Die 1200 besten Zitate und Sprüche der schwarzen Rasse

Manche Neger lügen, manche sind unmoralisch, manche Negermänner sind im Umgang mit Frauen – Schwarzen und Weißen – nicht vertrauenswürdig. Aber das ist eine Wahrheit, die für die Menschheit gilt und nicht für eine bestimmte Menschenrasse.

Schwarz und Weiß ist so vertraut. So sehen wir das gedruckte Wort in Büchern, es ist also in gewisser Weise neutral. Dennoch ist es ironisch, dass Schwarz und Weiß aufgrund ihrer Assoziation mit Rasse sozial so aufgeladen sind.

Wenn der schwarze Mann schwach und für die bestehenden Rassen nicht wichtig und nicht auf Augenhöhe mit der besten Rasse ist, muss der schwarze Mann dienen und ausgerottet werden. Aber wenn der schwarze Mann in seinem Busen ein unverzichtbares Element einer neuen und kommenden Zivilisation trägt; Um dieses Elements willen können ihm weder Unrecht noch Stärke noch Umstände schaden: Er wird überleben und seine Rolle spielen. Nun überwiegt die Ankunft von Männern wie Toussaint und den Haytian-Helden oder der Anführer ihrer Rasse auf Barbados und Jamaika in der Welt als gutes Omen für die gesamte englische und amerikanische Menschheit.

Afrika mit 400 Millionen Schwarzen Menschen kann es schaffen. Wenn Sie es nicht können, wenn Sie nicht dazu bereit sind, werden Sie STERBEN. Ihr Rasse der Feiglinge, ihr Rasse der Idioten, ihr Rasse der Nichtsnutzen, wenn ihr nicht tun könnt, was andere Menschen getan haben, was andere Nationen getan haben, was andere Rassen getan haben, DANN TOLLT DU BESSER STERBEN.

Ich beschäftige mich mit der Rasse, seit ich wusste, dass es ein Problem mit der Rasse gibt und dass ich Schwarz bin und etwas nicht stimmt. Geschlecht ist für mich sehr neu. Ich kann nur sagen, dass ich das in die Hand nehmen und dafür beten werde.

Denn das schwarze Amerika braucht eine Politik, deren erste Aufgabe nicht darin besteht, die Idee eines schwarzen Amerikas zu stärken; und ein Rassendiskurs, bei dem es nicht in erster Linie um die Bewahrung der Rassenidee und der Rasseneinstimmigkeit geht. Wir brauchen etwas, das wir noch nicht haben: eine Art, über schwarze Armut zu sprechen, die die Realität des schwarzen Aufstiegs nicht verfälscht; eine Art, über den Aufstieg der Schwarzen zu sprechen, die die anhaltende Realität der schwarzen Armut nicht verzerrt.

Sharpton und Jackson sind „Rennvermittler“. Ihre Aufgabe ist es, die Identität der Schwarzen zu definieren und dann die Schwarzen dazu zu bringen, für den Höchstbietenden der Demokraten zu stimmen, der ihren Zielen dient. „Schwarz genug“ ist nur ein weiteres Werkzeug im Werkzeugkasten des Bamboozlers.

Wenn Sie an „Person of Interest“ mit Taraji P. Henson oder „Scandal“ mit Kerry Washington denken – jede dieser schwarzen Frauen hätte jeder Rasse angehören können; Sie sind einfach schwarz. Und das sind die Charaktere, die mich mehr anziehen. Es geht nicht so sehr um Rassentrennung, sondern eher darum, uns zu vereinen.

Wir können uns nicht ständig unter einer falschen Vorstellung von Rasse verbarrikadieren, denn unsere Vorstellung von Schwarzsein und Rasse ist einfach reaktionär. Die Afrikaner liefen nicht schwarz und stolz durch Afrika, sie liefen stolz umher.

„In the Shadow of Slavery“ deckt zweieinhalb Jahrhunderte schwarzes Leben in New York City ab und verknüpft gekonnt die Kategorien Rasse und Klasse, die sich auf die Bildung der afroamerikanischen Identität auswirkten. Leslie Harris hat einen großen Beitrag zu unserem Verständnis der schwarzen Erfahrung geleistet.

Weil ich möchte, dass jedes Kind als Mensch und nicht als Angehöriger einer bestimmten Rasse betrachtet wird, heißt das nicht, dass ich nicht schwarz genug bin. . . . Wollen sie, dass ich nur für schwarze Kinder positiv und für alle anderen negativ bin?

Als die Leute davon sprachen, OJ Simpson sei rassenneutral, war das eine Rassenkarte. Es bedeutete nur, dass wir ihn nicht für einen Schwarzen halten. Aber rassenneutral ist genau wie fleischfarbene Pflaster. Es ist nicht neutral; es ist weiß.

Wissen Sie, ich spiele die Rassenkarte nicht oft. Ich bin halb schwarz, halb weiß und ich bin stolz darauf – meine Haut ist braun. Die Welt sieht mich als schwarzen Mann, aber meine Mutter hat mich nicht als schwarzen Mann erzogen. Sie hat mich nicht als Weißen erzogen.

Ich kam schließlich zu dem Entschluss, dass ich weder die schwarze Rasse verleugnen noch die weiße Rasse für mich beanspruchen würde; aber dass ich meinen Namen ändern würde, einen Schnurrbart hochziehen und mich von der Welt für das halten lassen würde, was sie wollte; dass es für mich nicht nötig war, mit dem Etikett der Minderwertigkeit auf der Stirn herumzulaufen.

Ich mag keine Rassenwitze. Ich mag weder Judenwitze noch schwarze Witze, und sie sind mir sehr unangenehm, wahrscheinlich weil ich beides bin. Nun ja, ich bin nicht schwarz – aber wenn ich es wäre, könnte ich besser tanzen.

Ich wollte Farbe von Rasse trennen. Die Unterscheidung der Farben – hell, schwarz, dazwischen – als Markierung für die Rasse ist wirklich ein Fehler.

Dubois war der erste schwarze Amerikaner, der seinen Abschluss in Harvard machte. Er galt in den weißen Intellektuellenkreisen des Nordens als einer der „Besten seiner Rasse“. Als bekennender Sozialist war er das einzige schwarze Mitglied der ursprünglich 19 wohlhabenden sozialistischen Gründer der NAACP.

Die jüngsten Ereignisse nach dem Hurrikan Katrina haben für mich jedoch erneut die völlige Torheit jeder Strategie der Republikaner bestätigt, die Vertretung der Schwarzen in der Republikanischen Partei durch rassistische Appelle zu erhöhen. Wie auch immer der Name lautet – „African American Outreach“ oder „Black Republicans for Bush“ – jeder Versuch, Schwarze oder andere ethnische Gruppen für die Republikanische Partei zu gewinnen, basierend auf expliziten oder impliziten Appellen an die Rasse oder ethnische Identität, ist nicht nur eine Verschwendung Zeit und Ressourcen, aber sie sind auch fehlgeleitet und können der Nation möglicherweise großen Schaden zufügen.

Ich denke viel über Rasse und die Belastungen der Repräsentation nach. Es besteht die Idee, dass ich, weil ich ein Buch schreibe, das sich mit der Zeit der großen Völkerwanderung beschäftigt und zufälligerweise schwarz ist, versuche, einen definitiven Bericht über die große Völkerwanderung zu schreiben, die sogenannte „schwarze Erfahrung“. Das ist nicht das, was ich tue, und es kann frustrierend sein.

Die seltsame Behauptung, dass schwarze Intellektuelle – unabhängig von ihrer Ausbildung – vor allem deshalb „Rassenexperten“ seien, weil sie schwarz sind, ist naiv und potenziell gefährlich.

Diversitätsanbetung und Multikulturalismus sind an nahezu jeder Hochschule eine Selbstverständlichkeit und ein Grund zum Feiern. Wenn jemand schwarz, braun, gelb oder weiß ist, ist die vorherrschende Meinung, dass er stolz sein und diese Tatsache feiern sollte, obwohl er, genau wie im Fall meiner Augenfarbe, nichts damit zu tun hatte. Die multikulturelle und vielfältige Masse betrachtet Rasse als eine Errungenschaft. Meiner Meinung nach könnte Rasse nur dann eine Errungenschaft sein, die einer beträchtlichen Feier würdig wäre, wenn eine Person weiß geboren wurde und durch ihre Anstrengung und ihren Fleiß schwarz wurde.

Ich habe bei meiner Hauptaufgabe, der Aufgabe, meine Rasse zu einer Rasse zu machen, die respektiert wird, zu einer Rasse, die ehrenhaft ist, zu einer Rasse, die hohes Ansehen genießt, zu wenig erreicht.

Michelle „Obama Baracks Baby-Mama“ nennen? Sag mir, ist das akzeptabel? Aber die Obamas sind nicht die einzigen Ziele. Fox‘ Muster der Rassenhetze und Panikmache konzentriert sich regelmäßig auf schwarze Anführer, schwarze Institutionen und gewöhnliche schwarze Menschen.

Als schwarzer Parlamentsabgeordneter und Minister war ich fast ein Jahrzehnt lang entschlossen, mich nicht durch meine Rasse definieren zu lassen. Ich wollte nicht der „schwarze Politiker“ sein, obwohl Schwarzsein nur ein Teil von mir ist.

Die wohl wichtigste Parallele zwischen Masseninhaftierung und Jim Crow besteht darin, dass beide dazu beigetragen haben, die Bedeutung und den Stellenwert der Rasse in Amerika zu definieren. Tatsächlich besteht eine Hauptfunktion jedes Rassenkastensystems darin, die Bedeutung der Rasse zu ihrer Zeit zu definieren. Die Sklaverei definierte, was es bedeutete, schwarz zu sein (ein Sklave), und Jim Crow definierte, was es bedeutete, schwarz zu sein (ein Bürger zweiter Klasse). Heutzutage definiert die Masseninhaftierung die Bedeutung von Schwarzsein in Amerika: Schwarze Menschen, insbesondere schwarze Männer, sind Kriminelle. Das bedeutet es, schwarz zu sein.

Ich habe jahrelang gescherzt, dass ich ein schwarzer Mann sei. Ich habe die schwarze Kultur, die schwarze Rasse übernommen. Ich habe eine schwarze Frau geheiratet und hatte schwarze Kinder. Ich habe mich immer als „Bruder“ betrachtet.

Meine Sorge galt zuerst den Schwarzen in Mississippi, dann machte ich mir Sorgen um die Schwarzen im ganzen Land, und jetzt gilt meine Sorge den Schwarzen auf der ganzen Welt. Mir wurde klar, dass es nicht so sehr um Rasse geht, wie wir denken. Es geht um die Reichen gegen die Armen. Ich habe das Gefühl, dass die verschiedenen Rassen gegeneinander antreten, damit wir das größere (finanzielle Ungleichheits-)Problem nicht sehen.

Menschen gehen mit vorgefassten Meinungen an farbige Menschen heran. Ich glaube nicht, dass dies nur auf Weiße beschränkt ist, aber ich denke, dass viele schwarze und weiße Künstler, wenn Rasse ein Thema ist, Rasse oder die damit verbundene Ideologie an die erste Stelle setzen. Sie sehen die Person und die Komplikationen des Menschen nicht.

Ich gebe nicht zu, dass den Indianern Amerikas oder den Schwarzen Australiens großes Unrecht zugefügt wurde, weil eine stärkere Rasse, eine höherwertige Rasse, hereingekommen ist und sie übernommen hat seinen Platz.

Es gibt eine lineare Art und Weise, in der von schwarzen Komikern erwartet wird, dass sie von allen Zuschauern über Rasse sprechen – schwarze Menschen sind so, weiße Menschen sind so – und es ist wirklich schwer, diese zu durchbrechen. Ich habe es nie so gemacht.

Ich denke, dass das Verlernen der Rasse für Schwarze eher darin besteht, ernsthaft zu sagen, dass Schwarzsein nicht real ist, dass Rasse nicht real ist.

Und was oft passiert, wenn – sagen wir mal speziell Weiße und Schwarze – weiße oder schwarze Menschen das Gefühl haben, missverstanden zu werden, wenn es darum geht, über Rasse zu sprechen, und sofort in die Defensive geraten.

Beim Rennen in Amerika ging es immer um unsere gegenseitige Vereinbarung, uns nicht zu sehen. Weiß oder nicht weiß. Schwarz oder nicht schwarz. Mongoloid, Hindu. Wir haben uns schon immer auf die gröbsten, menschenleugnenden Formen der Sortierung eingelassen.

Ich startete eine Vortragsreihe, die von meiner Berichterstattung über Rassen in Amerika inspiriert war. Die Serie „Black in America“ startete 2007 auf CNN als Gelegenheit, die landesweite Diskussion über Rassenthematik aufzufrischen.

"Wettrennen." Ich kann es wirklich nicht anders als etwas verstehen, was die Leute sagen. Die Leute, die gesagt haben, dass Sie und ich beide „schwarz“ sind und daher eine gewisse Art von Interaktion mit der Welt verdienen, machen Rasse. Ich kann sie nicht ernst nehmen.

Ich bin kein Konservativer, aber ich spreche mich seit Jahren gegen den unglaublichen blinden Hass aus, den die Liberalen auf schwarze Konservative richten. Liberale erniedrigen und entlassen brillante schwarze Menschen wie Rice, Carson, den Richter am Obersten Gerichtshof Clarence Thomas, den US-Senator Tim Scott (R-SC), Professor Walter E. Williams und den Ökonomen Thomas Sowell erschreckend schnell, weil sie nicht in die Rolle passen Sie haben sich für eine schwarze Person in Amerika eingesetzt. Schwarze Amerikaner müssen in allen Dingen gehorsame Liberale sein, sonst riskieren sie, als Rassenverräter oder Onkel Tom bezeichnet zu werden.

„Drag Race“ ist zu einem festen Bestandteil des modernen Fernsehens geworden, da es Erwartungen und Einstellungen zum Geschlecht verzerrt, so wie eine Sendung wie „Black-ish“ Stereotypen über schwarze Familien in Amerika in Frage stellt.

Als ich aufwuchs, erhielt ich nicht die Darstellung, die ich mir so sehr gewünscht hatte. Ich habe immer nach schwarzen Charakteren – schwarzen Frauen – Ausschau gehalten, bei denen es nur um die Existenz geht und die nicht unbedingt rassistisch sind oder sich um die Rasse drehen.

Von 1865 bis 1965 war meine Rasse, die schwarze Rasse, eine der wettbewerbsintensivsten, unternehmerischsten, christlichsten und moralischsten Rassen in unserem Land. Wir hatten den höchsten Prozentsatz an Unternehmern im Land und den höchsten Prozentsatz an Ehen im Land.

Einer der großen Fehler, die sie in Europa gemacht haben, besteht darin, dass die Umstände, unter denen man in Europa am häufigsten das Wort „Rasse“ oder „Rassismus“ liest oder hört, auf Muslime zutreffen. Was kein Rennen ist. Es ist eine Religion. Sie können darauf umsteigen. Sie können Ihre Rasse nicht konvertieren. Ich könnte Muslim werden. Ich konnte kein Chinese oder Schwarzer werden. Deshalb verwenden sie das ständig in Europa.

Schwarz ist schön, wenn es ein Slumkind ist, das studiert, um aufs College zu gehen, wenn es ein Mann ist, der neue Fähigkeiten für einen neuen Job erlernt, oder eine Slummutter, die dafür kämpft, ihren Kindern eine Chance auf ein besseres Leben zu geben. Aber Weiß ist auch schön, wenn es dazu beiträgt, die Gesellschaft zu verändern, damit unser System auch für Schwarze funktioniert. Weiß ist hässlich, wenn es Schwarze unterdrückt – und Schwarz ist auch hässlich, wenn Schwarze andere Schwarze ausbeuten. Keine Rasse hat ein Monopol auf Laster oder Tugend, und der Wert eines Individuums hängt nicht von seiner Hautfarbe ab.

Ich bin nicht der Meinung, dass der Hund in der Krippe das endgültige Recht auf die Krippe hat, auch wenn er möglicherweise sehr lange dort gelegen hat. Das gebe ich nicht richtig zu. Ich gebe zum Beispiel nicht zu, dass den Indianern Amerikas oder den Schwarzen Australiens großes Unrecht zugefügt wurde. Ich gebe nicht zu, dass diesen Menschen Unrecht dadurch zugefügt wurde, dass eine stärkere Rasse, eine höherwertige Rasse, eine weltlich weisere Rasse, um es so auszudrücken, eingetreten ist und ihren Platz eingenommen hat.

Schwarzer Realismus oder kosmopolitischer schwarzer Politiker ist ein Codewort, um zu sagen, dass es sich um eine schwarze Person handelt, die nicht an die traditionelle schwarze Politik der Bürgerrechte/schwarzen Macht gebunden ist.

Ich habe nie versucht, vor meiner Rasse davonzulaufen. Ich wurde als schwarzer Mann geboren. Das weißt du in deinen Knochen, sobald du in der Lage bist, dieses Land zu verstehen ... Meine Einstellung zum Leben in Bezug auf Rasse ist, dass ich den Unterschied zwischen Schwarzen und Weißen nicht sehe.

Schwarze gemischter Abstammung haben die ethische Verpflichtung, sich als Schwarze zu identifizieren – und gemischtrassige Paare haben einen ähnlichen moralischen Imperativ, ihren gemischtrassigen Kindern bestimmte Vorstellungen von schwarzer Herkunft und Rassenidentität zu vermitteln, unabhängig davon, wie sie aussehen.

Schwarz ist verwirrend. Wo beginnt und endet die Grenze zwischen dem, was schwarz ist und was nicht? Leute, die gemischter Abstammung sind oder, stellen Sie sich vor, Sie kommen aus Sri Lanka oder Bangladesch, die Leute sagen vielleicht, Sie seien schwarz, aber Ihre Gesichtszüge sind so nicht schwarz, als hätten Sie glattes Haar, als hätten Sie eine spitzere Nase, oder so.

Es besteht das Gefühl, dass Weißheit die Standardeinstellung ist und nicht in Frage gestellt werden muss. Dass man eine Rasse hat, wenn man Schwarz oder irgendein Asiate oder irgendein Indianer ist, aber dass man keine Rasse hat, wenn man Weiß ist.

Mit dem Anspruch der Farbenblindheit in einem Land zu operieren, dessen zentraler Mechanismus seit Jahrhunderten die Rasse ist, widerspricht der Logik einer rassenneutralen öffentlichen Politik. Die öffentliche Politik muss die historische und absichtliche Plünderung von Ressourcen berücksichtigen, die schwarze Amerikaner erlebt haben.

Egal wie alt ich werde, das Rennen bleibt eine der lohnendsten Erfahrungen im Leben. Meine Zeiten werden immer langsamer, aber das Erlebnis des Rennens bleibt unverändert: jedes Rennen ein Drama, jedes Rennen eine Herausforderung, jedes Rennen fordert mich auf die eine oder andere Weise und jedes Rennen erzählt mir mehr über mich selbst und andere.

Ich bin ein schwarzer Amerikaner, sage ich und verkünde damit meine atavistische Verbindung zu allen anderen, die als schwarze Amerikaner leben, zu allen, die jemals als schwarze Amerikaner gelebt haben. Religion, Kaste, Klasse, Geschlecht und Rasse können allesamt Atavismen sein, und sie sind von Natur aus antidemokratisch, weil sie alles außerhalb des Atavismus ausschließen.

Ich habe definitiv das Gefühl, dass in Amerika, auch wenn Rasse ein soziales Konstrukt ist, immer noch eine Grenze im Sand gezogen wird; Es gibt immer noch Seiten. Politisch gibt es eine schwarze und eine weiße Seite, und ich stehe uneingeschränkt auf der schwarzen Seite.

Ja, ich bin ein Extremist. Die schwarze Rasse hier in Nordamerika ist in einem extrem schlechten Zustand. Sie zeigen mir einen Schwarzen, der kein Extremist ist, und ich zeige Ihnen einen, der psychiatrische Hilfe benötigt.

Es ist nicht so, dass es Weißen nicht gestattet sein sollte, sich an Diskussionen über Rassenfragen in Amerika zu beteiligen. Aber es gibt nichts Erschöpfenderes als die Rassendogmatismen weißer männlicher Liberaler, die deutlich während eines Gesprächs mit dem einen Schwarzen entstanden sind, den sie im College kennengelernt haben.

Warum müssen wir überhaupt immer über Rasse reden? Können wir nicht einfach nur Menschen sein? Und Professor Hunk antwortete: „Das ist genau das Privileg der Weißen, das kann man so sagen.“ Rasse existiert für Sie nicht wirklich, weil sie nie ein Hindernis darstellte. Schwarze haben diese Wahl nicht.

Ich verstehe, dass Rassismus existiert, aber er ist kein Katalysator für meine Inhalte. Ich muss nicht über Rasse sprechen, um Material zu haben. Mein Comedy-Stil ist eher selbstironisch. Ich denke, das macht mich zuordenbarer. Wenn man sich mit „Themen“ beschäftigt – Rasse, Weiß gegen Schwarz – trennt man sich nicht von der Masse. Du tust, was alle anderen tun.

Aber George Lucas erzählt von schwarzen Schauspielern, von schwarzen Männern, von schwarzer Geschichte, die wirklich die gesamte Geschichte einbezieht und erzählt. Wenn man die Geschichte der Menschheit erzählen will, kann man nicht eine Rasse ausschalten, ohne alle anderen Rassen zu eliminieren.

Eine weitere Methode (zur Entvölkerung) ist die Ansteckung mit Krankheiten durch Biowaffen wie Ebola und AIDS, bei denen es sich um rassenspezifische Waffen handelt. Es gibt eine Waffe, die in einen Raum gestellt werden kann, in dem es Schwarze und Weiße gibt, und sie wird nur die Schwarzen töten und die Weißen verschonen, weil es eine Genotyp-Waffe ist, die für Ihre Gene, für Ihre Rasse, für Sie entwickelt wurde Art.

Der schwarze Konservative ist dafür verantwortlich, dass die Menschen die Idee in Frage stellen, dass Rassismus ausgerottet werden muss, bevor die Schwarzen sie überwinden können. Zu verstehen, dass es unser Ziel ist, trotz Rassismus erfolgreich zu sein, anstatt ihn zu fetischisieren, ist in der Tat der zentrale ideologische Grundpfeiler von Menschen, die als „schwarze Konservative“ gelten. Dies ist eine kohärente Position, aber angesichts der Art und Weise, wie Rasse in unserem Land in den letzten etwa 40 Jahren diskutiert wurde, kann es schwer sein, sie zu verstehen.

Die Inspiration für diesen Film [Something New] war dieser Newsweek-Artikel, der vor ein paar Jahren erschien und in dem es heißt, dass 42,4 Prozent der schwarzen Frauen in Amerika nicht verheiratet seien. Schwarze Frauen erklimmen die Karriereleiter viel schneller als unsere schwarzen männlichen Kollegen. Und (schwarze Männer) treffen sich entweder außerhalb ihrer Rasse, im Gefängnis oder im Sterben. Wenn Sie also eine Familie gründen oder heiraten möchten, müssen Sie nach anderen Optionen suchen.

Wir können uns nicht ständig unter einer falschen Vorstellung von Rasse verbarrikadieren, denn unsere Vorstellung von Schwarzsein und Rasse ist einfach reaktionär. Die Afrikaner liefen nicht schwarz und stolz durch Afrika, sie liefen stolz umher.