Die 1200 besten Zitate und Sprüche der Nachkriegszeit

Kriegssieger erhalten einen festen Platz im Gedenken der Nachkriegszeit.

Ich denke, dass Horrorfilme einen sehr direkten Bezug zur Zeit haben, in der sie gedreht werden. Die Filme, die das Publikum wirklich begeistern, spiegeln sehr oft etwas wider, das jeder bewusst oder unbewusst fühlt – das Atomzeitalter, die Zeit nach dem 11. September, die Zeit nach dem Irakkrieg; Es ist schwer vorherzusagen, wovor die Menschen Angst haben werden.

Die Generation, die den Zweiten Weltkrieg miterlebt hat, verschwindet. Nachkriegsgenerationen sehen die großen Errungenschaften Europas – Freiheit, Frieden und Wohlstand – als selbstverständlich an.

Intervention ist weiterhin eine herausragende Dimension der Welt nach dem Kalten Krieg.

Wir können über die gegenwärtigen Schatten des Krieges im Nahen Osten hinaus auf eine neue Weltordnung blicken, in der die Starken zusammenarbeiten, um Aggressionen abzuschrecken und zu stoppen. Dies war genau die Friedensvision von Franklin Roosevelt und Winston Churchill für die Nachkriegszeit.

„Collaborator“ ist eine Geiseltragikomödie, aber es ist auch sozusagen alles, was ich über das Nachkriegsamerika weiß. Nun ja, nicht alles, aber es bezieht sich auf viele Dinge aus der Nachkriegszeit.

Mehr Akademiker sollten bloggen, Videos veröffentlichen, Audiodateien veröffentlichen, Vorträge veröffentlichen, Artikel anbieten und mehr. Sie werden es genießen: Ich habe Drohungen und Erpressungen, Beschimpfungen, Verleumdungen und formelle Beschwerden mit gefälschten Unterlagen erlebt.

Die Fehler des Irak-Krieges sind nicht nur taktischer und strategischer Natur, sondern auch historischer Natur. Es handelt sich im Wesentlichen um einen kolonialistischen Krieg, der im postkolonialen Zeitalter versucht wurde.

Im Falle Bosniens zeigten Studien, dass die Hinwendung zur Religion eine Folge der Depression und Unzufriedenheit der Nachkriegszeit war.

Der Osten ist für Westler sehr mysteriös. Selbst nach dem Kalten Krieg ist es immer noch ein unbekanntes Gebilde.

In der Nachkriegszeit kamen bei mir erneut Zweifel an der russischen Politik auf.

Nach dem Zweiten Weltkrieg brauchten wir in Deutschland 50 Monate, um vom Ende des Krieges bis zu einer nationalen Wahl zu gelangen.

Ich tendiere zu den utopischen Potenzialen des digitalen Raums (Post-Race, Post-Gender, Post-Human usw.), verstehe aber, dass Menschen in realen Körpern leben, die reale Konsequenzen erfahren, basierend auf ihrem Geschlecht, ihrem Geschlecht, ihrer Rasse und ihrer Klassifizierung.

Bei Anwendung der Nürnberger Gesetze wäre jeder amerikanische Präsident der Nachkriegszeit gehängt worden.

Wenn ich zu Hause geblieben wäre, hätte ich als Jungfrau geheiratet. Aber in den aufregenden Nachkriegsjahren habe ich mich ständig verliebt.

Wissen Sie, die Menschen haben jetzt, nach dem Kalten Krieg und nach dem 11. September, tatsächlich ihre Einstellung zu Atomwaffen geändert. Die Bedrohung durch Atomwaffen besteht nicht so sehr darin, dass Russland die Vereinigten Staaten oder China angreift. Es handelt sich nicht um einen Staatenkonflikt – es handelt sich offensichtlich um Terrorismus; es ist Verbreitung.

Ein Idealismus, der keinen Unterschied zwischen Bereichen macht, in denen unser nationales Interesse liegt, und solchen, von denen es entfernt ist, nützt Amerika nichts. Die Müdigkeit der Post-Versailles-, Post-Korea- und Post-Vietnam-Ära ist nie weit von der nationalen Stimmung entfernt.

Ich denke, man ist erst dann postrassistisch, wenn man aufhört zu fragen, ob man postrassistisch ist. Als die Neandertaler endlich aufhörten, sich zu fragen, ob sie in einer Post-Säbelzahn-Gesellschaft waren, waren sie Post-Säbelzahn-Gesellschaft.

Die Aufgabe, die Umwelt der Erde zu retten, muss und wird zum zentralen Organisationsprinzip der Welt nach dem Kalten Krieg werden.

Es war Nachkriegszeit. Es war sehr grau, sehr trostlos. Als ich 1951 zum ersten Mal die Vereinigten Staaten sah, war alles noch rationiert. Ich besuchte meine Schwester, die eine Kriegsbraut war.

Krieg ist die Hölle, aber das ist noch nicht alles, denn Krieg ist auch Mysterium und Terror und Abenteuer und Mut und Entdeckung und Heiligkeit und Mitleid und Verzweiflung und Sehnsucht und Liebe. Krieg ist böse; Krieg macht Spaß. Krieg ist spannend; Krieg ist Plackerei. Der Krieg macht dich zu einem Mann; Krieg macht dich tot.

Unsere Nachkriegsgeneration kämpfte darum, der Vergangenheit und der Last der Schuld, die wir trugen, zu entfliehen und einen neuen Weg zu finden.

In dieser Zeit waren wir von der Mentalität des Kalten Krieges geprägt – der Nachkriegszeit und dem Kalten Krieg. Ich denke, wir haben einiges davon widergespiegelt. Das war vor dem Mauerfall usw.

An meinem siebzehnten Geburtstag trat ich in die Armee ein, voller Kriegsromantik, nachdem ich viele britische Gedichte aus dem Ersten Weltkrieg gelesen und viele Nachkriegsfilme gesehen hatte. Ich dachte, dass die romantische Darstellung des Krieges meinen Beitritt und die Art und Weise, wie ich meinen jüngeren Geschwistern den Krieg vorstellte, beeinflusste.

Eine Sorge, die ich hatte, als ich aktiv in der Geheimdienstgemeinschaft arbeitete – da ich jemand war, der weitreichenden Zugang hatte, der mehr Berichten ausgesetzt war als der Durchschnitt, der ein besseres Verständnis für das Gesamtbild hatte – war, dass die Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg, Die Richtungen der Gesellschaften nach dem Kalten Krieg waren entweder weitgehend autoritär oder [weitgehend] liberal oder libertär.

Letztendlich sind Boris Johnson und die politische und finanzielle Unterstützung hinter seinem Brexit-Projekt wahrscheinlich die größte Bedrohung sowohl für die britische Demokratie als auch für die Wohlfahrtsstaatsregelung der Nachkriegszeit, mit der wir in der Nachkriegszeit konfrontiert waren.

In dieser Post-Post-Rassismus-Post-Obama-Ära des wiederauflebenden Populismus und der balkanisierten Identitätspolitik fühlt es sich wirklich so an, als wäre es wichtig – und zwar wichtiger als alles andere –, ob man schwarz oder weiß ist.

Ich denke, wir sind uns bewusst, dass Postrassismus nicht real ist, oder? Ich meine, ich hoffe es. Ich scherze irgendwie, dass wir post-post-rassistisch sind.

Zunächst einmal verkörpert dieses Land etwas völlig Einzigartiges: das erste demokratische Reich der Geschichte. Seit der Nachkriegszeit haben wir Freihandel und Demokratie genutzt, um eine Reihe ineinandergreifender Beziehungen aufzubauen, die den Krieg beenden.

In der Post-Warhol-Ära wird eine einzelne Geste wie das Auseinanderschlagen der Beine eine größere Bedeutung haben als alle Seiten in „Krieg und Frieden“.

Wir leben jetzt in einem Post-Roosevelt- und Post-Reagan-Universum. Was als nächstes kommt, wird nicht überparteilich sein, denn Fraktionsbildung ist ein intrinsischer menschlicher Impuls.

„Die Tribute von Panem“ finden in Panem statt, einem Land, das zu Amerika gehört. Es ist postapokalyptisch. Es hat einen globalen Krieg gegeben. Das Panem-Land ist das Überbleibsel dieses äußerst zerstörerischen Krieges.

Ich bin in den 80er-Jahren aufgewachsen, wo es viel von dieser Art von Post-Apokalyptik, Post-Kometen, Post-was auch immer es gab, so dass mich als kleines Kind immer die Idee, Zugang zu geheimen Orten zu bekommen, sehr angeregt hat und in der Lage zu sein, dort herumzulaufen, wo man es nicht sollte.

Ich wurde im März 1949 als Babyboomer der Nachkriegszeit geboren.

Washington ist voller Nachkriegs-Testosteron.

Alexander Trocchi war ein Existentialist. Er blickte auf einen entfremdeten Künstler der Nachkriegszeit. Es ist modern, weil es auch jetzt gilt.

Ich hatte großes Glück, ich war Teil der Nachkriegszeit, in der alles neu gemacht werden musste.

Krieg ist eine Lüge. Krieg ist eine Schlägerei. Krieg ist die Hölle. Krieg ist Verschwendung. Krieg ist ein Verbrechen. Krieg ist Terrorismus. Krieg ist nicht die Antwort.

Was bin Laden in der Zeit nach dem 11. September in Afghanistan zu erreichen gehofft hatte, nämlich die Vereinigten Staaten in einen langwierigen Guerillakrieg zu ziehen, wie er ihn gegen die Sowjets geführt hatte, ist nie eingetreten. Stattdessen tobt dieser langwierige Guerillakrieg jetzt im Irak, im Herzen des Nahen Ostens.

Ich denke, die persönlichen und psychologischen Aspekte des Krieges bleiben dieselben. Im Krieg geht es um Töten und Sterben. Ein Mann oder eine Frau steht am Pfosten und es besteht die sehr reale Gefahr, in den nächsten fünf Minuten zu sterben. Ob er stirbt oder nicht, hängt teils von ihm, teils vom Glück ab, und dennoch muss er weiter funktionieren.

Ich bin in einer Zeit aufgewachsen, in der Geld nicht ohne weiteres verfügbar war. Wir befanden uns in den Jahren nach der Depression und dem Zweiten Weltkrieg.

Meine Arbeit seit den späten 1980er-Jahren stellte insbesondere die Frage in Frage, was in der Geschichte der New Yorker Nachkriegsmalerei als „natürliche“ Ordnung der Dinge dargestellt wurde.

Ich glaube nicht an Post-Rassismus, Post-Gay oder Post-irgendetwas, aber ich denke, dass es innerhalb einer bestimmten Gruppe von Freunden weniger auf die Besonderheiten von Rasse und Sexualität ankommt, sondern auf die gemeinsame Erfahrung, die geteilt wird Sprache und gemeinsame kulturelle Berührungspunkte.

Der Verlust Churchills nach dem Krieg hat der westlichen Welt möglicherweise die gleichen Auswirkungen zugefügt, wie die Welt nach dem Bürgerkrieg durch den Verlust Lincolns geschädigt wurde.

1936 geboren, erlebte ich als Kind den Zweiten Weltkrieg in der Stadt Gelsenkirchen-Buer. Dieses Gebiet wurde schwer bombardiert, aber glücklicherweise überlebten alle Mitglieder meiner Familie den Krieg und die Nachkriegszeit.

Ich weiß nicht, ob Großbritannien jemals so viel Glamour erreicht hat. Bei uns herrschte Nachkriegs-Sparpolitik statt Nachkriegs-Wohlstand, und zu unseren kulturellen Produkten dieser Zeit zählen einige ziemlich düstere Küchendramen der Art „A Kind of Loving“. (Diese Art von Film scheint von den Sechzigern desillusioniert zu sein, bevor sie überhaupt richtig begonnen haben.)

Dieses Amt des Präsidenten ist ein verfassungsmäßiges Amt. Es ist die Pflicht eines jeden, aller Bürger, dafür zu sorgen, dass sie das Amt, die Institution des Präsidenten, respektieren.

In gewisser Weise war ich immer froh, in meiner Kindheit den Krieg [den Zweiten Weltkrieg] erlebt zu haben, denn nichts, was seitdem auf der Welt passiert ist, kam mir deshalb jemals so schlimm vor. Andererseits habe ich das Gefühl, betrogen zu werden, als die versprochene Ära des Friedens in einer wunderbaren „Nachkriegswelt“ ausblieb, nie ganz überwunden. Ich konnte nicht verstehen, wie die Leute nach all dem jemals wieder daran denken konnten, zu kämpfen. Und ich kann es immer noch nicht.

Ich kommentiere die Sachen meiner Freunde; Was auch immer sie posten, ich poste lustige Beiträge. Ich poste nichts, was zu traurig oder verrückt ist, oder zumindest nicht zu lange. Und normalerweise bin ich einfach ein glücklicher Mensch! Albern – die Leute würden mich als albern, verrückt und lustig beschreiben.

Die klassischen Kriegsfilme der Post-Vietnam-Ära haben im Allgemeinen große, philosophische Themen aufgegriffen: die Sinnlosigkeit des Krieges, die Zermürbung des Menschen durch die Maschine – die Maschine ist der Krieg selbst, dargestellt durch jemanden wie Gunnery Sergeant Hartman in „Full Metal“. Jacket“, der sadistische Marinesoldat, der seine Jungs in Instrumente des Todes verwandelt.

Zu glauben, dass das Erbe des Westens, einschließlich des Nachkriegsliberalismus, eine selbstsüchtige, säkulare und praktische Gestaltung der Politik war, ist eine Fiktion.

Ich mag den Postmodernismus nicht besonders, weil der Postmodernismus zu einem Korb geworden ist, in dem jeder mittelmäßige Mensch Dinge durcheinander bringen und so tun kann, als würde er etwas Bedeutendes tun, und wir könnten auch erwähnen, wer den Postmodernismus auf diese Weise verwendet – vielleicht sollten wir das auch tun 'T.

Ich kam mit der Entwicklung von Ideen nach dem Ersten Weltkrieg in Europa in Kontakt.

„The Washington Post“ muss nicht über das berichten, was ich auf Twitter poste. CNN muss nicht über das berichten, was ich auf Twitter poste. Alle Arten von Medien – sie müssen nicht über alles berichten, was ich auf Twitter poste. Ebenso wenig müssen sie über alle möglichen anderen Dinge berichten, die andere Leute auf Twitter posten.

Alle Kriege bedeuten das Scheitern von Konfliktlösungsmechanismen und erfordern einen Wiederaufbau des Glaubens, des Vertrauens und der Zuversicht nach dem Krieg.

Wir haben eine ausreichende politische Klasse und das Militär muss sich nicht auf hohe nationale Ämter einlassen. Die Zeiten, in denen dies nach dem Bürgerkrieg und dem Zweiten Weltkrieg geschah, sind vorbei.

Die Leute fangen an, über Postrassismus und Postfeminismus zu reden. Was bedeutet das? Wir sind offensichtlich auch nicht auf dem Posten. Würden Sie Postdemokratie sagen? Offensichtlich haben wir noch keine echte Demokratie erreicht.

Es ist in der Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg beispiellos, dass der Führer Deutschlands sagt: „Oh, wir können uns nicht mehr auf Amerika verlassen.“

Der Zustand der Vereinigten Staaten in der postpostmodernen oder postpostironischen Zeit. Das ist es, was aus dem Land wird, wenn es nichts anderes mehr gibt als vermittelte Bilder seiner Substanz.

Zur Rechtfertigung des Krieges: Es ging nicht darum, eine bestimmte Massenvernichtungswaffe zu finden. Unserer Einschätzung nach war es viel grundlegender. Es handelte sich um die Absetzung eines feindlichen Regimes, das eindeutig die Absicht hatte, Waffensysteme zu bauen. ... Ehrlich gesagt denke ich, dass jeder wusste, dass die Nachkriegssituation wahrscheinlich schwieriger sein würde als der Krieg selbst. Kanada bleibt von seinen Verbündeten entfremdet, bis zu einem gewissen Grad vom Wiederaufbauprozess ausgeschlossen und unfähig, die Ereignisse zu beeinflussen. Die Position Kanadas hat keinen Vorteil.