Die 1200 besten Zitate und Sprüche der Patriarchalischen Gesellschaft – Seite 20

Es ist heutzutage schwierig, wirklich ein Künstler zu sein. Die Leute sind einfach auf einer anderen Seite. Sie haben eine Gesellschaft, die darauf angewiesen ist, dass Sie etwas sagen, aber sie möchte Ihnen nicht das Umfeld bieten, in dem Sie einfach ein funktionierender, glücklicher und normaler Mensch sein können. Es ist so, als wäre die Branche im Widerspruch zu Ihnen, die Gesellschaft im Widerspruch zu Ihnen. Du fängst an, in dieser sehr engen Box zu leben, in der es heißt: „Ich“ und „sie“.

Ich habe versucht, das zu verteidigen, was für unsere amerikanische Gesellschaft am wertvollsten ist, eine Gesellschaft, die sich jetzt im Krieg gegen die Kräfte der Rassenintoleranz befindet. Ein großer Teil meiner Entscheidung war, wie wichtig das Stück für die Zeit ist, in der wir leben. Das ist ein Klassiker. Es ist ein Meisterwerk amerikanischer Dramaturgie. Es geht um Diskriminierung und darum, dass wir Mexikaner so viele Jahre lang zur Zielscheibe geworden sind.

Als Rudy Giuliani 1993 Bürgermeister von New York wurde, führte ihn sein Glaube an die „Broken Windows“-Theorie dazu, die „Null-Toleranz“-Kriminalitätspolitik umzusetzen. Die Kriminalität ging dramatisch und deutlich zurück und hielt auch in den nächsten zehn Jahren an. Ich persönlich bin der Meinung, dass es für Frauen an der Zeit ist, ihre eigene Null-Toleranz-Politik in Bezug auf die Probleme mit kaputten Fenstern in unserem Leben einzuführen – ich möchte eine Null-Toleranz-Politik in Bezug auf „den ganzen patriarchalischen Bullshit“.

Indem wir das tun, was uns am meisten Spaß macht, werden wir wahrscheinlich unseren bedeutendsten Beitrag für die Gesellschaft leisten, und der Beitrag, den wir für die Gesellschaft leisten, bestimmt unsere Belohnungen.

In unserer Gesellschaft gibt es nur sehr wenige Menschen, die tatsächlich frei sagen können, was sie glauben. Ich bin in der äußerst glücklichen Lage, über dieses enorme Geschenk der Freiheit zu verfügen, und glaube, ich sollte versuchen, es zu nutzen, um etwas Nützliches für die Gesellschaft zu tun. Solange ich das Gefühl habe, etwas zu sagen zu haben, werde ich es weiterhin versuchen.

Jeder Mann und jede Frau in der Gesellschaft hat eine große Pflicht. Das heißt, auf sich selbst aufzupassen. Das ist eine gesellschaftliche Pflicht. Denn glücklicherweise ist die Sache so, dass die Pflicht, das Beste aus sich selbst zu machen, keine getrennte Sache ist von der Pflicht, seinen Platz in der Gesellschaft einzunehmen, sondern dass beide eins sind, und das Letztere wird erfüllt, wenn das Erstere getan ist

Die Sprache liegt außerhalb der Gesellschaft, weil sie ihr Fundament ist; Aber es liegt auch in der Gesellschaft, weil es der einzige Ort ist, an dem es existiert und der einzige Ort, an dem es sich entwickelt.

Eine Regierung des Volkes für das Volk wird bedeutungslos, wenn sie nicht auch wichtige wirtschaftliche Entscheidungen des Volkes für das Volk beinhaltet. Dabei handelt es sich nicht nur um eine wirtschaftliche Angelegenheit. Im Wesentlichen handelt es sich um eine ethische und moralische Frage, denn wer die wichtigen wirtschaftlichen Entscheidungen in einer Gesellschaft trifft, bestimmt ipso facto die sozialen Prioritäten dieser Gesellschaft.

Es gibt sehr grundlegende Gründe, warum wir unser Leben in sozialen Netzwerken verbringen. Wenn wir wirklich verstehen würden, welche Rolle sie in unserer Gesellschaft spielen, würden wir uns besser um soziale Netzwerke kümmern und Wege finden, ihre Macht zur Verbesserung unserer Gesellschaft zu nutzen.

Es gibt sehr grundlegende Gründe, warum wir unser Leben in sozialen Netzwerken leben. Wenn wir wirklich verstehen würden, welche Rolle sie in unserer Gesellschaft spielen, würden wir uns besser um soziale Netzwerke kümmern und Wege finden, ihre Macht zur Verbesserung unserer Gesellschaft zu nutzen.

Alle Teile der Gesellschaft müssen das Gefühl haben, dass der Polizeidienst ihr Polizeidienst ist, und das geschieht nur, wenn alle Teile der Gesellschaft in der Polizei vertreten sind

Aber wir brauchen mehr als ein umfassenderes Verständnis dessen, was eine gute Gesellschaft ist, oder eine moralische und politische Kritik am bestehenden Marktfundamentalismus, der die amerikanische Gesellschaft erfasst, wir müssen auch neue Formen der Solidarität schaffen, neue und breit angelegte soziale Bewegungen, die über das Isolierte hinausgehen und gebrochene Politik des aktuellen historischen Augenblicks.

Die Gesellschaft wird von einer Elite von Personen dominiert, die frei von traditionellen Werten sind und keinen Zweifel daran haben, ihre Ziele zu erreichen, indem sie bereinigte Techniken verwenden, mit denen sie das Verhalten der Menschen beeinflussen und die Gesellschaft in allen Einzelheiten kontrollieren und überwachen. Es wird möglich sein, jeden Bürger der Welt praktisch permanent zu überwachen.

Ich habe in so vielen Büchern unermüdlich und fast endlos über die Notwendigkeit des sozialen und wirtschaftlichen Wiederaufbaus der Gesellschaft gestritten. Die Forderung, dass die Menschen selbst präsent sind, dass sie zur Neuordnung der Gesellschaft beitragen, dass sie sich zu ihrer eigenen Mitschuld an einem System bekennen, aus dem sie Nutzen und Vorteil ziehen, oft ohne Anerkennung, und das Unbehagen, die unbequeme Art und Weise, wie das geschieht muss anerkannt werden.

Ich denke, es wäre schlecht für Geschichtenerzähler im Allgemeinen, wenn ein Unternehmen einen Anteil von 40-50-60 % am Geschichtenerzählen erobern könnte. Ich glaube nicht, dass Monopolmarktanteile gut für die Gesellschaft sind, und ich denke, dass sie besonders schlecht für die Gesellschaft und die Geschichtenerzähler wären, wenn sie im Genre des Geschichtenerzählens erreicht würden.

Der Mensch ist von Natur aus ein soziales Tier; Eine Person, die von Natur aus und nicht zufällig unsozial ist, ist entweder unauffällig oder mehr als menschlich. Die Gesellschaft ist etwas, das dem Einzelnen vorausgeht. Jeder, der entweder nicht in der Lage ist, das gemeinsame Leben zu führen, oder so unabhängig ist, dass er es nicht braucht, und daher nicht an der Gesellschaft teilnimmt, ist entweder ein Tier oder ein Gott.

Wir wissen vielleicht nicht, wann oder wie die Antworten des Herrn gegeben werden, aber zu seiner Zeit und auf seine Weise, das bezeuge ich, werden seine Antworten kommen. Auf einige Antworten müssen wir möglicherweise bis ins Jenseits warten. Dies gilt möglicherweise für einige Versprechen in unserem Patriarchalischen Segen und für einige Segnungen für Familienmitglieder. Lasst uns den Herrn nicht aufgeben. Seine Segnungen sind ewig und nicht vorübergehend.

Toleranz ist die letzte Tugend einer verdorbenen Gesellschaft. Wenn eine unmoralische Gesellschaft offenkundig und stolz alle Gebote verletzt hat, besteht sie auf einer letzten Tugend: Toleranz gegenüber ihrer Unmoral. Es duldet keine Verurteilung seiner Perversionen. Es schafft eine völlig neue Welt, in der nur der intolerante Kritiker des unerträglichen Bösen böse ist.

Die Vision des Gesalbten ist eine, in der Übel wie Armut, unverantwortlicher Sex und Kriminalität in erster Linie von der „Gesellschaft“ herrühren und nicht von individuellen Entscheidungen und Verhaltensweisen. An persönliche Verantwortung zu glauben würde bedeuten, die gesamte besondere Rolle der Gesalbten zu zerstören, deren Vision sie in die Rolle von Rettern von Menschen versetzt, die von der „Gesellschaft“ ungerecht behandelt werden.

Eine Gesellschaft, die auf allgemeiner Gegenseitigkeit beruht, ist effizienter als eine misstrauische Gesellschaft, aus dem gleichen Grund, aus dem Geld effizienter ist als Tauschhandel. Vertrauen prägt das soziale Leben. Netzwerke des bürgerschaftlichen Engagements erleichtern zudem die Koordination und Kommunikation und erweitern die Informationen über die Vertrauenswürdigkeit anderer Personen.

Wenn wir als Gesellschaft die Arbeitslosigkeit beseitigen, die Reallöhne erhöhen und auf andere Weise unsere Wirtschaft verbessern wollen, werden wir die öffentliche Politik auf private Eigentumsrechte, das Nichtangriffsprinzip und das Gesetz der freien Vereinigung stützen. In der freien und wohlhabenden Gesellschaft kann jeder tun, was er will, vorausgesetzt, er übt keine Gewalt gegen Nicht-Angreifer aus.

Wir müssen von diesem begrenzten „Ich habe dies und ich habe das getan“ und der Selbstbezogenheit wegkommen, die heute unsere Gesellschaft dominiert. Es muss ein Privileg sein, Mitgliedern der Gesellschaft zu dienen. Nicht, dass wir Belohnungen, Medaillen oder Ehre für das wollen, was wir tun, denn es ist einfach eine Ehre, es zu tun. Wenn man dafür nicht arbeiten kann, hat man den Anschluss verpasst. Sie verstehen die Lehren der weisesten Männer, die je gelebt haben, nicht.

Eine freie Gesellschaft gilt als eine Gesellschaft, die grundsätzlich nicht versucht, das zu kontrollieren, was Menschen für sinnvoll halten, und eine totalitäre Gesellschaft gilt als eine Gesellschaft, die grundsätzlich eine solche Kontrolle anstrebt.

Eine Welt, die in ein Stereotyp verwandelt wurde, eine Gesellschaft, die in ein Regiment umgewandelt wurde, ein Leben, das in eine Routine umgewandelt wurde, machen es sowohl für die Kunst als auch für die Künstler schwierig zu überleben. Wenn man die Individualität in der Gesellschaft zerstört, zerstört man auch die Kunst. Fördern Sie die Bedingungen eines freien Lebens und fördern Sie auch die Künste.

Zwischen Göttern und Menschen werden Territorien errichtet. Zumindest im Niemandsland der Höhen des Himmels, der Tiefen der Hölle und innerhalb der Grenze, die von den Ozeanen gezogen wird. Dimensionen, installiert durch eine kosmogonische Trilogie, die jeden Begriff an seinem generischen Platz belässt. Es bleibt die Urahnin der Erde, eine vierte Amtszeit, die einst die fruchtbarste war, die nach und nach unter der Architektur der patriarchalen Souveränität begraben und vergessen wurde. Und dieser Mord bricht in Form von Ambivalenzen aus, die ständig gelöst und hierarchisiert werden müssen, in Zwillingspaaren mehr oder weniger guter Doppelgänger.

Ich sehne mich nach einer südafrikanischen Gesellschaft, die frei von ideologischen Kräften ist – keine Gesellschaft kann jemals wirklich frei von ideologischen Kräften sein –, aber ich wünschte, sie wäre frei von Macht.

Für den Aufbau einer großen sozialistischen Gesellschaft ist es von größter Bedeutung, die breiten Massen der Frauen zur Teilnahme an produktiver Tätigkeit zu bewegen. Männer und Frauen müssen für gleiche Arbeit in der Produktion den gleichen Lohn erhalten. Eine echte Gleichberechtigung der Geschlechter kann nur im Prozess der sozialistischen Umgestaltung der gesamten Gesellschaft verwirklicht werden.

Die Idee, dass die Gewinne des Kapitals in Wirklichkeit der Lohn einer gerechten Gesellschaft für die Weitsicht und Sparsamkeit derjenigen sind, die die unmittelbaren Freuden des Ausgebens opferten, um der Gesellschaft produktives Kapital zu ermöglichen, hatte in den frühen Tagen des Kapitalismus eine gewisse Gültigkeit produktive Unternehmen wurden häufig durch Kapitaleinsparungen aus bescheidenen Einkommen initiiert.

Es gibt so viele Männer und Frauen, die keine besonderen Positionen innehaben, deren Beitrag zur Entwicklung der Gesellschaft jedoch enorm ist. Einige von ihnen sind nicht einmal in ihrem Heimatland bekannt, aber wenn man ihnen begegnet, ist man sehr beeindruckt. Das sind Helden oder Heldinnen, die wir nie vergessen dürfen. Aufgrund ihres Dienstes für die Gesellschaft kann man gar nicht anders, als sie zu bewundern.

Wir müssen zunächst anerkennen, dass in der indischen Gesellschaft zwei Dinge völlig fehlen. Eine davon ist Gleichheit. Auf der sozialen Ebene haben wir ein Indien, das auf den Prinzipien der abgestuften Ungleichheit basiert, was für einige eine Erhebung und für andere eine Erniedrigung bedeutet. Auf wirtschaftlicher Ebene haben wir eine Gesellschaft, in der es einige gibt, die über immensen Reichtum verfügen, während es viele gibt, die in bitterer Armut leben.

Ich bin ein absoluter Libertärer. Ich denke, es ist sehr, sehr gefährlich. Das meine ich wirklich so. Ich denke, das Rauchverbot ist nur die Spitze eines gesellschaftlichen Eisbergs – die Führer der Gesellschaft sagen uns, was wir tun sollen. Ich denke, es ist nicht ihre Sache. Es ist eine Einstellung, bei der die Gouverneure denken: „Wir wissen, was das Beste für die Menschen ist, und sie sind so dumm, dass sie es nur dann nicht tun würden, wenn wir es verbieten.“

Es gibt Seelen, die unheilbar sind und für den Rest der Gesellschaft verloren gehen. Wenn man ihnen ein Mittel zur Torheit entzieht, werden sie zehntausend andere erfinden. Sie werden subtilere, wildere Methoden entwickeln, Methoden, die absolut VERZWEIFELT sind. Die Natur selbst ist grundsätzlich asozial, nur durch Usurpation von Kräften stellt sich der organisierte Körper der Gesellschaft der natürlichen Neigung der Menschheit entgegen.

Es ist immer der Einzelne, der denkt. Die Gesellschaft denkt nicht mehr, als sie isst und trinkt. Die Entwicklung des menschlichen Denkens vom naiven Denken des Urmenschen zum subtileren Denken der modernen Wissenschaft fand innerhalb der Gesellschaft statt. Das Denken selbst ist jedoch immer eine Leistung Einzelner.

Wir dürfen die Gesellschaft der Zukunft nicht danach beurteilen, ob wir in ihr leben möchten oder nicht; Die Frage ist, ob diejenigen, die darin aufgewachsen sind, glücklicher sein werden als diejenigen, die in unserer Gesellschaft oder in der Vergangenheit aufgewachsen sind.

Was Women's Lib erreichen könnte, wenn ihre Kampagne zur „Bewusstseinsbildung“ – oder im Klartext: Gehirnwäsche – erfolgreich ist, ist eine Gesellschaft, deren Mitglieder identische Rollen haben, sich aber ständig im Krieg mit sich selbst befinden; eine Gesellschaft von Männern, die durch unterdrückte Männlichkeit neurotisch gemacht werden, von Frauen, die unglücklich gemacht werden, weil ihnen männliche Rollen aufgedrängt werden, die ihren weiblichen Impulsen widersprechen.

Man sieht Gottes Hände in so vielen Situationen. Dann wird jemand auf all die schlechten Dinge hinweisen, die vor sich gehen. Das liegt daran, dass wir Gott nicht in unserer Gesellschaft haben wollen. Wir drängen Gott immer weiter weg. Und wir können diese Konsequenzen jetzt in unserer Gesellschaft sehen.

Gesellschaft, Gemeinschaft, Familie sind allesamt schützende Institutionen. Sie versuchen, die Stabilität aufrechtzuerhalten und Veränderungen zu verhindern oder zumindest zu verlangsamen. Aber die Organisation der postkapitalistischen Organisationsgesellschaft ist ein Destabilisator. Denn seine Funktion besteht darin, Wissen in die Tat umzusetzen – in Werkzeugen, Prozessen und Produkten; auf der Arbeit; auf Wissen selbst – es muss für einen ständigen Wandel organisiert werden.

Die Gesellschaft ist nicht so aufgebaut, dass Frauen nach einer Auszeit wieder arbeiten können. Viele Frauen müssen mittlerweile nicht nur zu Hause arbeiten, sondern auch alles erledigen, und niemand kann alles machen. Die Gesellschaft muss einen Weg finden, Frauen zu entlasten.

Die institutionalisierte Desublimierung scheint somit ein Aspekt der „Eroberung der Transzendenz“ zu sein, die die eindimensionale Gesellschaft erreicht. So wie diese Gesellschaft im Bereich der Politik und der höheren Kultur dazu neigt, den Widerstand (den qualitativen Unterschied!) zu reduzieren und sogar zu absorbieren, so tut sie dies auch im instinktiven Bereich. Das Ergebnis ist die Verkümmerung der mentalen Organe, die zum Erfassen der Widersprüche und Alternativen erforderlich sind, und in der einen verbleibenden Dimension der technischen Rationalität setzt sich das glückliche Bewusstsein durch.

Die Leute sagen: „Du bist wie Dickens“, aber ich bin nicht wie Dickens. Zadie Smith ist eine Dickens-Autorin, weil sie jetzt über die Gesellschaft schreibt, genau wie Dickens über seine Gesellschaft schrieb.

Die heldenhafte Arbeiterklasse von Kim Il Sung und Kim Jong Il, die das Banner hochhält, die gesamte Gesellschaft nach dem Vorbild des Kimilsungismus-Kimjongilismus auszurichten, muss zum Motor der Massen auf dem allgemeinen Vorwärtsmarsch und zum Vorbild für alle anderen Mitglieder der Gesellschaft werden Folgen Sie uns dabei, den Aufbau eines mächtigen sozialistischen Landes voranzutreiben.

Gesetze gegen homosexuelles Verhalten sollten bestehen bleiben, nicht um wahllos gegen jeden durchgesetzt zu werden, der bei einem Verstoß gegen diese Gesetze ertappt wird, sondern um bei Bedarf dazu genutzt zu werden, eine klare Botschaft zu senden, dass diejenigen, die eklatant gegen die gesellschaftliche Regelung des Sexualverhaltens verstoßen, dies nicht zulassen dürfen bleiben als akzeptable, gleichberechtigte Bürger innerhalb dieser Gesellschaft.

Charles Darwin [ist mein persönlicher Lieblings-Fellow der Royal Society]. Als Physiker hätte ich mich wohl für Newton entscheiden sollen. Bei einem IQ-Test hätte er zweifellos gewonnen, aber wenn Sie fragen, wer die attraktivste Persönlichkeit ist, dann ist Darwin derjenige, den Sie gerne treffen würden. Newton war einsam und zurückgezogen, in seinen späteren Jahren, als er Präsident der Gesellschaft war, sogar eitel und rachsüchtig.

Was also getan werden muss, ist, die Vorstellung zu verbreiten, dass Angst unangemessen ist. Es ist so, als müssten wir, die wir psychedelisch sind, als Beißer der Gesellschaft fungieren, denn die Gesellschaft wird sich verprügeln und Widerstand leisten und denken, dass sie im Sterben liegt, und sich täuschen lassen und unbewusstes Material wieder ausspucken und so weiter und so weiter. Und die Rolle psychedelischer Menschen besteht meiner Meinung nach darin, zu versuchen, Ruhe zu verbreiten.

Damit wir Veränderungen in der Gesellschaft herbeiführen können, müssen wir einander besser zuhören, uns Geschichten anhören, uns Erfahrungen anhören und Dinge teilen. So gelingt es einem, Menschen im Allgemeinen besser zu verstehen. Wir müssen einen besseren Job in der Gesellschaft machen. Es beginnt ganz oben.

Ich nenne einen Menschen einen Sannyasin, der aus diesen Institutionen ausbricht und spontan lebt. Ein Sannyasin zu sein ist die mutigste Tat überhaupt. Ein Sannyasin zu sein bedeutet, ohne Geist zu leben, und in dem Moment, in dem man ohne Geist lebt, lebt man ohne Gesellschaft. Der Geist hat die Gesellschaft geschaffen, und die Gesellschaft hat den Geist geschaffen; sie sind voneinander abhängig. Ein Sannyasin zu sein bedeutet, auf alles zu verzichten, was falsch ist, aber nicht auf die Welt zu verzichten, auf alles zu verzichten, was unecht ist, auf alle Antworten zu verzichten, reaktionsfähig zu sein, spontan reaktionsfähig zu sein und nicht über die Gründe nachzudenken, sondern real zu sein .

Ich weiß nicht, wie die Geschichte über mich urteilen wird, aber ich muss sagen, dass ich viel Zeit und Energie darauf verwendet habe, die Tatas von einem patriarchalischen Unternehmen in ein institutionelles Unternehmen umzuwandeln. Es wäre daher ein Zeichen meines Scheiterns, wenn man meinen würde, dass Ratan Tata der Inbegriff des Erfolgs der Gruppe ist. Was ich getan habe, ist, Wachstumsmechanismen zu etablieren, Einzelpersonen herunterzuspielen und das Team hochzuspielen, das die Unternehmen zu dem gemacht hat, was sie sind. Ich für meinen Teil bin nicht der Typ, der es liebt, beim „Ich“ zu verweilen. Wenn sich die Geschichte überhaupt an mich erinnert, dann hoffe ich, dass dies für diese Transformation der Fall sein wird.

Politische Philosophie ist realistischerweise utopisch, wenn sie die gemeinhin als Grenzen praktikabler politischer Möglichkeiten angesehenen Grenzen erweitert und uns dadurch mit unserer politischen und sozialen Lage versöhnt. Unsere Hoffnung für die Zukunft unserer Gesellschaft beruht auf der Überzeugung, dass die soziale Welt eine einigermaßen gerechte Gesellschaft der Völker ermöglicht.

Der unterschiedliche Grad, in dem die Individuen einer großen Gemeinschaft die guten Dinge des Lebens genießen, war zu allen Zeiten ein Thema der Bekundung und Unzufriedenheit; und es ist zweifellos unsere höchste Pflicht in jedem Zustand der Gesellschaft, den Druck des rein bösen Teils dieser Verteilung so weit wie möglich zu mildern und mit allen Mitteln, die wir erfinden können, die unteren Glieder in der Kette zu sichern Gesellschaft davon abzuhalten, Unehre und Elend in sich hineinzuschleppen.

Wenn ein Flugzeug in der Lage ist, Tag und Nacht ohne Treibstoff zu fliegen und nur durch Sonnenenergie angetrieben wird, soll niemand behaupten, dass dies bei Kraftfahrzeugen, Heizungs- und Klimaanlagen oder Computern usw. unmöglich sei. Dieses Projekt äußert sich unserer Überzeugung, dass Pioniergeist und politische Vision gemeinsam die Gesellschaft verändern und die Abhängigkeit der Gesellschaft von fossilen Energien verringern können.

Ich bin kürzlich in diese herrliche Gesellschaft namens Solitude zurückgekehrt, in der wir uns ständig mit unseren Freunden treffen und mir vorstellen kann, dass auch die Außenwelt bevölkert ist. Doch einige meiner Bekannten würden mich aus Rücksicht auf die Gesellschaft gern ins Armenhaus drängeln, als würde ich mich nach dieser Diät sehnen, obwohl ich mir selbst wie ein äußerst befreundeter Mann vorkomme und eine ständige Beschäftigung finde. Sie glauben jedoch kein Wort, das ich sage.

Die notwendige Konsequenz des Lebensrechts des Menschen ist sein Recht auf Selbstverteidigung. In einer zivilisierten Gesellschaft darf Gewalt nur als Vergeltung und nur gegen diejenigen eingesetzt werden, die sie anwenden. Alle Gründe, die die Anwendung physischer Gewalt zu einem Übel machen, machen den Vergeltungseinsatz physischer Gewalt zu einem moralischen Gebot. Wenn eine „pazifistische“ Gesellschaft auf den Einsatz von Gewalt als Vergeltung verzichten würde, wäre sie dem ersten Verbrecher, der sich für Unmoral entschied, hilflos ausgeliefert. Eine solche Gesellschaft würde das Gegenteil ihrer Absicht erreichen: Anstatt das Böse abzuschaffen, würde sie es fördern und belohnen.

In unserer Gesellschaft entsteht Autorität aus Gerechtigkeit, und in unserer Gesellschaft sollte das Lernen, mit Autorität zu leben, daraus entstehen und dazu beitragen, Gerechtigkeit zu verstehen und zu fühlen.

Unsere Gesellschaft ist so aufgebaut, dass sie dem natürlichen Zustand der Natur und der ursprünglichen Absicht völlig widerspricht. Ich muss irgendwie – nicht rebellieren, sondern in gewissem Sinne friedlich rebellieren – und meinen Teil dazu beitragen, es zu schützen, unabhängig von der Art und Weise, wie die Gesellschaft aufgebaut ist.

Wenn man sich die indische Gesellschaft ansieht, ist sie eine Gesellschaft, die aus Minderheiten besteht. Es gibt niemanden, der nicht einer Minderheit angehört, sei es aufgrund der ethnischen Zugehörigkeit, der Kaste oder der Religion. Aber die ganze Anstrengung besteht jetzt darin, eine politische Wählerschaft zu gewinnen – eine ethnische oder religiöse Wählerschaft, die sich zu einer politischen Mehrheit zusammenschließen kann, um mit diesem Modell der repräsentativen Demokratie fertig zu werden. Dieser Prozess wird in diesem Teil der Welt seit hundert Jahren entwickelt.

Hier müssen wir zwischen Gesellschaft und Kultur unterscheiden. Eine Gesellschaft kann an einem Mann oder einer Frau nur als politische oder wirtschaftliche Einheit interessiert sein; Eine Kultur interessiert sich für mehr. Kultur bedeutet wörtlich „kultivieren“ oder „pflegen“. Kulturen kümmern sich um ihre Völker als natürliche, spirituelle Wesen und nicht nur um Arbeiter oder Konsumenten.

Was den Ursprung von Zivilgesellschaften oder Regierungen betrifft; Der Urheber unseres Wesens hat dem Menschen eine Natur gegeben, die für die Gesellschaft geeignet und ihr förderlich ist. Für den Menschen war es zunächst nicht gut, allein zu sein; Seine Natur ist sozial, er hat verschiedene Neigungen, Neigungen und Leidenschaften, die die Gesellschaft respektieren und ohne geselligen Verkehr nicht ausgelebt werden können.

Der Totalitarismus verspricht jedoch weniger ein Zeitalter des Glaubens als vielmehr ein Zeitalter der Schizophrenie. Eine Gesellschaft wird totalitär, wenn ihre Struktur offensichtlich künstlich wird: Das heißt, wenn ihre herrschende Klasse ihre Funktion verloren hat, es ihr aber gelingt, sich mit Gewalt oder Betrug an der Macht zu halten. Eine solche Gesellschaft kann es sich niemals leisten, tolerant oder intellektuell stabil zu werden, egal wie lange sie bestehen bleibt.

Grundsätzlich muss der Kommunismus als Philosophie, als Modell zur Organisation der Gesellschaft respektiert werden. Was den Einsatz bestimmter Methoden zur Förderung sozialer Gerechtigkeit und einer stärkeren Regulierung durch den Staat betrifft, gibt es bestimmte Methoden, die nützlich sind. Was wir brauchen, ist eine neue Gesellschaft, eine neue Zivilisation und die Konvergenz all dessen, was sowohl im Kommunismus als auch im Kapitalismus am besten ist.

Nawalny tut etwas sehr Wichtiges in seinem Teil der Gesellschaft. Gudkow tut in seinem Teil der Gesellschaft eine sehr wichtige Sache. Jabloko, oder genauer gesagt, einige der Führer der Jabloko-Partei, leisten in ihrer Bevölkerungsgruppe, Menschen wie Schlosberg, eine sehr wichtige Arbeit. Und auch unsere Organisation Open Russia leistet wichtige Arbeit mit ihrem Teil der Gesellschaft, denn die Menschen, die sich auf uns, unseren Teil, konzentrieren, gehören nicht zu diesen anderen Teilen.