Die 922 besten Zitate und Sprüche zur reformierten Theologie

Die Erweiterung, die ich im Sinn habe, ist nicht dasselbe wie eine Verzerrung. Natürlich gibt es diejenigen, die sagen, dass ihre Ansichten reformiertes Denken widerspiegeln, aber was sie am Ende herausbringen, ist eine Karikatur dessen, worum es beim reformierten Denken wirklich geht. Ich hoffe, ich gehöre nicht zu diesen Leuten, aber die Leser [des Saving Calvinism] müssen sich in dieser Hinsicht ihre eigene Meinung bilden!

Es waren nicht Luther oder Calvin, die die Kirche reformierten. Es war das Wort Gottes, das die Kirche reformierte.

Die reformierte Tradition zu Beginn des 21. Jahrhunderts ist dadurch anders – und zwar auf nicht triviale Weise. Manche mögen darüber spotten und sagen, dass solche „Entwicklungen“ nicht das reformierte Denken widerspiegeln. Aber nach welchem ​​Maßstab? Vielleicht durch das Westminster-Geständnis. Aber das ist nur ein reformiertes Bekenntnis, und es war immer nur ein untergeordneter Standard.

Gundar ist weniger ein Schiffskapitän als vielmehr ein reformierter Pirat und Heide.“ [Evanlyn] sah Gundar entschuldigend an. „Nichts für ungut, Gundar.“ Der Skirl zuckte fröhlich mit den Schultern. „Nichts vergeben, kleine Dame. Das ist eine ziemlich treffende Beschreibung. Ich bin mir über den reformierten Teil nicht sicher“, fügte er nachdenklich hinzu.

Beispielsweise gibt es viele etablierte reformierte Theologen, die die Doktrin der „begrenzten“ Sühne (das „L“ in TULIP, das Akrostichon für die fünf Punkte des Calvinismus) leugnen. Das sind keine Randdenker oder Unruhestifter. Sie sind Führungspersönlichkeiten im Zentrum des reformierten Denkens wie Bischof John Davenant.

Eines der Dinge, in denen wir in der reformierten Tradition sehr gut sind, ist das Schreiben doktrinärer Theologie!

Jede Theologie, die nicht zum Gesang führt, ist grundsätzlich eine fehlerhafte Theologie.

Kein Christ kommt um die Theologie herum. Jeder Christ hat eine Theologie. Die Frage ist also nicht: Wollen wir eine Theologie? Das ist eine gegebene. Die eigentliche Frage ist: Haben wir eine solide Theologie? Akzeptieren wir die wahre oder die falsche Lehre?

Theologie ohne Praxis ist die Theologie der Dämonen

Theologie ist nichts anderes als eine auf Gott angewandte Wissenschaft. Wenn sich die Schulen verändern, muss sich zwangsläufig auch die Theologie ändern. Die Wahrheit ist ewig, unsere Vorstellungen von Wahrheit jedoch nicht. Theologie ist nichts anderes als unsere klassifizierten und geordneten Vorstellungen von Wahrheit.

Jede Theologie, die dem Thema der Befreiung gleichgültig gegenübersteht, ist keine christliche Theologie.

Es wird oft berichtet, dass die fünf Punkte des Calvinismus den konzeptionellen Kern des reformierten Denkens bilden. Das ist sehr irreführend. Die Fünf Punkte stammen angeblich aus der Synode von Dort im frühen 17. Jahrhundert. Dennoch finden wir wichtige reformierte Führer, die diese Dokumentation unterzeichnet haben und nicht glauben, dass eine begrenzte Sühne der richtige Weg ist, über den Umfang des Erlösungswerks Christi nachzudenken. Wie kann das sein? Die Antwort, die die neuere historische Theologie vorgelegt hat, lautet, dass die Kanones der Synode kein Festhalten an der Doktrin der begrenzten Sühne verlangen.

Entweder ist die Theologie purer Unsinn, ein Fach ohne Inhalt, oder die Theologie muss letztlich zu einem Teilgebiet der Physik werden.

Die klassische Theologie hat sich geirrt, als sie darauf bestand, dass die Theologie „auf Gott“ und nicht auf „den Menschen“ ausgerichtet sei.

Eine gottzentrierte Theologie muss eine missionarische Theologie sein

„Radical Love“ von Patrick Cheng ist nicht nur eine hervorragende Einführung in die LGBT-Theologie, sondern auch ein wichtiger Beitrag zur theologischen Disziplin und zum Leben der Kirche. Es ist eine Pflichtlektüre für jeden, dem die Gesundheit der Kirche und Theologie heute am Herzen liegt.

Die Kunst ist oft besser in der Theologie als die Theologie.

Die reformierte Theologie lehrt NICHT, dass Gott die Auserwählten gegen ihren Willen mit Tritten und Schreien in sein Königreich bringt. Es lehrt, dass Gott so in den Herzen der Auserwählten wirkt, dass sie bereit und erfreut sind, zu Christus zu kommen. Sie kommen zu Christus, weil sie es wollen. Sie wollen es, weil Gott in ihren Herzen den Wunsch nach Christus geweckt hat.

Ich bin überzeugt, dass die Theologie ihren ursprünglichen Impuls aus einem religiösen Schwanken zieht; denn es gibt genauso viel oder noch mehr, was geheimnisvoll ist und dazu bestimmt ist, die wissenschaftliche Neugier im Verkehr mit Gott zu wecken, und es ist ein Problem, das dem der Theologie ganz ähnlich ist.

Kein Geständnis ist unfehlbar; Reformierte Christen sollen diejenigen sein, die eine ständige Reformierung nach dem Wort Gottes anstreben – und dazu gehören auch unsere Bekenntnisse.

Ein wirklich religiöser Mensch hat keine Theologie. Ja, er hat die Erfahrung, er hat die Wahrheit, er hat diese Leuchtkraft, aber er hat keine Theologie.

Es ist besser, die biblische Theologie hervorzuheben, teils, weil es bereits gute Studienbibeln gibt, die sich an der systematischen Theologie orientieren, und teils, weil die biblische Theologie besonders gut darin ist, den Lesern zu zeigen, wie die Bibel in ihren eigenen Kategorien zusammenhängt: das heißt, Gott in seinem Unendliche Weisheit hat sich entschieden, uns sein Wort in den 66 kanonischen Büchern zu geben, mit all ihren Variationen in Thema, Schwerpunkt, Wortschatz, literarischer Form und unverwechselbaren Beiträgen im Laufe der Zeit.

Bei der besten reformierten Theologie geht es nicht nur um sorgfältige Argumente für theologisch anspruchsvolle Schlussfolgerungen. Es geht darum, wie man das christliche Leben führt.

Dies ist also die Grundlage der Heiligung in der reformierten Theologie. Sie wurzelt nicht in der Menschheit und ihrem Erreichen von Heiligkeit oder Heiligung, sondern in dem, was Gott in Christus und für uns in Gemeinschaft mit ihm getan hat. Anstatt Christen in erster Linie im mikrokosmischen Kontext ihres eigenen Fortschritts zu betrachten, versetzt sie die reformierte Lehre zunächst in den Makrokosmos des Wirkens Gottes in der Erlösungsgeschichte. Sich selbst in diesem Kontext zu sehen, ermöglicht es dem einzelnen Christen, in wahrer Heiligkeit zu wachsen.

Meiner Meinung nach ist [Jonathan Edwards] eine interessante Figur, weil er sowohl ein kanonischer reformierter Denker ist als auch jemand, der in einer Reihe von Schlüsselbereichen der Theologie neue Maßstäbe gesetzt hat.

Ich denke, jeder, der sich für reformierte Theologie oder einfach nur für christliche Theologie im Allgemeinen interessiert, sollte John Calvin Institutes lesen.

Die staatliche Verteidigung einer Theologie schwächt zwangsläufig die Legitimität sowohl der Regierung als auch der Theologie.

[Jonathan] Edwards ist die Person, die den theologischen Determinismus wirklich zu einer ernsthaften Option für reformierte Denker gemacht hat, und der Einfluss, den seine Ansichten auf das reformierte Denken des 19. Jahrhunderts, insbesondere in den USA und im Vereinigten Königreich, hatten, ist enorm.

Wenn Gott in der reformierten Theologie nicht souverän über die gesamte geschaffene Ordnung ist, dann ist er überhaupt nicht souverän. Der Begriff Souveränität wird allzu leicht zur Chimäre. Wenn Gott nicht souverän ist, dann ist er nicht Gott.

Jede wahre Theologie hat eine evangelistische Ausrichtung, und jede wahre Evangelisation ist Theologie in Aktion.

Theologie ist ein Nichtfach. Ich sage nicht, dass Theologieprofessoren Nichtprofessoren sind. Sie machen interessante Dinge, studieren zum Beispiel biblische Geschichte und biblische Literatur. Aber die Theologie, das Studium der Götter, das Studium dessen, was Götter tun, setzt die Existenz von Göttern voraus. Die einzige Art von Theologie, die ich berücksichtige, sind jene theologischen Argumente, die tatsächlich für die Existenz Gottes argumentieren.

„Biblische Theologie“ bezieht sich auf etwas Präziseres als eine bibeltreue Theologie. Es könnte hilfreich sein, einen Kontrast zu ziehen: Auf die Gefahr hin, zu stark zu vereinfachen, neigt die systematische Theologie dazu, die Theologie thematisch und mit Blick auf ihre zeitgenössische Relevanz zu organisieren, während die biblische Theologie dazu neigt, dasselbe biblische Material so zu organisieren, dass es leichter zu erkennen ist Wir wollen den besonderen Beitrag jedes biblischen Buches und menschlichen Autors untersuchen und den Verlauf der Themen in der Bibel verfolgen, um zu sehen, wie die Bücher der Bibel zusammenhalten.

Die beste Theologie ist wahrscheinlich keine Theologie; liebt euch einfach.

Gebet und Theologie sind untrennbar miteinander verbunden. Wahre Theologie ist die Verehrung des Intellekts. Der Intellekt klärt den Moment des Gebets, aber nur das Gebet kann ihm die Inbrunst des Geistes verleihen. Theologie ist Licht, Gebet ist Feuer.

Was hat die „Theologie“ jemals gesagt, das für irgendjemanden auch nur den geringsten Nutzen hat? Wann hat die „Theologie“ jemals etwas gesagt, das nachweislich wahr ist und nicht offensichtlich ist? Warum denken Sie, dass „Theologie“ überhaupt ein Fach ist?

Es gibt jedoch einen Unterschied zwischen der Befreiungstheologie und der traditionellen Theologie, wobei letztere in erster Linie auf dem in der Heiligen Schrift fleischgewordenen Wort Gottes basiert. Die Befreiungstheologie ist natürlich auch vom Wort Gottes inspiriert, aber ihre Vertreter sind davon überzeugt, dass Gott auch zu ihnen spricht uns im alltäglichen Geschehen und dass beispielsweise die über die Massenmedien erhaltenen Informationen eine besondere Art und Weise sein können, wie Gott zu uns spricht.

Theologie ohne Liebe ist einfach eine sehr schlechte Theologie.

Lassen Sie uns die Theologie aus der Religion entfernen. Die Theologie hat immer das Schlimmste in den Himmel geschickt, das Beste in die Hölle.

Die Renaissance der christlichen Philosophie ging mit einem Wiederaufleben des Interesses an der natürlichen Theologie einher, jenem Zweig der Theologie, der versucht, die Existenz Gottes unabhängig von der göttlichen Offenbarung zu beweisen.

Theologie ist Reflexion, eine kritische Haltung. Die Verpflichtung zur Liebe und zum Dienst steht an erster Stelle. Es folgt die Theologie; es ist der zweite Schritt.

Es ist schwierig, Theologie zu beschreiben, was sie bedeutet und wie sie das Denken diszipliniert. Sicherlich ist die Theologie die Ebene, auf der die höchste Erforschung von Bedeutung, Ethik und Schönheit mit der groß angelegten Vorstellung von der Natur der Realität selbst zusammenfällt.

Theologie hat immer moralische Implikationen, und Moral wird immer durch Theologie untermauert.

Aufgrund meines wissenschaftlichen Hintergrunds interessiere ich mich sehr für die Schnittstelle zwischen Wissenschaft, Theologie und Philosophie, insbesondere für die ethischen Fragen an der Grenze zwischen Wissenschaft und Theologie.

Das ist der große Beitrag des reformierten Denkens zur christlichen Kirche: Theologie für ein gelebtes Leben.

Die reformierte Theologie geht weit über die bloßen fünf Punkte des Calvinismus hinaus und ist eine ganze Weltanschauung.

Das Sühnekapitel [aus dem Buch Saving Calvinism] zeigt, dass es in der reformierten Theologie echte Reichtümer gibt, von denen die meisten Christen heute keine Ahnung haben.

Ich glaube nicht, dass Gott beabsichtigt hat, dass das Studium der Theologie trocken und langweilig ist. Theologie ist das Studium Gottes und all seiner Werke! Theologie soll gelebt, gebetet und gesungen werden! Alle großen doktrinären Schriften der Bibel (wie der Brief des Paulus an die Römer) sind voller Lobpreisung Gottes und persönlicher Anwendung auf das Leben.

In jedem System der Theologie gibt es daher ein Kapitel De libero arbitrio. Dies ist eine Frage, die jeder Theologe auf seinem Weg findet und mit der er sich auseinandersetzen muss; und von der Art und Weise, wie es bestimmt wird, hängt seine Theologie und natürlich seine Religion ab, sofern seine Theologie für ihn eine Wahrheit und Realität ist

Die Alternative des hypothetischen Universalismus, wonach das Werk Christi für alle ausreicht, aber nur für die Auserwählten wirksam ist, war im frühen reformierten Denken lebendig und wohlauf. Darüber hinaus – und das ist für unsere Zwecke wichtig – wurde diese Ansicht nicht als Irrweg, sondern als legitime Position angesehen, die innerhalb der konfessionellen Grenzen des reformierten Denkens vertreten werden konnte. Das bedeutet aber, dass die Fünf Punkte doch nicht der nicht verhandelbare konzeptionelle Kern des Calvinismus sind.

Das ultimative Ziel der Theologie ist nicht Wissen, sondern Anbetung. Wenn unser Lernen und Wissen über Gott nicht zum freudigen Lobpreis Gottes führt, haben wir versagt. Wir lernen nur, dass wir loben können, das heißt, dass Theologie ohne Doxologie Götzendienst ist. Die einzige Theologie, die es wert ist, studiert zu werden, ist eine Theologie, die gesungen werden kann!

Wenn ich etwas lesen möchte, das mich als Theologie befriedigt, lese ich in Wirklichkeit oft Stringtheorie oder etwas Ähnliches – zwangsläufig Popularisierungen wissenschaftlicher Kosmologien –, weil ihre Beschreibung der Größenordnung der Dinge und des Wesens erstaunlich ist Der Charakter der Wirklichkeit deckt sich wunderbar mit der ehrgeizigsten Theologie. Es handelt sich um Denken in dieser Größenordnung, und es ist Denken, das mit Bedeutung in einer menschlich anmutenden Form ausgestattet ist. Das ist Theologie.

Ich interessiere mich sehr für Theologie. Tatsächlich habe ich meinen ersten Abschluss in Theologie gemacht, daher interessiert mich das sehr.

Biblische Theologie ... ist der Teil der exegetischen Theologie, der sich mit der Offenbarung Gottes in ihrer historischen Kontinuität befasst ... Biblische Theologie, richtig definiert, ist nichts anderes als die Darstellung des organischen Fortschritts übernatürlicher Offenbarung in ihrer historischen Kontinuität und Vielgestaltigkeit .

Reagan war Präsident und ließ die Demokraten das Repräsentantenhaus und den Senat kontrollieren, und sie reformierten die Steuergesetzgebung. Clinton war Präsident, und er hatte Newt Gingrich und Bob Dole; Sie reformierten das Sozialsystem und sorgten für einen ausgeglichenen Haushalt.

Die systematische Theologie wird Fragen stellen wie: „Was sind die Eigenschaften Gottes? Was ist Sünde? Was bewirkt das Kreuz?“ Die biblische Theologie neigt dazu, Fragen zu stellen wie: „Was ist die Theologie der Prophezeiung Jesajas? Was lernen wir aus dem Johannesevangelium? Wie wirkt sich das Thema des Tempels auf die gesamte Bibel aus?“ Beide Ansätze sind legitim; beides ist wichtig. Sie ergänzen sich gegenseitig.

Die reformierte Theologie gehört zu dieser Bekenntnistradition und reformierte Theologen und Kirchen verfassen auch heute noch Bekenntnisse.

Das Ziel der Theologie ist die Anbetung Gottes. Die Haltung der Theologie ist auf den Knien. Der Modus der Theologie ist Reue.

Johannes Paul II. machte deutlich, dass … eine Befreiungstheologie, die auf der Lehre Jesu Christi basierte, notwendig sei, eine Befreiungstheologie, die sich jedoch einer marxistischen Analyse bediente, inakzeptabel sei.

Theologie ist kein Privatfach nur für Theologen. Es ist auch kein Privatfach für Professoren. Glücklicherweise gab es immer Pfarrer, die mehr von Theologie verstanden hatten als die meisten Professoren. Auch Theologie ist kein privates Studienfach für Pfarrer. Glücklicherweise gab es immer wieder Gemeindemitglieder und oft ganze Gemeinden, die sich energisch für die Theologie einsetzten, während ihre Pfarrer noch theologische Säuglinge oder Barbaren waren. Theologie ist Sache der Kirche.

Für diejenigen, die sich für reformiertes Denken im weiteren Sinne interessieren, würde ich Peter Leitharts jüngstes Buch über den reformierten Katholizismus mit dem Titel „The End of Protestantism: Pursuing Unity in a Fragmented Church“ (Brazos Press, 2016) als eine zum Nachdenken anregende und anregende Lektüre empfehlen, die es wert ist Lassen Sie uns alle über die zukünftige Form der Kirche nachdenken, wo auch immer wir herkommen.