Die 52 besten Zitate und Sprüche zum Thema Theismus

Wissen Sie, im Spektrum des religiösen Glaubens gibt es Atheismus – das sind Menschen, die nicht glauben. Es gibt den Theismus – das sind die Gläubigen und Agnostiker, die sagen, es sei unbegreiflich, dass die ganze Angelegenheit Gottes für uns unerkennbar sei. Es könnte Sie interessieren, dass Einstein, der vielleicht größte Geist des 20. Jahrhunderts, eine dieser Bezeichnungen tatsächlich einmal in einem Brief etwa fünf Jahre vor seinem Tod verwendete und sich selbst als Agnostiker bezeichnete.

Der Atheismus ... in seinem philosophischen Aspekt verweigert nicht nur die Treue zu einem bestimmten Konzept von Gott, sondern er verweigert jegliche Unterwerfung unter die Gottesidee und stellt sich gegen das theistische Prinzip als solches. Götter in ihrer individuellen Funktion sind nicht halb so verderblich wie das Prinzip des Theismus, der den Glauben an eine übernatürliche oder sogar allmächtige Macht vertritt, die die Erde und den Menschen auf ihr regiert. Es ist der Absolutismus des Theismus, sein schädlicher Einfluss auf die Menschheit, seine lähmende Wirkung auf Denken und Handeln, den der Atheismus mit aller Kraft bekämpft.

Atheismus ist das letzte Wort des Theismus.

Ich denke, eine der großen Stärken von Americans United ist seine große Vielfalt. Dass es nicht nur Menschen gibt, die keinen religiösen Glauben haben, sondern viele Menschen, die einen religiösen Glauben haben und diesen Glauben sehr ernst nehmen. Und ich denke, das bietet uns eine großartige Gelegenheit, über die Trennung von Kirche und Staat zu sprechen. Es gibt viele andere Gruppen, und einige von ihnen sind ziemlich gut in dem, was sie tun, aber sie verfolgen auch eine Agenda des Nicht-Theismus, aber wir haben keine, könnte man sagen, Theologie. Wir sind einfach der Verfassung verpflichtet.

Die dem Volk vertraute Sprache des Theismus verschaffte Gandhi den Vorteil einer einfachen Kommunikation mit dem Volk, ist aber im Prinzip atheistisch. Es könnte der Ausgangspunkt für die atheistische Bewegung in der Moderne gewesen sein.

Der Atheismus entzieht dem Aberglauben seinen Standpunkt und zwingt den Theismus, seine Existenz zu begründen

Es war ungeheuer aufregend zu entdecken, dass die Wissenschaft nicht die Religion zerstörte, wie die Leute allgemein glauben, sondern dass sie Licht auf den Theismus und das Christentum werfen konnte.

Das Gegenteil von Theismus ist nicht Atheismus, sondern Götzendienst

Es scheint mir (ob zu Recht oder zu Unrecht), dass direkte Argumente gegen Christentum und Theismus kaum eine Wirkung auf die Öffentlichkeit haben; und die Gedankenfreiheit wird am besten durch die allmähliche Erleuchtung des menschlichen Geistes gefördert, die sich aus dem Fortschritt der Wissenschaft ergibt.

Der modernistische Diskurs [...] beinhaltet semantische Mittel – wie die Bezeichnung des Theismus als „Religion“ und des Naturalismus als „Wissenschaft“ – die verhindern sollen, dass eine gefährliche Debatte über Grundannahmen offen ausbricht.

Der Unterschied zwischen Theismus und Nichttheismus besteht nicht darin, ob man an Gott glaubt oder nicht. . . Theismus ist eine tief verwurzelte Überzeugung, dass es eine Hand gibt, die man halten kann: Wenn wir einfach die richtigen Dinge tun, wird uns jemand wertschätzen und sich um uns kümmern. . . Der Nontheismus entspannt sich mit der Zweideutigkeit und Unsicherheit des gegenwärtigen Augenblicks, ohne nach irgendetwas zu greifen, um sich selbst zu schützen.

Der Theist kann nur dann einen Sinn finden, wenn er dieses Leben verlässt und sich einer transzendentalen Welt jenseits des Grabes widmet. Die menschliche Welt, wie er sie findet, ist ohne „letzten Zweck“ und daher bedeutungslos. Der Theismus ist somit ein Versuch, der menschlichen Existenz zu entkommen; es ist eine erbärmliche Täuschung.

Antitheismus setzt Theismus voraus

Wenn Theismus ein Glaube an einen Gott und Atheismus ein Mangel an Gottglauben ist, ist offensichtlich keine dritte Position oder ein Mittelweg möglich. Ein Mensch kann entweder an einen Gott glauben oder nicht. Daher hat unsere bisherige Definition des Atheismus die übliche Verwendung des Begriffs Agnostizismus, der „weder die Bestätigung noch die Ablehnung eines Glaubens an Gott“ bedeutet, zu einer Unmöglichkeit gemacht.

Atheismus ist das letzte Wort des Theismus

Theoretisch bin ich ein Agnostiker, aber bis rationale Beweise vorliegen, muss ich praktisch und vorläufig als Atheist eingestuft werden. Die Wahrscheinlichkeit, dass der Theismus wahr ist, ist für mich so mikroskopisch gering, dass ich ein Pedant und Heuchler wäre, wenn ich mich anders nennen würde.

Der Kampf gegen den Atheismus ist in erster Linie und notwendigerweise ein Kampf gegen die Unzulänglichkeit unseres eigenen Theismus.

Es stellt sich heraus, dass das Wort Atheismus viel weniger bedeutet, als ich gedacht hatte. Es ist lediglich der Mangel an Theismus.

Natürlich ist Jastrows Kommentar bestenfalls übertrieben; Theologen haben den Urknall kaum vorhergesagt. Wenn sich herausstellt, dass unser Universum geschlossen ist, also ein Ende hat, heißt das nicht, dass apokalyptische Visionen vom Ende der Welt auf dem richtigen Weg waren. Und selbst wenn ein Anfang für das Universum eine erfolgreiche Vorhersage einer Version des Theismus ist, ist das immer noch nicht so beeindruckend. Denn auch eine stehengebliebene Uhr geht zweimal am Tag richtig. Der Urknall wird nur dann zu einer starken Stütze für Gott, wenn gezeigt wird, dass ein solcher Anfang einen Schöpfer erfordert.

Damit soll nicht geleugnet werden, dass es Versionen des Theismus gibt, die im Widerspruch zur Evolutionsbiologie stehen. Ein Beispiel ist der Young-Earth-Kreationismus; Darin wird behauptet, dass Gott in den letzten 10.000 bis 50.000 Jahren das Leben auf der Erde geschaffen habe. Aber andere Arten des Theismus sind anders.

Ich bin nicht hier, um nur über die Verwirrungen in Bezug auf Theismus oder Philosophie zu streiten, sondern um ein Licht für die Welt zu sein und diejenigen zu erreichen, die sich danach sehnen, ein Teil dieses Lichts zu sein.

Um Mohammed gerecht zu werden, richtete sich sein Hauptangriff gegen den Götzendienst Asiens. Nur dachte er, genau wie die Arianer und die Unitarier, dass er sie mit einer größeren Annäherung an den einfachen Theismus besser angreifen könnte. Was seine Häresie von etwas wie einer arianischen oder albigensischen Häresie unterscheidet, ist, dass sie, da sie an den Grenzen der Christenheit entstand, sich nach außen in eine barbarische Welt ausbreiten konnte.

Der klassische philosophische Theismus behielt die ontologische Unterscheidung zwischen Gott und der schöpferischen Welt bei, die für jeden echten Theismus notwendig ist, indem er sie als aus unterschiedlichen Substanzen bestehende Konzepte betrachtete, denen jeweils bestimmte Eigenschaften vorausgesagt wurden.

[Achtsamkeit] befasst sich nicht mit etwas Transzendentem oder Göttlichem. Es dient als Gegenmittel zum Theismus, als Heilmittel gegen sentimentale Frömmigkeit, als Skalpell zur Entfernung des Tumors des metaphysischen Glaubens. (130)

Naturalismus ist die Ansicht, dass die physische Welt ein in sich geschlossenes System ist, das nach blinden, ungebrochenen Naturgesetzen funktioniert. Der Naturalismus kommt nicht direkt zum Ausdruck und besagt, dass es nichts jenseits der Natur gibt. Vielmehr heißt es, dass nichts außerhalb der Natur irgendeine vorstellbare Bedeutung für das haben könnte, was in der Natur geschieht. Die Antwort des Naturalismus auf den Theismus ist nicht Atheismus, sondern gütige Vernachlässigung. Menschen sind willkommen, an Gott zu glauben, allerdings nicht an einen Gott, der einen Unterschied in der natürlichen Ordnung macht.

Unsere englische Sprache besagt wirklich, dass die einzige Alternative darin besteht, Atheist zu sein, wenn man kein Theist ist. Ich versuche, eine Sprache zu entwickeln, die es uns ermöglicht, über Gott zu sprechen, jenseits der meiner Meinung nach sterilen Kategorien von Theismus und Atheismus.

Es ist der Absolutismus des Theismus, sein schädlicher Einfluss auf die Menschheit, seine lähmende Wirkung auf Denken und Handeln, den der Atheismus mit aller Kraft bekämpft.

Ich unterstütze weder den Deismus noch den interventionistischen Theismus. Mein Punkt ist nur, dass die Evolutionsbiologie logischerweise mit der ersteren und einigen Versionen der letzteren kompatibel ist.

Ich bin nicht das Gegenteil des Theismus. Ich befinde mich inmitten dieser Ungläubigen und Gläubigen. Es geht nicht einmal darum, agnostisch oder böse zu sein. Warum sollte ich einen Namen annehmen, der mir von meiner Opposition gegeben wurde? Ich bin einfach ein Rationalist.

Der Theismus ist so verwirrend und die Sätze, in denen „Gott“ erscheint, so inkohärent und so unfähig zur Überprüfbarkeit oder Falsifizierbarkeit, dass es logisch unmöglich ist, von Glauben oder Unglauben, Glauben oder Unglauben zu sprechen.

Bewusst oder unbewusst sehen die meisten Theisten in Göttern und Teufeln, Himmel und Hölle, Belohnung und Strafe eine Peitsche, um die Menschen zu Gehorsam, Sanftmut und Zufriedenheit zu peitschen ... Die Philosophie des Atheismus drückt die Erweiterung und das Wachstum des menschlichen Geistes aus. Die Philosophie des Theismus, wenn wir sie eine Philosophie nennen können, ist statisch und fest.

Versuchen Sie nicht, Theismus aus Ihrer Naturgeschichte zu lehren ... Sie verderben beides.

Laut Theismus hängt die Existenzwahrscheinlichkeit eines Universums von Gottes Überzeugungen, Wünschen und schöpferischen Handlungen ab. Aber die Hartle-Hawking-Wahrscheinlichkeit hängt nicht von irgendwelchen übernatürlichen Überlegungen ab; Hartle und Hawking summieren bei ihrer integralen Ableitung der Wahrscheinlichkeitsamplitude nichts Übernatürliches auf.

Wenn das Leben so hart ist, dass ein Mensch jegliche Hoffnung auf sich selbst verliert, dann erhebt er seinen Blick zu einem leuchtenden Felsen und betet ihn an, nur um wieder Hoffnung zu finden, anstatt auf seine eigenen Taten zu hoffen und Erlösung zu finden. Ja, Atheismus ist ein erlösender Glaube. Es ist der Theismus, der die erlösende Natur des Menschen leugnet.

Das vielleicht beste Argument dafür, dass der Urknall den Theismus unterstützt, ist das offensichtliche Unbehagen, mit dem er von einigen atheistischen Physikern aufgenommen wird. Dies hat zuweilen dazu geführt, dass wissenschaftliche Ideen mit einer Beharrlichkeit vorangetrieben wurden, die ihren eigentlichen Wert so weit übersteigt, dass man nur das Wirken psychologischer Kräfte vermuten kann, die viel tiefer liegen als der übliche akademische Wunsch eines Theoretikers, seine oder ihre Theorie zu unterstützen .

Der einzige Theismus, der unseren Respekt verdient, glaubt an Gott, nicht aufgrund der Art und Weise, wie die Welt geschaffen ist, sondern trotzdem. Der einzige Theismus, der nicht weniger tiefgreifend ist als der Atheismus Buddhas, ist der, den Hiob und Jeremia in der Bibel vertreten.

Wer an einen Gott glaubt, ist Theist. Wenn man nicht an einen Gott glaubt, dann ist man ein A-Theist – er ist ohne diesen Glauben. Der Unterschied zwischen Atheismus und Theismus besteht ausschließlich darin, ob jemand an Gott glaubt oder nicht.

Betrachten Sie den Koran ... dieses elende Buch reichte aus, um eine Weltreligion zu gründen, um zwölfhundert Jahre lang das metaphysische Bedürfnis unzähliger Millionen Menschen zu befriedigen, um zur Grundlage ihrer Moral und einer bemerkenswerten Verachtung des Todes zu werden und auch um zu inspirieren sie zu blutigen Kriegen und größten Eroberungen. In diesem Buch finden wir die traurigste und ärmste Form des Theismus. Bei der Übersetzung mag zwar viel verloren gehen, aber ich konnte darin nicht die geringste Wertvorstellung entdecken.

Der Naturalismus ist ein Gegenstück zum Theismus. Der Theismus sagt, dass es die physische Welt und Gott gibt. Der Naturalismus besagt, dass es nur die natürliche Welt gibt. Es gibt keine Geister, keine Gottheiten oder irgendetwas anderes.

Wenn ich höre, dass ein persönlicher Freund in die Ehe verwickelt ist, fühle ich die gleiche Trauer, als hätte ich von seinem Abgleiten in den Theismus gehört – eine heilige Trauer, frei von Wut.

Zeitgenössische Filme machen mich einfach verrückt. Die Gewalt und die Sentimentalität und der spirituelle Materialismus und Theismus und die unglaubliche Hingabe an Unwissenheit sind so klaustrophobisch.

Entgegen der Tatsache wird weithin angenommen, dass der Theismus notwendigerweise zwei Annahmen beinhaltet, die nicht mit der Existenz von so viel Leid in Einklang gebracht werden können, und dass sie daher, was unmöglich ist, einfach irgendwie mit der Existenz all dieses Leids in Einklang gebracht werden müssen .

Der säkulare Humanismus steht im Gegensatz zu anderen Religionen; Es lehnt den traditionellen Theismus aktiv ab, schließt ihn aus und versucht, ihn von einer sinnvollen Teilhabe an der amerikanischen Kultur auszuschließen.

Offene Theisten bekräftigen die gleiche Offenheit für die Zukunft, die religiöse Gläubige annehmen, wenn sie beten, und fast alle Menschen annehmen, wenn sie handeln. Die offene Zukunft ist intuitiv; aber kann es rigoros verteidigt werden? Gott in einem offenen Universum zeigt, dass es das kann. Offener Theismus war schon immer eine attraktive Sicht auf Gott; Jetzt wird es auch philosophisch streng.

Der Theismus sagt den Menschen, dass sie Sklaven Gottes sind. Der Atheismus versichert den Menschen, dass sie die Forscher und Nutzer der Natur sind.

Es muss unmöglich erscheinen, dass der Theismus nach vernünftigem Ermessen die Hauptreligion der Menschheit gewesen sein und später durch seine Korruption den Polytheismus und all die verschiedenen Aberglauben der heidnischen Welt hervorgebracht haben könnte. Wenn die Vernunft offensichtlich ist, verhindert sie diese Verfälschungen: Wenn sie abstrus ist, hält sie die Prinzipien vollständig vom Wissen des Vulgären fern, der allein dafür verantwortlich ist, Prinzipien oder Meinungen zu verfälschen.

Nichts in unserer Politik wird mehr von einzelnen Menschen vorangetrieben oder gestaltet, die einen Namen und ein Gesicht haben; Wir sind vom Theismus zum unpersönlichen und entpersonalisierenden Deismus abgesunken, einem Herrschaftsschema fremder und unerbittlicher abstrakter metaphysischer Kräfte.

Was für schreckliche Fragen lernen wir zu stellen! Die früheren Männer glaubten an Magie, die Tempel, Städte und Menschen verschluckte und alle Spuren von ihnen verschwand. Wir kommen dem Geheimnis einer Magie auf die Spur, die alle Spuren des Theismus und der Glaubensvorstellungen, die sie und ihre Väter hegten und auf denen sie beruhten, aus den Köpfen der Menschen löscht.

Pantheismus ist aufgemotzter Atheismus. Deismus ist ein verwässerter Theismus.

Wenn nachgewiesen werden soll, dass es einen Gott gibt, müssen wir gute Gründe für die Annahme haben, dass dies tatsächlich so ist. Bis solche Gründe vorliegen, haben wir im wahrsten Sinne des Wortes überhaupt keinen Grund zu glauben; und in dieser Situation muss die einzig vernünftige Haltung entweder die des negativen Atheisten oder des Agnostikers sein. Die Beweislast muss also bei der These des Theismus liegen.

Wenn wir die theologischen Wälzer der Zeitalter entschlüsseln, wird die Zusammensetzung Gottes ganz klar. Gott ist ein Mensch ohne menschliche Grenzen, der in den Himmel hineingelesen wird. Wir verschleierten diesen Prozess, indem wir behaupteten, der Grund dafür, dass Gott einem Menschen so ähnlich sei, sei, dass die Menschen tatsächlich nach Gottes Bild geschaffen seien. Allerdings erkennen wir jetzt, dass das Gegenteil der Fall war. Der Gott des Theismus entstand als menschliche Schöpfung. Daher war auch dieser Gott sterblich und liegt nun im Sterben.

Der Theismus als eine Art, sich Gott vorzustellen, ist nachweislich unzureichend geworden, und der Gott des Theismus liegt nicht nur im Sterben, sondern ist wahrscheinlich auch nicht wiederzubeleben. Wenn die Religion der Zukunft davon abhängt, die Definitionen des Theismus am Leben zu erhalten, dann wird das menschliche Phänomen, das wir Religion nennen, ein Ende haben. Wenn das Christentum auf einer theistischen Definition Gottes beruht, müssen wir uns der Tatsache stellen, dass wir zusehen müssen, wie dieses edle religiöse System in die Totenstarre seines eigenen Todeskampfes gerät.