Die 40 besten Samsara-Zitate und Sprüche

Im Tantra wird Samsara als dasselbe wie Nirvana angesehen. Einen Hamburger zu essen ist Meditation.

Sich täuschen zu lassen und zu versuchen, die Dinge für „mich“ zum Laufen zu bringen, nennt man Samsara.

Wir verbrauchen all unsere Energie und verschwenden unser Leben damit, diese Sicherheitszonen wiederherzustellen, die ständig auseinanderfallen. Das ist die Essenz von Samsara – dem Kreislauf des Leidens, der dadurch entsteht, dass man weiterhin an den falschen Orten nach Glück sucht.

Die Nacht der Schlaflosen ist lang. Lang ist der Weg für die Müden. Long ist Samsara (der Kreislauf der fortgesetzten Wiedergeburt) für die Dummen, die die wahre Lehre nicht erkannt haben.

Sobald Sie die Sicht haben, werden Sie wie der Himmel sein, auch wenn in Ihrem Geist die trügerischen Wahrnehmungen von Samsara auftauchen; Wenn ein Regenbogen vor ihm auftaucht, ist er nicht besonders geschmeichelt, und wenn die Wolken auftauchen, ist er auch nicht besonders enttäuscht. Es stellt sich ein tiefes Gefühl der Zufriedenheit ein. Sie kichern von innen, wenn Sie die Fassade von Samsara und Nirvana sehen. The View wird Sie ständig unterhalten und Sie werden immer ein kleines Lächeln in sich strahlen lassen.

AQAL ist eine Karte von Samsara, eine Karte des Gefängnisses, aber wenn Sie eine Gefängnispause machen wollen, brauchen Sie eine gute Karte. (Lachen)

Wenn wir uns umdrehen und einen Schritt zurücktreten könnten, würden wir das gesamte Muster sehen. Und deshalb müssen wir in diesem Leben dieses Muster perfektionieren, damit es das nächste Mal und das nächste Mal und das nächste Mal und das nächste Mal ein wunderschönes Muster fortsetzt, denn wir haben geschworen, bis Samsara leer ist! Nun, das wird eine lange Zeit sein, also bereiten Sie sich besser auf die Langstrecke vor, und der beste Weg, dies zu tun, besteht darin, sich in diesem Leben wirklich so gut wie möglich vorzubereiten und Ihre Chancen nicht zu verschwenden, damit wir kann den Wesen wirklich nützen, endlos, endlos, endlos.

Einem solchen Wesen zu begegnen gilt als der ultimative karmische Segen in dem Sinne, dass Ihr Leben so konfiguriert wird, dass jede einzelne Variante problematischen Karmas an die Oberfläche kommt, was bedeutet, dass Sie die Möglichkeit haben, sie alle richtig zu durchlaufen und über den Ozean des Samsara zu gehen und selbst das Nirvana zu erreichen.

Samsara ist die Welterscheinung, der Kreislauf der Wiedergeburt, die physisch manifestierten Universen und Geisteszustände, die Sie durch das Medium des Ego wahrnehmen.

Das Suchen außerhalb von dir ist Samsara (die Welt). Die Suche in dir führt zum Nirvana.

Indem wir auf Samsara verzichten, verzichten wir auf unseren gewohnheitsmäßigen, unzufriedenen Geist. Und indem wir auf Samsara verzichten, nutzen wir unser Potenzial zur Erleuchtung.

Der Leichenplatz ist der große Friedhof, auf dem die Komplexität von Samsara und Nirvana begraben liegt.

Die Bereitschaft, Illusionen nicht zu umgehen, ist sehr wichtig. Wir kommen über Samsara ins Nirvana. Wir erkennen die wahre Natur der Dinge, indem wir die illusorische Natur der Dinge durchschauen. Wir gelangen nicht ins Nirvana, indem wir Samsara meiden. Wir gelangen nicht zu Klarheit, indem wir Verwirrung vermeiden.

Das Problem besteht darin, dass wir aufgrund unserer inhärenten Unwissenheit im Samsara bleiben und nicht in der Lage sind, uns selbst und anderen auf einer wirklich tiefen Ebene zu nützen.

Das Wort heilig kommt von opfern, zerschneiden. Das bedeutet, dass man für eine heilige Reise etwas aufgeben und opfern muss; aber nur wenige Menschen im Westen wollen heute davon hören. Die Amerikaner wollen den Segen ohne das Labyrinth. Die Pilgerfahrt bringt das Rad in Gang, sie dreht das Rad von Samsara, das Rad des Lebens, und wir müssen mit den Konsequenzen leben.

Das Samsara ist die Bewegung des Lebens. Und Sie, ein individuelles Selbst, eine Form, ein Moment auf einer Welle, sind gebunden.

Das Leben wird Samsara genannt – es ist das Ergebnis der widersprüchlichen Kräfte, die auf uns einwirken. Der Materialismus sagt: „Die Stimme der Freiheit ist eine Täuschung.“ Der Idealismus sagt: „Die Stimme, die von Knechtschaft erzählt, ist nur ein Traum.“ Vedanta sagt: „Wir sind gleichzeitig frei und nicht frei.“ Das bedeutet, dass wir auf der irdischen Ebene niemals frei sind, wohl aber auf der spirituellen Seite. Das Selbst liegt jenseits von Freiheit und Knechtschaft. Wir sind Brahman, wir sind unsterbliches Wissen jenseits der Sinne, wir sind absolute Glückseligkeit.

Um über Samsara und Nirvana hinauszugehen, brauchen wir die beiden Flügel der Leerheit und des Mitgefühls. Lasst uns von nun an diese beiden Flügel nutzen, um furchtlos in den Himmel des kommenden Lebens zu fliegen.

Samsara – das Rad der Existenz, wörtlich das „ewige Wandern“ – ist der Name, mit dem das Meer des Lebens bezeichnet wird, das sich immer ruhelos auf und ab wogt, das Symbol dieses kontinuierlichen Prozesses des immer wiederkehrenden Geborenwerdens, Älterwerdens, Leiden und Sterben. (Es) verändert sich ständig von Moment zu Moment, (da Leben) über unvorstellbare Zeiträume hinweg kontinuierlich aufeinander folgen. Von diesem Samsara macht ein einzelnes Leben nur einen verschwindend kleinen Bruchteil aus.

Halte die Traurigkeit und den Schmerz von Samsara in deinem Herzen und gleichzeitig die Kraft und Vision der Großen Ostsonne. Dann kann der Krieger eine ordentliche Tasse Tee zubereiten.

Die Dinge, die Sie sehen, sind real, aber sie sind kein vollständiges Sehen – Samsara.

Der Buddha sagte, dass Samsara von Natur aus schmerzhaft ist. Er sagte nicht, dass es eine Spritztour war.

Halten Sie die Traurigkeit und den Schmerz von Samsara [Leid, Verwirrung] in Ihrem Herzen und gleichzeitig die Kraft und Vision der Großen Östlichen Sonne [grundlegende wache menschliche Natur]. Dann kann der Krieger [der mutig genug ist, die Realität zu betrachten und mit ihr zu arbeiten] eine richtige Tasse Tee zubereiten.

Auch Leiden hat seinen Wert. Durch Kummer wird Stolz vertrieben und Mitleid mit denen empfunden, die in Samsara umherwandern; Das Böse wird vermieden, das Gute erscheint entzückend.

Ich zitiere Dudjom Rinpoche über die Buddha-Natur: Keine Worte können es beschreiben. Kein Beispiel kann darauf hinweisen. Samsara macht es nicht schlimmer, Nirvana macht es nicht besser. Es wurde nie geboren. Es hat nie aufgehört. Es wurde nie befreit. Das war es nie getäuscht. Es hat nie existiert. Es hat nie nicht existiert. Es hat überhaupt keine Grenzen. Es fällt in keine Kategorie

Ruhe in natürlichem, großem Frieden, dieser erschöpfte Geist, hilflos geschlagen von Karma und neurotischen Gedanken, wie die unerbittliche Wut der tosenden Wellen im unendlichen Ozean von Samsara.

Bei Buddhas Einsicht in den Mittleren Weg geht es nicht nur um ein Gleichgewicht zwischen Extremen. Dieses konventionelle Verständnis verfehlt die tiefere Offenbarung des Mittleren Weges als der eigentlichen Natur unübertroffener Erleuchtung. Der mittlere Weg ist eine Einladung, über Nirvana und Samsara hinauszuspringen und den ungeborenen Buddha-Geist inmitten von allem zu verwirklichen.

Der Glaube ist wie reine Augen, die es uns ermöglichen, eine reine und perfekte Welt jenseits der leidenden Welt von Samsara zu sehen.

Manchmal kommen Wesen aus diesem Reich ohne Reich. Licht inkarniert und wandert durch das Samsara und betrachtet sich selbst in unzähligen Formen. Wir nennen Wesen, die aus diesem Bereich kommen, „erleuchtet“.

Der Mensch muss in seinem inneren und äußeren Leben Ergebnisse erzielen, echte Ergebnisse. Ich meine nicht die Ergebnisse, die moderne Menschen bei ihren Versuchen der Selbstentwicklung anstreben. Dabei handelt es sich nicht um Ergebnisse, sondern nur um Umordnungen psychischen Materials, ein Vorgang, den die Buddhisten „Samsara“ nennen und den unsere Heilige Bibel „Staub“ nennt.

Samsara – unsere bedingte Existenz im ewigen Kreislauf gewohnheitsmäßiger Tendenzen und Nirvana – echte Freiheit von einer solchen Existenz – sind nichts anderes als verschiedene Manifestationen eines grundlegenden Kontinuums. Diese Kontinuität des Bewusstseins ist also immer präsent. Das ist die Bedeutung von Tantra.

Ja, die Zeiten sind nicht gut, aber wann waren die Zeiten gut? Das ist Samsara.

Das Samsara ist das Selbstgefühl. Ich habe Erfahrungen aus der Vergangenheit gemacht. Ich bin mir des Augenblicks bewusst. Ich werde zukünftige Erfahrungen machen.

Alles, was gedacht und in Worten ausgedrückt wird, ist einseitig, nur die halbe Wahrheit; es fehlt alles an Totalität, Vollständigkeit, Einheit. Als der erhabene Buddha über die Welt lehrte, musste er sie in Samsara und Nirvana, Illusion und Wahrheit, in Leiden und Erlösung einteilen. Man kann nicht anders, es gibt keine andere Methode für diejenigen, die lehren. Aber die Welt selbst, die in uns und um uns herum existiert, ist niemals einseitig. Niemals ist ein Mensch oder eine Tat ganz Samsara oder ganz Nirvana; Niemals ist ein Mensch völlig ein Heiliger oder ein Sünder. Dies scheint nur deshalb so zu sein, weil wir der Illusion unterliegen, dass die Zeit etwas Reales sei.

Samsara ist der nach außen gerichtete Geist, der in seinen Projektionen verloren ist. Nirvana ist der nach innen gerichtete Geist, der seine wahre Natur erkennt.

Gemäß der buddhistischen Praxis gibt es drei Stufen oder Schritte. Das erste Stadium besteht darin, die Bindung zum Leben zu verringern. Die zweite Stufe ist die Beseitigung des Verlangens und der Anhaftung an dieses Samsara. In der dritten Stufe wird dann die Selbstbezogenheit beseitigt

Tod und Licht sind überall und immer, und sie beginnen, enden, streben, begleiten den Traum des Namenlosen, der die Welt ist, und brennen darauf Worte in Samsara, vielleicht um etwas Schönes zu erschaffen.

Geistige Reinheit wird durch das ständige Singen des göttlichen Namens erreicht. Dies ist der einfachste Weg. Sie versuchen, den Ozean der Seelenwanderung, den Kreislauf von Geburt und Tod, zu überqueren. Das Mantra ist das Ruder des Bootes; Es ist das Instrument, mit dem Sie das Samsara Ihres ruhelosen Geistes mit seinen endlosen Gedankenwellen durchqueren. Das Mantra kann auch mit einer Leiter verglichen werden, die man erklimmt, um die Höhen der Gottesverwirklichung zu erreichen.

Der integrale Weise, der nichtduale Weise ist hier, um uns das Gegenteil zu zeigen. Diese allgemein als „tantrisch“ bekannten Weisen bestehen darauf, das Leben zu überwinden, indem sie es leben. Sie bestehen darauf, Befreiung durch Engagement zu finden, Nirvana inmitten von Samsara zu finden und völlige Befreiung durch völliges Eintauchen zu finden.

Im tantrischen Buddhismus glauben wir, dass Samsara Nirvana ist. Das heißt, dass alles im Universum ein Teil von uns ist. Und wir sind auch Teil von allem im Universum.