Die 1200 besten Zitate und Sprüche zur politischen Arbeit

Was ist Musik in Amerika? Es ist in vielerlei Hinsicht ein Stellvertreter für politisches Handeln. Wir haben keine Demokratie und wir haben keine Kunstkultur, und wir halten Politik seit langem für neblig und hoffnungslos unsexy. Vieles von dem, was man als politischen Aktivismus bezeichnen würde, fließt also in die Kulturarbeit ein.

Ich glaube nicht, dass jemand, der Arbeit sucht, Angst vor politischem Urteil hat. Die Regierung ist eine große Institution, und wenn sie glaubt, dass Menschen aus politischen Gründen gute Mitarbeiter entlassen, ist das absurd.

Als politischer Aktivist laufen Sie Gefahr, sich mit dem einen oder anderen Kompromiss zufrieden geben zu müssen, um Ihre Ziele zu erreichen. Künstler sehen sich mit dem offensichtlichen Vorwurf des Elitismus konfrontiert. Das Grundprinzip meiner Arbeit besteht darin, dass sie den Kapitalismus auf ganz spezifische Weise kritisiert. Ich bin nicht an allgemeiner politischer Rhetorik interessiert. Anstatt politische Themen zu „ästhetisieren“, versuche ich, tief verwurzelte Perspektiven in Frage zu stellen.

Wir sind seit einiger Zeit der Meinung, dass das Mindeste, was wir tun können, darin besteht, Gastfreundschaft zu zeigen, wenn politische Kandidaten oder ihre Mitarbeiter bereit sind, die Pilgerreise nach Nord-Iowa anzutreten. Und es ist auch eine wunderbare Möglichkeit, diese Menschen kennenzulernen, die dafür sorgen, dass unser politisches System funktioniert.

Die Sanders-Kampagne brach jedoch dramatisch mit über einem Jahrhundert politischer Geschichte der USA. Umfangreiche politikwissenschaftliche Untersuchungen, insbesondere die Arbeit von Thomas Ferguson, haben überzeugend gezeigt, dass Wahlen weitgehend gekauft sind. Beispielsweise sind die Wahlkampfausgaben allein ein bemerkenswert guter Indikator für den Wahlerfolg, und die Unterstützung der Macht von Unternehmen und des Privatvermögens ist praktisch eine Voraussetzung selbst für die Teilnahme an der politischen Arena.

Ich würde nicht sagen, dass ich meine Arbeit als eine politische Ideologie betrachte. Lynn Nottage hat sicherlich eine politische Ideologie. Ich denke, dass das Werk eine Erweiterung dessen ist, wer ich bin, aber ich glaube nicht, dass ich beim Schreiben des Stücks darauf aus bin, das Publikum in die eine oder andere Richtung zu drängen.

Das Adjektiv „politisch“ in der „politischen Philosophie“ bezeichnet weniger den Gegenstand als vielmehr eine Art der Behandlung; Unter diesem Gesichtspunkt meine ich, dass „politische Philosophie“ in erster Linie nicht das philosophische Studium der Politik bedeutet, sondern die politische oder populäre Behandlung der Philosophie oder die politische Einführung in die Philosophie, den Versuch, qualifizierte Bürger, oder vielmehr ihre qualifizierten, zu führen Söhne, vom politischen Leben zum philosophischen Leben.

Ich glaube, dass alles politisch ist und als solches uns alle betreffen sollte. Autoren, die behaupten, dass sie sich in ihrem Werk nicht mit Politik auseinandersetzen, sind naiv, denn selbst das ist eine politische Haltung.

Ich habe meine Kampagnen gegen Korruption immer als politische Arbeit einer reineren Form gesehen, als es Oppositionsführer normalerweise tun. Sie halten lediglich runde Tische ab und veröffentlichen politische Erklärungen, was schön und gut ist. Aber es gibt konkrete Dinge, die getan werden müssen, um das grundlegende Ziel eines jeden Oppositionspolitikers zu erreichen.

Die Drecksarbeit auf politischen Kongressen wird fast immer in den düsteren Stunden zwischen Mitternacht und Morgengrauen erledigt. Henker und Politiker arbeiten am besten, wenn der menschliche Geist am Tiefpunkt ist.

Ich habe all die Jahre nicht für Jimmy Carter gearbeitet, um auf Cocktailpartys zu gehen. Ich war dort als politischer Berater, als Kurzzeitkoch, um an aktuellen Themen zu arbeiten.

Wir in Amerika waren besorgt über viele Probleme im Zusammenhang mit wirtschaftlicher und politischer Ungleichheit. Die Kommunistische Partei schien die einzige politische Kraft zu sein, die sowohl besorgt als auch willens war, Maßnahmen zu ergreifen, um die Bedrohung durch den Faschismus im Ausland zu stoppen und sich für wirtschaftliche und politische Reformen in diesem Land einzusetzen.

Ich bin kein politischer Mensch. Normalerweise hüte ich mich vor politischen Personen. Ich kenne viele, aber ich gehöre nicht dazu. Ich habe keine politischen Ambitionen.

Ich bemerkte, dass die Arbeit meiner Nicht-Ich bemerkte, dass die Arbeit meiner Freunde, die insbesondere weiß und männlich waren, in einer Art Freiheit existierte, die nicht an bestimmte politische Fragen, Annahmen und Standorte gebunden war.

Menschen, die sich für politisch halten, die die politischen Entwicklungen am genauesten verfolgen, sind oft diejenigen, die den politischen Prozess mit der größten Perspektivlosigkeit betrachten.

Wie auch immer, die Art und Weise, wie politische Geschichte weitergegeben wird, wird durch die Nähe der Autoren zu den politischen Persönlichkeiten, über die sie schreiben, beeinflusst und beeinträchtigt. Es ist ein trauriger Zustand, aber die Berichterstattung in meiner Arbeit ist wahrscheinlich wahrheitsgemäßer als in den Zeitungen.

Man kann als Axiom annehmen, dass die Vorsehung niemals eine politische Partei mit der ganzen politischen Weisheit ausgestattet oder sie mit aller politischen Torheit geblendet hat.

Ich denke, jeder ist politisch. Der Akt des Lebendigseins ist politisch. Sofern Sie sich nicht dafür entscheiden, ein Einsiedler zu sein, sind Sie automatisch politisch, weil Sie Teil einer Gemeinschaft sind.

Ich definiere meine Arbeit als feministischen und politischen Akt, weil ich schwarz und eine Frau bin. Das muss man nicht unbedingt behaupten, aber der Akt des Kunstschaffens selbst ist für eine Frau ein politischer und feministischer Akt.

Es [das Ereignis vom 11. September] ging über das Politische hinaus und gelangte ins Metaphysische. Hier war eine Art kosmischer, dämonischer Geisteszustand am Werk, der jegliches Interesse an Dialog und politischer Organisation und Überzeugung verweigerte.

Wenn ich eine Obstschale malen würde, würde man das immer noch aus einer politischen Perspektive betrachten, denn der Betrachter möchte eine Art Erzählung rund um das politische Thema schaffen, wenn er sich Arbeiten ansieht, die schwarze und braune Models darstellen.

Ich glaube, dass die Angst, eine politische Identität anzunehmen, bei manchen Künstlern darauf zurückzuführen ist, dass sie nicht als politischer Schauspieler oder politischer Musiker in eine Schublade gesteckt werden wollen. Es wird zu einer Sache, bei der Ihre Kunst irgendwie nicht mehr für sich allein existieren und vielfältig sein kann.

Ich denke, dass alle meine Bücher politisch sind, ich denke, dass ich ein politisches Werk habe. Ich bin im Wesentlichen eine politische Frau, aber vor allem bin ich eine Dichterin. Ich bin eine Dichterin.

Meine Arbeit ist nicht offen politisch, obwohl sie manchmal an Orten gemalt wird, an denen ich keine Erlaubnis zum Malen habe, sodass dies als politisches Statement ausgelegt werden könnte.

Ich habe nicht das Gefühl, über eine besondere politische Intelligenz zu verfügen, und wenn ich Arbeiten lese, die diese Intelligenz besitzen, habe ich das Gefühl, dass jemand anderes das Richtige politisch zu sagen hat. Als Bürger verspüre ich ein enormes Bedürfnis zu reagieren, und unmittelbar nach der Wahl fragte ich mich: „Was ist meine Arbeit wert?“ Soll ich meine Arbeit aufgeben und jetzt an der Wahl 2018 arbeiten? Welchen Sinn hat das, was ich in die Welt bringe?

Mit politischen Mitteln und stets bemüht, für eine politische Lösung zu arbeiten, und daran werde ich weiterhin mit ganzem Herzen arbeiten.

Unsere politischen Institutionen funktionieren bemerkenswert gut. Sie sind so konzipiert, dass sie gegeneinander klirren. Der Lärm ist Demokratie am Werk.

Für mich ist das Politische etwas sehr Persönliches. Politik ist keine abstrakte Idee. Gesetze sind die Regeln, die bestimmen, wie wir unser Leben leben. Was wir essen, ist politisch. Wie wir uns kleiden, ist politisch. Wo wir leben, ist politisch. All diese Dinge werden von politischen Entscheidungen beeinflusst, und es ist wichtig, Teil des Prozesses zu sein.

Die Reaktion auf den Krieg besteht darin, wie Brüder und Schwestern zu leben. Die Antwort auf Ungerechtigkeit ist Teilen. Die Antwort auf Verzweiflung ist grenzenloses Vertrauen und Hoffnung. Die Reaktion auf Vorurteile und Hass ist Vergebung. Für die Gemeinschaft zu arbeiten bedeutet, für die Menschheit zu arbeiten. Sich für den Frieden einzusetzen bedeutet, sich für eine echte politische Lösung einzusetzen; es geht darum, für das Reich Gottes zu arbeiten. Es geht darum, jedem die Möglichkeit zu geben, die geheimen Freuden des Menschen, vereint mit dem Ewigen, zu leben und zu genießen.

Die Arbeit eines Intellektuellen besteht nicht darin, den politischen Willen anderer zu formen; Durch die Analysen, die er in seinem eigenen Fachgebiet durchführt, geht es darum, Beweise und Annahmen erneut zu prüfen, gewohnte Arbeits- und Denkweisen aufzurütteln, konventionelle Vertrautheiten aufzulösen, Regeln und Institutionen neu zu bewerten und an der Gestaltung teilzunehmen eines politischen Willens (wobei er seine Rolle als Bürger zu spielen hat).

Wir sind frei, aber nicht dazu, böse zu sein, nicht gleichgültig gegenüber menschlichem Leid zu sein, nicht von den Menschen zu profitieren, von der Arbeit, die durch ihren Geist der politischen Vereinigung geschaffen und aufrechterhalten wird, während wir uns weigern, zu dem politischen Staat beizutragen, von dem wir profitieren .

Die Verantwortung Tunesiens und insbesondere der seiner politischen und intellektuellen Eliten ist enorm. Alle Akteure des sozialen, kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Lebens des Landes müssen daran arbeiten, die nutzlose und kontraproduktive Polarisierung zu überwinden und Lösungen für nationale, regionale und internationale Probleme zu finden.

Eine politische Konzeption umfasst das Wahlrecht, die politischen Tugenden und das Wohl des politischen Lebens, will aber nichts anderes abdecken.

Die Angst, dass ein Werk veraltet sein könnte, ist eines der wirksamsten Mittel, um Menschen davon abzuhalten, politische Werke zu schreiben.

Es [9/11] transzendierte das Politische und bewegte sich ins Metaphysische. Hier war eine Art kosmischer, dämonischer Geisteszustand am Werk, der jegliches Interesse an Dialog und politischer Organisation und Überzeugung verweigerte. Dies war eine blutrünstige Zerstörung aus keinem anderen Grund, als es zu tun.

Ich mache keine politische Arbeit. Ich mache keine Arbeiten, die den Staat kritisieren. Ich mache so menschliche Arbeit wie möglich.

Es gibt Menschen mit einer expliziten politischen Neigung, die sich darüber beschweren, dass Menschen politische Absichten verfolgen, während sie Geschichten mit politischen Absichten vorschlagen. Ist es politisch, vielfältig zu sein? Ist es politisch, sich eine nicht-heteronormative Gesellschaft vorzustellen? Ja, weil es um Politik geht. Aber wie können sie von uns erwarten, dass wir nicht über unser Leben schreiben?

Wir täuschen uns selbst, wenn wir glauben, dass ein literarisches Werk, das in einem Land geschrieben und veröffentlicht wird, in dem 70 Prozent der Bevölkerung Analphabeten sind, das politische und soziale Leben des Landes verändern kann. Es liegt an der politischen Organisation und nicht daran Romantische Literatur... um die gegenwärtige Situation zu verändern.

Ich bin der Meinung, dass ich kein politischer Schriftsteller bin und dass es darüber hinaus, was echte Literatur betrifft, tatsächlich keine politischen Schriftsteller gibt. Ich denke, dass mein Schreiben nicht politischer ist als das antike griechische Theater. In jedem politischen Regime wäre ich der Schriftsteller geworden, der ich bin.

Ich bin sehr politisch, ohne politisch zu sein. Ich weiß nicht, wie man die richtige politische Sprache spricht.

Hochrangige politische Ehefrauen sind keineswegs neu. Im 18. und 19. Jahrhundert, als Patrizier das politische Leben Großbritanniens dominierten, war es üblich, dass die Ehepartner von Politikern eine aktive politische Rolle spielten.

Vielleicht sollten wir uns weniger Gedanken darüber machen, Menschen danach zu beurteilen, ob sie Mormonen, Baptisten, Muslime, Schwule, Heteros, Schwarze, Weiße, Latinos oder ihre religiösen oder politischen Ansichten sind, sondern uns mehr darum kümmern, auf beiden Seiten der politischen Insel nachdenkliche, ernsthafte und ethische Politiker zu wählen die bereit sind, gemeinsam für den Fortschritt zu arbeiten.

Meine Kreativität und meine politische Arbeit sind miteinander verbunden. Ich mache diese Arbeit nicht aus Schuldgefühlen oder aus Verantwortung.

Der Versuch, Kunst und Politik zu trennen, ist ein bürgerlicher Ansatz, der sagt, dass gute Poesie, Kunst, nicht politisch sein kann, aber da alles … politisch ist, gibt selbst ein Künstler oder Werk, das behauptet, keine Politik zu haben, durch diesen Akt eine politische Aussage ab.

Ich habe schon früh eine politische Haltung eingenommen, aber ich glaube nicht, dass meine Arbeit offen politisch ist. Ich reagiere auf Ereignisse.

Über Liebe, Leidenschaft und politische Korrektheit gleichzeitig nachzudenken, das funktioniert nicht. Kunst muss weit über das Politische hinausgehen, um wirksam zu sein.

Kunst organisiert keine Partys, sie ist auch kein Diener oder Kollege der Macht. Vielmehr wird das Kunstwerk allein durch die getreue Darstellung des Geistes zu einer politischen Kraft. Es ist ein politischer Akt, ein Bild des Selbst oder des Kollektivs zu schaffen.

Krieg ist nicht nur ein politischer Akt, sondern ein wirkliches politisches Instrument, eine Fortsetzung des politischen Verkehrs, eine Durchführung desselben mit anderen Mitteln.

Meine Arbeitsweise: Ich wähle ein Land aus. Ich lerne die politische Geschichte – ich meine, ich lerne sie wirklich; Ich lese, bis es mir in den Sinn kommt. Sobald ich die politische Geschichte gelesen habe, kann ich die geheime Geschichte projizieren und finden. Und dann bevölkere ich es mit den Charakteren.

Eine Regierung funktioniert normalerweise nicht. Es funktioniert nicht, weil es politisch ist. Menschen, die weise, gut, klug, geschickt oder fleißig sind, brauchen keine Politik, sie haben Jobs. Der Unterschied zwischen dem politischen Prozess und einem ehrlichen Leben ist der Unterschied zwischen dem Herummarschieren mit schwenkenden Streikpostenschildern und brüllenden Pfiffen vor dem Weißen Haus und dem Aufstehen am Morgen, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen.

Man kann die moralische Haltung eines politischen Systems, einer politischen Institution, eines politischen Mannes danach beurteilen, wie gefährlich es für sie ist, mit den Augen eines satirischen Dichters beobachtet zu werden.

Von Borges, diesen wundervollen Gaucho-Geschichten, aus denen ich gelernt habe, dass man eine Zeit, einen Ort und eine Kultur genau angeben kann und das Werk dennoch mit den universellen Themen Liebe, Ehre, Pflicht, Verrat usw. in Einklang steht. Von Amiri Baraka, I Ich habe gelernt, dass alle Kunst politisch ist, obwohl ich keine politischen Theaterstücke schreibe.

Politische Arbeit ist die Lebensader aller wirtschaftlichen Arbeit.

Als ich als Kandidat dafür nominiert wurde, war ich eine politische Person. Aber nachdem ich Präsident geworden bin, werde ich unpolitisch, unpolitisch, weil der Präsident keiner politischen Partei angehört.

In den 00er-Jahren wurde oft behauptet, politische Apathie sei an die Stelle der politischen Partizipation getreten. Sowohl die Mitgliedschaft in politischen Parteien als auch die Wahlbeteiligung gingen angeblich unumkehrbar zurück.

Als ich jünger war, war ich gegenüber jedem, der sich nicht offen politisch engagierte, sehr ungeduldig. Mittlerweile habe ich das Gefühl, dass manche Autoren Lust oder ein Bedürfnis nach dem Politischen, nach politischem Diskurs, nach historischen politischen Themen haben.

Ob Sie es wollen oder nicht, Ihre Gene haben eine politische Vergangenheit, Ihre Haut einen politischen Ton. Deine Augen haben eine politische Farbe. ... Sie gehen mit politischen Schritten auf politischem Boden.

Es kann daran gearbeitet werden, eine authentische unabhängige politische Partei zu schaffen, eine echte Partei, die von Grund auf auf der Beteiligung der Bevölkerung basiert, und nicht eine von oben nach unten gerichtete Organisation, die Kandidaten hervorbringt wie die beiden offiziellen Parteien, die von Schulbehörden bis hin zu Landesparlamenten und darüber hinaus tätig sind. Im regressiven politischen System der USA ist das nicht einfach, aber auch nicht unmöglich.

Denken Sie an irgendjemanden – Dostojewski oder Jane Austen – [ihre Arbeit] war immer etwas, das wir heute als politisch bezeichnen würden. Deshalb sehe ich diese Trennungen zwischen dem Künstlerischen und dem Politischen nicht so sehr. Vielleicht in der Malerei... nein, das glaube ich nicht einmal.

Natürlich akzeptiert kein Staat, dass er die Menschen, die er aus politischen Gründen inhaftiert oder festhält, als politische Gefangene bezeichnen sollte. Sie nennen sie nicht politische Gefangene in China, sie nennen sie nicht politische Gefangene in Aserbaidschan und sie nennen sie nicht politische Gefangene in den Vereinigten Staaten, Großbritannien oder Schweden; Es ist absolut unerträglich, eine solche Selbstwahrnehmung zu haben.