geben, es sei denn, diese Entscheidung wird in Freiheit getroffen; Ebenso kann es keine wirklich fundierte und konsequente Verteidigung der Freiheit geben, wenn diese Verteidigung nicht auf moralischen Prinzipien beruht.

Der Mensch hatte die Freiheit, das Gute zu wählen, aber diese Freiheit erlaubte ihm auch, das Schlechte zu wählen. Dies nennt man moralische Freiheit.

Jede Nation oder Regierung, die einem Individuum die Freiheit nimmt, begeht in diesem Moment einen moralischen und spirituellen Mord. Jeder Mensch, der sich keine Sorgen um seine Freiheit macht, begeht moralischen und spirituellen Selbstmord.

Freiheit ist nicht gleichbedeutend mit einem einfachen Leben. ... Es gibt viele schwierige Dinge an der Freiheit: Sie gibt dir keine Sicherheit, sie schafft moralische Dilemmata für dich; es erfordert Selbstdisziplin; es bringt große Verantwortung mit sich; aber das ist die Natur des Menschen und darin liegt seine Herrlichkeit und Erlösung.

Wir sind entschlossen, die Glaubensfreiheit des Einzelnen zu schützen. Diese Freiheit muss sowohl das Kind als auch die Eltern einschließen. Die Freiheit, für die wir stehen, ist nicht die Freiheit des Glaubens nach Belieben, ... nicht die Freiheit, sich der Verantwortung zu entziehen, ... sondern die Freiheit, in Reden und Taten ehrlich zu sein, die Freiheit, die eigene Integrität des Denkens und Fühlens zu respektieren, die Freiheit, ... Fragen, zu erforschen, zu versuchen, das Leben und das Universum, in dem es reichlich Leben gibt, zu verstehen, die Freiheit, überall und überall zu suchen, um den Sinn des Seins zu finden, die Freiheit, mit neuen Lebensweisen zu experimentieren, die besser zu sein scheinen als die alten.

Freiheit, der es an moralischer Wahrheit mangelt, wird zu ihrem eigenen schlimmsten Feind.

Die Geschichte ist voller Beispiele von Menschen, die hart durchgreifen, nachdem sie begonnen haben, zu viel Freiheit zu genießen. Freiheit kann zu Instabilität, Anarchie und Verwirrung führen. Es kann also eine moralische Konterrevolution geben.

Das Wesen der freien Presse ist die verlässliche, vernünftige und moralische Natur der Freiheit.

Wahre Patrioten glauben, dass Freiheit von Verantwortung Selbstsucht, Freiheit von Opfern Feigheit, Freiheit von Toleranz Vorurteile, Freiheit von Verantwortung Ausbeutung und Freiheit von Mitgefühl Grausamkeit bedeutet.

Wir neigen dazu, Freiheit und Demokratie, die wir als moralische Prinzipien betrachten, mit der Art und Weise, wie sie in Amerika praktiziert werden, mit Kapitalismus, Föderalismus und dem Zweiparteiensystem zu verwechseln, die keine moralischen Prinzipien, sondern lediglich bevorzugte und akzeptierte Praktiken sind des amerikanischen Volkes.

Gorbatschow gab uns Religions- und Redefreiheit, die Freiheit zu sehen, was vor sich ging, und die Freiheit zu wählen, aber diese Freiheit wird nicht von Dauer sein, wenn sie nicht durch wirtschaftliche Freiheit untermauert wird.

Ich hatte großes Glück mit der Freiheit, die mir gegeben wurde. Jeder Künstler braucht zwei Arten von Freiheit: Man braucht die Freiheit – die Freiheit, eine Idee oder Behandlung zu entwickeln – und dann braucht man die andere Hälfte der Freiheit, und das ist die Freiheit von – jemandem, der sagt: „Das ist großartig.“ Ich möchte, dass du es so machst.

Solange der Wille nicht frei ist, hat der Mensch keine Freiheit; und wenn er keine Freiheit hat, ist er kein moralischer Akteur, das heißt, er ist zu moralischem Handeln und auch zu moralischem Charakter unfähig.

Amerikas Größe war die Größe eines freien Volkes, das bestimmte moralische Verpflichtungen teilte. Freiheit ohne moralische Verpflichtung ist ziellos und schnell selbstzerstörerisch.

Ich hatte großes Glück mit der Freiheit, die mir gegeben wurde. Jeder Künstler braucht zwei Arten von Freiheit: Man braucht die Freiheit – die Freiheit, eine Idee oder Behandlung zu entwickeln – und dann braucht man die andere Hälfte der Freiheit, und das ist die Freiheit von – jemandem, der sagt: „Das ist großartig.“ So möchte ich, dass du es machst.‘

Kant glaubt, dass ein freier Wille ein Wille unter moralischen Gesetzen ist und dass Freiheit und das moralische Gesetz unterschiedliche Gedanken sind, die einander gegenseitig implizieren. Fichte glaubt, dass es sich um denselben Gedanken handelt.

Die Stärke eines Menschen liegt nicht in seiner extremen Freiheit und seinem freizügigen Lebensstil, sondern in der Standhaftigkeit seines Charakters und seiner moralischen Stärke. Die Gesellschaft besteht aus Individuen. Was für den Einzelnen gilt, gilt auch für die Gesellschaft. Eine Gesellschaft, die nicht auf moralischen Werten basiert, ist zum Untergang verurteilt.