Die 1200 besten Zitate und Sprüche über moralische Tugenden

Es ist eine Zeit, in der viele Grundtugenden auf die Probe gestellt werden. Glauben wir noch an die Wahrheit? Glauben wir immer noch an Empathie? Glauben wir immer noch an den Schutz der Schwächsten unter uns? Dies sind Ja- oder Nein-Fragen, aber die Kommunikationsmittel sind alle mit diesen Tugenden verknüpft, und Sie können diese Tugenden nicht aufgeben, während Sie ihnen nachjagen.

Der Patriotismus ist stolz auf die Tugenden eines Landes und bestrebt, seine Mängel zu beheben; es erkennt auch den legitimen Patriotismus anderer Länder mit ihren eigenen spezifischen Tugenden an. Der Stolz des Nationalismus lobt jedoch die Tugenden seines Landes und leugnet dessen Mängel, während er die Tugenden anderer Länder verachtet. Es möchte „das Größte“ sein und behauptet, es zu sein, aber Größe wird von einem Land nicht verlangt; nur das Gute ist.

Die Tugenden der Sandburgen werden alle in der Flutzerstörung, dem moralischen Handgemenge, hinweggeschwemmt.

Empathie ist die größte Tugend. Daraus fließen alle Tugenden. Ohne sie sind alle Tugenden eine Tat.

Die moderne Welt ist nicht böse; In mancher Hinsicht ist die moderne Welt viel zu gut. Es ist voller wilder und verschwendeter Tugenden. Wenn ein religiöser Plan zerbricht (wie das Christentum durch die Reformation zerschmettert wurde), werden nicht nur die Laster freigesetzt. Die Laster werden tatsächlich losgelassen, sie wandern umher und richten Schaden an. Aber auch die Tugenden werden freigesetzt; und die Tugenden wandern wilder, und die Tugenden richten schrecklicheren Schaden an. Die moderne Welt ist voll von alten christlichen Tugenden, die verrückt geworden sind. Die Tugenden sind verrückt geworden, weil sie voneinander isoliert sind und allein umherwandern.

Unsere westliche Wissenschaft ist ein Kind moralischer Tugenden; und es muss nun zum Vater weiterer moralischer Tugenden werden, wenn seine außergewöhnlichen materiellen Triumphe in unserer Zeit nicht zu einem abrupten, unangenehmen und diskreditierenden Ende der Menschheitsgeschichte führen sollen.

Amerikanismus bedeutet die Tugenden Mut, Ehre, Gerechtigkeit, Wahrheit, Aufrichtigkeit und Härte – die Tugenden, die Amerika geschaffen haben.

Einige empirische Gefühle, wie zum Beispiel Sympathie, sind unverzichtbare Bestandteile bestimmter moralischer Tugenden.

Die moralischen Tugenden werden also in uns weder durch die Natur noch gegen die Natur hervorgebracht. Die Natur bereitet zwar in uns den Boden für ihre Aufnahme, aber ihre vollständige Ausbildung ist das Produkt der Gewohnheit.

Wenn ich Ihre Sprache sprechen würde, würde ich sagen, dass das einzige moralische Gebot des Menschen lautet: Du sollst denken. Aber ein „moralisches Gebot“ ist ein Widerspruch in sich. Die Moral ist das Auserwählte, nicht das Erzwungene; das Verstandene, nicht das Befolgte. Die Moral ist die Vernunft, und die Vernunft akzeptiert keine Gebote.

Es besteht kein Zweifel daran, dass die größten Tugenden, die dominierendsten Tugenden des Menschen, rund um die Familie und das Zuhause geschaffen, gestärkt und aufrechterhalten werden.

Hüten Sie sich davor, dass Ihre Moral aus negativen Tugenden besteht.

Die moralischen Tugenden sind ohne Religion nur kalt, leblos und fade; Nur die Religion öffnet den Geist für große Vorstellungen, erfüllt ihn mit den erhabensten Ideen und wärmt die Seele mit mehr als nur sinnlichen Freuden.

Heuchelei ist kein Weg, wieder auf die moralische Überlegenheit zu gelangen. So zu tun, als wärst du moralisch, deine Moral zu sagen, ist nicht dasselbe wie moralisch zu handeln.

Wir müssen also mehr tun, als uns zu registrieren und mehr als nur abzustimmen; Wir müssen Führungskräfte schaffen, die Tugenden verkörpern, die wir respektieren können, die moralische und ethische Prinzipien haben, die wir mit Begeisterung begrüßen können.

Loyalität bewahrt uns davor, wichtige Beziehungen – wie Freundschaft, eheliche und berufliche Verpflichtungen, Gruppenmitgliedschaften usw. – zum eigenen Vorteil aufs Spiel zu setzen. Aber wie die Aristoteliker es ausdrücken würden: Sein Ausdruck erfordert Phronesis – Weisheit, um andere wichtige Tugenden nicht zu gefährden. An der alten Lehre von der Einheit der Tugenden ist etwas dran. Ich glaube, dass dies für alle Tugenden gilt, insbesondere aber für die Führungstugenden – wie Fleiß, Aufrichtigkeit, Gewissenhaftigkeit und Mut –, die sich von materiellen Gütern lösen können.

Die Gesellschaft oder Bruderschaft der Freimaurer hat eher den Charakter eines Systems der Philosophie oder moralischer und sozialer Tugenden, die durch Symbole, Allegorien und Lehren gelehrt werden, die auf grundlegenden Wahrheiten basieren, deren Einhaltung tendenziell die Stabilität des Charakters, den Konservatismus, die Moral usw. fördert gute Staatsbürgerschaft.

Über Gerechtigkeit zu streiten bedeutet zwangsläufig, über Tugenden, über materielle moralische und sogar spirituelle Fragen zu streiten.

Es ist die unvermeidliche Auswirkung der Religion auf die öffentliche Ordnung, die sie zu einer Angelegenheit von öffentlichem Interesse macht. Befürworter der Religiosität preisen die Tugenden oder moralischen Gewohnheiten, die uns die Religion vermitteln soll. Aber wir sollten uns gleichermaßen um die intellektuellen Gewohnheiten kümmern, die dadurch entmutigt werden.

Manieren oder Etikette („Zugänglichkeit, Freundlichkeit, Höflichkeit, Vornehmheit, Anstand, Höflichkeit sowie einschmeichelndes und fesselndes Verhalten“) erfordern kein großes Maß an moralischer Entschlossenheit und können daher nicht als Tugenden angesehen werden. Auch wenn Manieren keine Tugenden sind, sind sie doch ein Mittel zur Entwicklung von Tugend.... Je mehr wir die groben Elemente in unserer Natur verfeinern, desto mehr verbessern wir unsere Menschlichkeit und desto fähiger wird sie, die treibende Kraft tugendhafter Prinzipien zu spüren.

Es ist so viel einfacher, die Tugenden der Höflichkeit zu preisen, als höflich über die Tugenden zu sprechen, die wir aufrechterhalten müssen.

Tugenden werden oft durch Laster besiegt, aber ihre Niederlage ist am vollständigsten, wenn sie durch andere Tugenden verursacht wird, die kämpferischer, effizienter oder sympathischer sind.

Unsere Tugenden sind freiwillig (und tatsächlich sind wir in gewissem Sinne teilweise selbst die Ursache unserer moralischen Dispositionen, und es ist unser bestimmter Charakter, der uns dazu bringt, ein bestimmtes Ziel festzulegen), daraus folgt, dass unsere Laster freiwillig sind Auch; Sie sind ebenso freiwillig wie unsere Tugenden.

Unsere moralischen Tugenden kommen vor allem anderen Menschen zugute; intellektuelle Tugenden hingegen kommen in erster Linie uns selbst zugute; Deshalb machen uns die ersteren allgemein beliebt, die letzteren unpopulär.

Moralische Laster gedeihen, indem sie sich als Tugenden verkleiden.

Stärke, Mut, Meisterschaft und Ehre sind die Alpha-Tugenden von Männern auf der ganzen Welt. Sie sind die Grundtugenden des Menschen, denn ohne sie kann es keine „höheren“ Tugenden geben. Um philosophieren zu können, muss man am Leben sein. Man kann diese Tugenden ergänzen und Regeln und Moralkodizes schaffen, um sie zu regeln, aber wenn man sie ganz aus der Gleichung streicht, lässt man nicht nur die Tugenden zurück, die spezifisch für Männer sind, sondern auch die Tugenden, die die Zivilisation ausmachen möglich.

Es könnte nie genug Regeln geben, die so fein ausgearbeitet sind, dass sie jede Situation vorhersehen und abdecken können, und selbst wenn es welche gäbe, wäre die Durchsetzung unglaublich teuer und aufwändig. Dieser Ansatz führt zu einer Einschränkung der Freiheit für alle ... Letztlich ist es nur ein innerer moralischer Kompass in jedem Einzelnen, der wirksam mit den Grundursachen und den Symptomen des gesellschaftlichen Verfalls umgehen kann. Gesellschaften werden vergeblich darum kämpfen, das Gemeinwohl zu etablieren, bis die Sünde als Sünde angeprangert wird und moralische Disziplin ihren Platz im Pantheon der bürgerlichen Tugenden einnimmt.

Man spricht von einem guten Charakter, wenn eine Person in ihren Gewohnheiten, ihrer Veranlagung und ihrem Verhalten ein tiefes Bekenntnis zu ethischen Tugenden und moralischen Prinzipien widerspiegelt.

Klugheit steht nicht nur an erster Stelle der politischen und moralischen Tugenden, sondern sie ist auch die Leiterin und Regulatorin, der Maßstab von allen.

Vielleicht sind es am Ende nicht die Tugenden anderer, die uns das Herz zerreißen, sondern das Gefühl einer fast unerträglich ergreifenden Anerkennung, wenn wir sie in ihrer tiefsten Form, in ihrem Kummer, ihrer Völlerei und ihrer Torheit sehen. Man braucht auch Tugenden – irgendeine Art von Tugenden –, aber wir kümmern uns nicht um Emma Bovary, Anna Karenina oder Raskolnikov, weil sie gut sind. Wir kümmern uns um sie, weil sie nicht bewundernswert sind, weil sie wir sind und weil große Schriftsteller ihnen das verziehen haben.

...so wie das Gebäude aller Tugenden nach dem vollkommenen Gebet strebt, so werden alle diese Tugenden weder stark noch dauerhaft sein, wenn sie nicht durch die Krone des Gebets fest zusammengehalten werden. Diese endlose, unerschütterliche Ruhe des Gebets ... kann ohne diese Tugenden weder erreicht noch vollendet werden. Und ebenso sind Tugenden die notwendige Grundlage des Gebets und können ohne sie nicht verwirklicht werden.

Die Erhaltung der Gesundheit ist eine moralische und religiöse Pflicht: Denn Gesundheit ist die Grundlage aller sozialen Tugenden; und wir können nur so lange nützlich sein, wie es uns gut geht.

Charakter besteht aus moralischen Grundprinzipien, die als die sechs Säulen des Charakters bezeichnet werden: Vertrauenswürdigkeit, Respekt, Verantwortung, Fürsorge, Fairness und Staatsbürgerschaft. Jede dieser Tugenden ist für sich genommen wichtig, aber zusammen bilden sie die Grundlage für ein würdiges Leben.

Liebe ist der Ausdruck der eigenen Werte, die größte Belohnung, die Sie für die moralischen Qualitäten erhalten können, die Sie in Ihrem Charakter und Ihrer Person erreicht haben, der emotionale Preis, den ein Mann für die Freude zahlt, die er aus den Tugenden eines anderen empfindet.

Im Garten der Seele stehen die Tugenden Glaube, Hoffnung und Liebe im Mittelpunkt. Sie werden traditionell als theologische Tugenden bezeichnet und sind kostenlose Gaben Gottes, die uns zu Gott führen. Wir können uns diese Tugenden nicht verdienen; Gott hat sie bereits freiwillig in unsere Seele eingepflanzt.

Die Tugenden [moralische Exzellenz] werden daher in uns weder von der Natur noch in Verletzung der Natur erzeugt; Die Natur gibt uns die Fähigkeit, sie aufzunehmen, und diese Fähigkeit wird durch Gewohnheit zur Reife gebracht.

Um ein voll funktionsfähiger moralischer Akteur zu sein, kann man nicht passiv moralische Prinzipien akzeptieren, die durch Fiat überliefert werden. Moralische Prinzipien erfordern moralisches Denken.

Im großen Kampf des Lebens wird keine Brillanz des Intellekts, keine Vollkommenheit der körperlichen Entwicklung zählen, wenn man sie gegen die Ansammlung aktiver und passiver Tugenden und moralischer Qualitäten aufwiegt, die wir unter dem Namen Charakter zusammenfassen.

Es ist möglich, dass die Bedeutung von „Weisheit“ im Hebräischen auf die Begabung für List und die Anwendung von Gedanken in einer Weise hinweist, dass die List und List dazu genutzt werden kann, entweder rationale oder moralische Tugenden zu erlangen oder Fähigkeiten in einer praktischen Kunst zu erlangen Böses und Böses tun.

Tugenden werden durch Bemühen erworben, das ganz auf einem selbst beruht. Andere für ihre Tugenden zu loben, kann also nur die eigenen Bemühungen fördern.

Möge ein Mensch mit zehn Tugenden ausgestattet sein und nur einen Fehler haben, und dieser eine Fehler wird alle Tugenden in den Schatten stellen und verdunkeln.

Das Ziel der Bildung besteht darin, junge Menschen in dem Prozess zu begleiten, durch den sie sich als Menschen entwickeln – ausgestattet mit Wissen, Urteilsvermögen und moralischen Tugenden – und ihnen gleichzeitig das spirituelle Erbe der Nation und der Zivilisation zu vermitteln an denen sie beteiligt sind.

Aus der offensichtlichen Nützlichkeit der sozialen Tugenden haben sowohl antike als auch moderne Skeptiker leicht gefolgert, dass alle moralischen Unterscheidungen aus der Bildung resultieren und zunächst erfunden und später gefördert wurden ... um die Menschen gefügig zu machen und ihre natürliche Wildheit und Selbstsucht unterdrücken, die sie für die Gesellschaft unfähig machten.

Eine umfassende Lehre, ob religiös oder weltlich, strebt danach, das gesamte Leben abzudecken. Ich meine, wenn es sich um eine religiöse Doktrin handelt, geht es um unsere Beziehung zu Gott und dem Universum; Es gibt eine Ordnung aller Tugenden, nicht nur der politischen, sondern auch der moralischen Tugenden, einschließlich der Tugenden des Privatlebens und des Rests. Nun mögen wir philosophisch denken, dass sie nicht wirklich alles abdeckt, aber sie zielt darauf ab, alles abzudecken, und eine säkulare Lehre tut dies auch.

Es besteht eine Sehnsucht danach, dass die Menschen zu elementaren moralischen Tugenden wie Integrität und Engagement zurückkehren. Wir misstrauen Menschen, die keine Werte im Mittelpunkt haben. Wir respektieren zum Beispiel Geschäftsleute sehr, wenn sie diese Tugenden an den Tag legen, auch wenn wir nicht unbedingt einer Meinung sind mit den Menschen.

Wir haben die Tugenden der Seele in zwei Gruppen eingeteilt: die Tugenden des Charakters und die Tugenden des Intellekts.

Wir brauchen Gerechtigkeit. Wir brauchen Toleranz, Ehrlichkeit und Zivilcourage. Dies sind moderne Tugenden, ohne die wir nicht hoffen können, die Kräfte zu kontrollieren, die die Wissenschaft unter uns freigesetzt hat.

Warten Sie ab, ob die Religion des Sklavenstaates nicht in jedem Fall das ist, was ich sage: die Förderung kleiner Tugenden, die den Kapitalismus unterstützen, und die Entmutigung der großen Tugenden, die sich ihm widersetzen.

Moralische Verletzungen unterscheiden sich von PTBS dadurch, dass sie in direktem Zusammenhang mit Schuld- und Schamgefühlen stehen, die Veteranen aufgrund von Handlungen erleben, die gegen ihre Moralkodizes verstoßen. Therapeuten, die moralische Verletzungen untersuchen und behandeln, haben herausgefunden, dass keine Medikamente den Schmerz lindern können, der entsteht, wenn man versucht, mit diesen moralischen Belastungen zu leben.

Die Gesellschaft, in der wir leben, hat uns immer gelehrt zu glauben, dass eine vermögende Frau über große Tugenden und moralische Werte verfügt.

Heuchelei ist kein Weg, wieder auf die moralische Überlegenheit zu gelangen. So zu tun, als sei man moralisch, zu sagen, man sei moralisch, ist nicht dasselbe wie moralisch zu handeln.

[Benjamin Franklin] identifizierte dreizehn Tugenden, die er kultivieren wollte – Mäßigkeit, Stille, Ordnung, Entschlossenheit, Genügsamkeit, Fleiß, Aufrichtigkeit, Gerechtigkeit, Mäßigung, Sauberkeit, Ruhe, Keuschheit und Demut – und erstellte eine Tabelle mit diesen Tugenden im Vergleich dazu Tage der Woche. Jeden Tag bewertete Franklin sich selbst damit, ob er diese dreizehn Tugenden praktiziert hatte.

Tugenden sind nach landläufiger Meinung eher die Ausnahme als die Regel. Da ist der Mann und seine Tugenden.

Musik bringt wie Religion bedingungslos alle moralischen Tugenden in das Herz, in das sie eindringt, auch wenn dieses Herz nicht im Geringsten würdig ist.

„Richte nicht, damit du nicht Richter wirst“ … ist ein Verzicht auf moralische Verantwortung: Es ist ein moralischer Blankoscheck, den man anderen im Austausch für einen moralischen Blankoscheck gibt, den man von sich selbst erwartet. Es gibt keinen Ausweg aus der Tatsache, dass Männer Entscheidungen treffen müssen; Solange Menschen Entscheidungen treffen müssen, gibt es kein Entrinnen vor moralischen Werten; Solange moralische Werte auf dem Spiel stehen, ist moralische Neutralität nicht möglich. Sich der Verurteilung eines Folterers zu enthalten, bedeutet, Beihilfe zur Folter und Ermordung seiner Opfer zu leisten. Der zu übernehmende moralische Grundsatz lautet: „Urteile und sei bereit, beurteilt zu werden.“

Moralische Tugenden und intellektuelle Tugenden unterscheiden sich stark voneinander, und moralische Tugenden haben mit Motivation und nicht mit Erkenntnis zu tun. Moralische Tugend erfordert ein menschliches Maß an Intelligenz, erfordert aber nicht, dass man ein intelligenter Mensch ist.

Alle sind sich darin einig, dass die verschiedenen moralischen Qualitäten gewissermaßen von der Natur verliehen werden: Wir sind gerecht, zur Mäßigung fähig und mutig und vom Augenblick unserer Geburt an im Besitz der anderen Tugenden. Dennoch erwarten wir, dass wahre Güte etwas anderes ist und dass die Tugenden im wahren Sinne auf andere Weise zu uns gehören. Denn selbst Kinder und wilde Tiere besitzen die natürlichen Anlagen, doch ohne Intelligenz können diese offensichtlich schädlich sein.

Das Einzige ist, die Menschen müssen Mut entwickeln. Sie ist die wichtigste aller Tugenden. Denn ohne Mut kann man keine anderen Tugenden konsequent praktizieren.

Jehova war kein moralischer Gott. Er hatte alle Laster und ihm fehlten alle Tugenden. Im Allgemeinen machte er alle seine Drohungen wahr, aber er hielt nie ein Versprechen treu.

Wir leben in einer Welt, in der Mut die wichtigste Tugend ist; Ohne Mut sind die anderen Tugenden nutzlos.