Die 152 besten Zitate und Sprüche der Aborigines – Seite 2

Der weitgehend verborgene Schlüssel zur symbolischen Welt ist die Zeit; Tatsächlich ist es der Ursprung menschlicher symbolischer Aktivität. Die Zeit verursacht somit die erste Entfremdung, den Weg weg vom Reichtum und der Ganzheit der Ureinwohner.

Gebete bringen nie etwas... Sie mögen den Trotteln, den Fanatikern, den Unwissenden, den Ureinwohnern und den Faulen Trost spenden – aber für die Erleuchteten ist es dasselbe, als würde man den Weihnachtsmann bitten, einem etwas zu Weihnachten zu bringen

Die Entdeckung von Gold und Silber in Amerika, die Ausrottung, Versklavung und Bestattung der Ureinwohner in Minen und die Verwandlung Afrikas in ein Gehege für die kommerzielle Jagd auf Schwarzhäute signalisierten den rosigen Beginn des Zeitalters der kapitalistischen Produktion.

Wir schulden den Aborigines eine vier Jahrhunderte alte Schuld. Jetzt sind sie an der Reihe, vollwertige Partner bei der Entwicklung eines noch größeren Kanadas zu werden. Und die erforderliche Versöhnung ist möglicherweise weniger eine Frage der Gesetzestexte als der Herzenshaltung.

Versöhnung wird nicht funktionieren, wenn sie symbolischen Gesten und übertriebenen Versprechungen einen höheren Stellenwert einräumt als den praktischen Bedürfnissen der Aborigines und der Bewohner der Torres-Strait-Inseln in Bereichen wie Gesundheit, Wohnen, Bildung und Beschäftigung.

Mein Vater lehrte mich schon in meiner jüngsten Kindheit durch diese Kontakte zu Aborigines und Stammesvölkern, dass man den heiligen Status der Menschen immer schützen muss, unabhängig von der Schädlingsbekämpfung.

Wenn ich mich mit den Wurzeln dessen beschäftige, wie wir uns selbst vorstellen, wie wir regieren, wie wir in Gemeinschaften zusammenleben – wie wir einander behandeln, wenn wir nicht dumm sind – dann finde ich, dass es zutiefst Aborigine-typisch ist.

Ich bitte jeden Australier, darüber nachzudenken, was der verfassungsmäßige Ausschluss den australischen Aborigines und Torres-Strait-Insulanern bedeutet, und unsere umfangreiche und inspirierende Geschichte in diesem Land zu sehen, die im offiziellen Bild nicht so erwähnt wird.

Mein bester Freund war Aborigine. Sie brachte mir etwas über „Bush Tucker“ bei – die Nahrung des Landes, die verschiedenen Dinge, die man essen konnte, wenn man sich im Busch verirrte, wie Gräser und Beeren. Es gibt diesen Baum namens Ziegenpflaume – die Früchte sind ganz schön.

Als ich 9 Jahre alt war, lebte ich ein paar Jahre lang auf dem wunderschönen heiligen Land der Aborigines in einer Stadt mit tausend Einwohnern im Nordwesten Australiens. Hier sind die Aborigines noch immer eng mit ihrer Kultur verbunden, der Dreamtime-Kultur. Es war wirklich ein ganz besonderes Erlebnis.

Selbst die Australier wissen nicht, wie schön ihr eigenes Land ist. Besonders dort, wo wir „The Straits“ gedreht haben. Die meisten meiner Sachen habe ich in einer Aborigine-Siedlung an der Südküste gegenüber von Cairns gemacht, wo meiner Meinung nach der letzte Mensch in Australien gefressen wurde.

Die Ureinwohner Australiens veranschaulichen den Konflikt zwischen Technologie und Natur prägnant, indem sie fragen: „Was werden Sie tun, wenn die klugen Männer Ihr Wasser zerstören?“ Genau das ist es, worauf die Welt hinausläuft.

Eine meiner frühesten Erinnerungen ist der Backstage-Auftritt im Bran Nue Dae in Darwin, als ich etwa acht Jahre alt war. Es ist so eine lustige, fröhliche Show und eine echte Hommage an das Aborigine-Dasein ... es fühlte sich wirklich großartig und beruflich an. Es fühlte sich alles normal an.

Die weiblichen Ureinwohnerinnen von Papunya – die Papunya-Künstler – führten für mich einen Tanz auf: den Honigameisentanz. Sie hatten es noch nie für jemand anderen getan. Sie ehrten mich mit einem zeremoniellen Stock, der die Geschichte des Landes symbolisiert.

Wir lernten russische Musik und natürlich westeuropäische klassische Musik, aber nichts von unserer eigenen tuwinischen Kultur. Ich denke, das war das größte Problem der Kommunisten – ihnen war das kulturelle Leben der Ureinwohner, insbesondere hier in Sibirien, egal. Vielleicht hat es sie zum Zusammenbruch gebracht.

Ich hatte einige Zeit im Outback verbracht, aber es war wunderbar, Aborigines zu treffen und mit ihnen zu arbeiten. Es vermittelte mir ein tiefes Verständnis dafür, wie hart das Leben ist und welchen unbeugsamen Geist die Aborigines schon immer besaßen.

Über 120 Aborigine-Gemeinden betreiben ihre eigenen Gesundheitsdienste – einige tun dies bereits seit 30 Jahren. Sie kämpfen mit schwierigen medizinischen Problemen. Sie versuchen auch, sich mit Beratung, Problemen der gestohlenen Generationen, familiären Beziehungen, Gewalt und Selbstmordprävention auseinanderzusetzen.

Als Australier haben wir das große Glück, die ältesten noch bestehenden Kulturen der Menschheitsgeschichte unter uns zu haben. Kulturen, die unsere Nation mit der tiefsten Antike verbinden. In der Kimberley-Region gibt es Felskunst der Aborigines, die so alt ist wie die großen paläolithischen Höhlenmalereien in Altamira und Lascaux in Europa.

Es ist unmöglich, die nachhaltigen Gesellschaften indigener und indigener Völker wiederherzustellen. Aber die Werte, die sie verkörperten – sorgsamer Umgang mit der Erde, bescheidener Umgang mit ihren Reichtümern, Sicherung der Zukunft kommender Generationen, Zurückhaltung und ein möglichst hohes Maß an Selbstversorgung – können alte und noch immer unerfüllte Träume von einer sicheren Welt wiederbeleben Nahrung für alle.

In den 1990er Jahren wurde die Spaltung der Politik der tasmanischen Aborigines durch die anhaltende Korruption einer Reihe schwarzer Organisationen, die im Rahmen von Programmen der Bundesregierung gegründet wurden, vorangetrieben, wobei große Mengen öffentlicher Gelder verloren gingen.

Wir entschuldigen uns für die Gesetze und Richtlinien aufeinanderfolgender Parlamente und Regierungen, die diesen australischen Landsleuten tiefes Leid, Leid und Verlust zugefügt haben. Wir entschuldigen uns insbesondere für die Entfernung von Kindern der Aborigines und Torres-Strait-Insulaner aus ihren Familien, ihren Gemeinden und ihrem Land.

Der größte Makel für den Charakter dieser großartigen australischen Nation sind zweifellos die großen Unterschiede, die zwischen unseren Aborigine-Brüdern und -Schwestern in Bezug auf ihre Gesundheit, ihre Bildung, ihre Lebensbedingungen, ihre Inhaftierungsraten und ihre Lebenserwartung bestehen. Es ist ein toller Fleck.

Für die Anführer der Aborigines gilt die soziale und moralische Verpflichtung, die mit der Führung einer Gemeinschaft einhergeht, lebenslang. Wer führt, wer Autorität hat, muss sich um die Hintermänner kümmern und sie betreuen.

Wir hatten wirklich starke männliche Aborigine-Künstler, die zum Mainstream übergegangen sind, durch Großbritannien getourt sind und einen enormen Einfluss auf mich und viele, viele Gemeinden in Australien hatten.

Ich weiß, dass ein kanadischer Premierminister den anderen Regierungsebenen großen Respekt entgegenbringen muss – sei es auf kommunaler, provinzieller oder sogar nationaler Ebene mit den Regierungen der Ureinwohner.

Als ich aufwuchs, wusste ich, dass ich anders war. Aber ich wusste nicht, was es bedeutet, Aborigine zu sein. Ich wusste nur, dass ich eine wirklich große Großfamilie hatte. Mir wurde nichts darüber beigebracht, wer wir waren oder woher wir kamen.

Mir wäre es viel lieber, wenn die Leute mich als einen guten Tennisspieler kennen würden, statt als einen Ureinwohner, der zufällig gutes Tennis spielt. Natürlich bin ich stolz auf mein Rennen, aber ich möchte nicht ständig daran denken.

Es fällt mir schwer zu sagen, dass ich in erster Linie schwarz und in zweiter Linie eine Frau bin oder umgekehrt. Ich kann so eine Unterscheidung nicht treffen. Ich gebe mein Bestes, um das Bewusstsein der Aborigine-Frauen sowohl als Frauen als auch als Aborigines zu stärken.

In einer abgelegenen Aborigine-Gemeinde gibt es kein fließendes Wasser? Ich kann etwas dagegen tun, lass es uns tun. Ich bin so erzogen worden. Ist das also politischer Aktivismus? Ich weiß es nicht, denn das ist nicht der Grund, warum ich sage: „Ja, lass uns das jetzt machen.“

Ich möchte die Welt weiterhin über die Kultur der Aborigines und der Torres-Strait-Insulaner informieren. Das ist es, was ich bin. Das weiß ich – sogar mehr als Basketball. Ich denke, dass es das ist, was ich tun möchte, um es zu fördern, zu erziehen oder zu lehren, sei es durch Kulturzentren, Tanz, Kunst oder ähnliches.

Warum wird die Tatsache, dass sich 100.000 Frauen dafür entscheiden, ihre Schwangerschaft zu beenden, nicht als nationale Tragödie angesehen, die etwa so groß ist, dass die Lebenserwartung der Aborigines um 20 Jahre unter der der Allgemeinbevölkerung liegt?

Für die Aborigines ist es wirklich wichtig, sich daran zu erinnern, wie Geschichten erzählt werden und an die Kraft von Geschichten, und sie wieder zu einem wichtigen Bestandteil unserer Welt zu machen.

Am Ende meines Besuchs drängten mich meine hawaiianischen Freunde eindringlich, meine Eindrücke und Erfahrungen zu veröffentlichen, mit der Begründung, dass die besten Bücher, die es bereits gibt, nicht nur alt sind, sondern sich hauptsächlich mit inzwischen ausgestorbenen Bräuchen und Bräuchen der Ureinwohner und der Einführung des Christentums befassen und nachfolgende historische Ereignisse.

Die Behandlung Australiens gegenüber seinen Aborigines wird der Maßstab sein, nach dem die Welt Australien und die Australier beurteilen wird – nicht nur jetzt, sondern im größeren Kontext der Geschichte.

Meine Mutter stammt aus Broome, also bin ich ein Salzwassermensch – die Aborigines sind entweder Süßwasser-, Salzwasser- oder Wüstenbewohner. So fühle ich mich in Strandnähe immer viel wohler, auch wenn ich nicht unbedingt im Wasser bin.

Beyond Bookchin“, argumentiert David Watson von Fifth Estate, dass die indigene Gesellschaft eine lebensfähige Utopie darstellt. Er zitiert wohlwollend den Anthropologen Marshall Sahlins; „Wir neigen dazu, Jäger und Sammler als arm zu betrachten, weil sie nichts haben, vielleicht ist es besser, sie aus diesem Grund als frei zu betrachten.“

Ich bin begeistert und erfüllt von immensem Stolz, dass die renommierteste Profi-Basketballliga der Welt mit der IBA zusammenarbeitet – die Arbeit, die wir gemeinsam leisten werden, wird einen echten Einfluss auf das Leben der Jugendlichen der Aborigines und der Torres-Strait-Insulaner haben.

Der Geist des Menschen ist ein Nomade, sein Blut ist ein Beduine, und die Liebe ist der ursprüngliche Fährtenleser auf der verblassten Wüstenspur seines verlorenen Selbst; Und so lebte ich mein Leben nicht nach einem bewussten Plan oder einer vorher festgelegten Absicht, sondern als jemand, der dem Flug eines Vogels folgte.

Die Kinder, jedes dieser Kinder steht in Kontakt mit der Natur und der traditionellen Kultur der Aborigines, daher war es ein sehr wichtiger Teil der Auftritte von ihnen, sie einfach sein zu lassen und zu versuchen, die einzigartige Spiritualität einzufangen, die in jedem von ihnen steckte.

Manche Leute denken, dass es nicht viele Aborigine-Schauspieler gibt, und wenn, dann sind sie nicht so gut. Es ist dumm. Es gibt so einen unglaublichen Pool an Talenten, und sie kommen immer noch von Schauspielschulen. Die Leute müssen einfach einen Vertrauensvorschuss wagen.

Die Konzepte der Gemeinschaft und des Gemeinschaftslebens haben seit dem Träumen immer eine besondere Bedeutung für die Aborigines gehabt, da beide die physischen, kulturellen, spirituellen und sozialen Umgebungen boten, die Kinder, Jugendliche, Familien und ältere Menschen unterstützten.

Auch heute noch überlässt eine Aborigine-Mutter, wenn sie die ersten Sprachbewegungen ihres Kindes bemerkt, es die „Dinge“ dieses bestimmten Landes: Blätter, Früchte, Insekten und so weiter. „Wir geben unseren Kindern Waffen und Computerspiele“, sagte Wendy. „Sie haben ihren Kindern das Land gegeben.“

Das ist etwas, was ich mir schon immer gewünscht habe – als Australierin bekannt zu sein. Als ich jünger war, wurde ich immer als Aborigine-Tennisspielerin bezeichnet. Jetzt denke ich, dass die Auszeichnung bedeutet, dass ich als Entertainer anerkannt wurde, und das macht mich glücklich ... Es hat mir wahrscheinlich einen ebenso großen Kick gegeben wie der Gewinn von Wimbledon.

Das Problem, wenn Politiker sich mit den Problemen in indigenen Townships vertraut machen, besteht darin, dass wir dazu neigen, unter dem zu leiden, was die Aborigines das „Möwensyndrom“ nennen – wir fliegen rein, scharren herum und fliegen raus.

Mein Vater lehrte mich schon in meiner jüngsten Kindheit durch diese Verbindungen zu Aborigines und Stammesvölkern, dass man den heiligen Status der Menschen immer schützen muss, unabhängig von der Vergangenheit.

Ich habe mit einigen großartigen Sängern und Songwritern geschrieben – der Moment mit Snoop Dogg war großartig – aber die Fähigkeit, eine Geschichte der Aborigines zu erzählen, ist größer als alles, was ich je erlebt habe.

Wir schulden den Aborigines eine vier Jahrhunderte alte Schuld. Jetzt sind sie an der Reihe, vollwertige Partner bei der Entwicklung eines noch größeren Kanadas zu werden. Und die erforderliche Versöhnung ist möglicherweise weniger eine Frage der Gesetzestexte als der Herzenshaltung.

Der berühmte Aborigine-Maler Albert Namatjira liebte die Ghost Gums des Northern Territory ... Sie sind eindrucksvoll australisch, ihre weißen Stämme kontrastieren mit der roten Erde und dem tiefblauen Himmel der Traumzeitregion, die seit Jahrhunderten das Aranda-Volk von Namatjira ernährt.

Der Einfluss, den ich auf das Leben der Aborigines hatte, war mir erst bewusst, als ich ein wenig reiste und verschiedene Gemeinden in ganz Victoria besuchte. Zu sehen, wie meine Leute mich ansahen und zu wissen, dass ich für sie einen Unterschied gemacht habe, war eine Ehre.

Ich hoffe, dass ich nicht nur Premierminister, sondern auch Premierminister für die Angelegenheiten der Aborigines sein kann, der erste, den wir je hatten, den ich mir vorstellen kann.

Unglücklicherweise befanden sich viele Aborigines natürlich in der Situation, in staatlichen Reservaten zusammengetrieben zu werden. Ihre eigene Verantwortung wurde von den Beschützern der Aborigines und von Regierungsbeamten übernommen, und wenn man Teil dieses Systems wird, ist es immer schwierig, daraus auszubrechen.

Eine meiner frühesten Erinnerungen ist der Backstage-Auftritt im „Bran Nue Dae“ in Darwin, als ich etwa acht Jahre alt war. Es ist so eine lustige, fröhliche Show und eine echte Feier des Aborigine-Daseins ... es fühlte sich wirklich großartig und als Karriere an. Es fühlte sich alles normal an.

Meine Bemühungen als Anführer meines Volkes fortzusetzen und dem Erbe meiner Familie zu folgen, indem ich durch meinen Basketballsport den Aborigines und den Bewohnern der Torres-Strait-Inseln legitime Chancen verschaffte, ist das wahre Ergebnis meines persönlichen Erfolgs und meiner Leistungen.

Das Gefährlichste ist ein gelangweilter Teenager. Sie tragen das Stigma, Indigene und Aborigines zu sein, und alle damit verbundenen Merkmale. Die Verbindung kommt viel mehr von diesen Kindern, ob Wüste oder nicht. Sie treten hinaus in die Welt.

Für Australier, die in Großstädten leben, ist es sehr einfach, die Situation an den Orten der Aborigines entweder zu romantisieren oder zu dämonisieren – die Dinge durch das Prisma der „edlen Unschuldigen“ oder durch das Prisma der „chronisch Dysfunktionellen“ zu betrachten, und ich vermute, dass das so oft der Fall ist Fall.

In vielen Traditionen wurde die Welt ins Leben gerufen: Die australischen Ureinwohner glauben, dass ihre Vorfahren dies getan haben. Im hinduistischen und buddhistischen Denken war Om die Keimsilbe, die die Welt erschuf.

Sobald eine Gemeinschaft erkennt, dass ihre Sprache in Gefahr ist, kann sie sich zusammenreißen und Maßnahmen ergreifen, die zu einer echten Wiederbelebung führen können. Sie haben es in Australien bei mehreren Aborigine-Sprachen gesehen. Und das passiert auch in anderen Ländern.

Die Deutschen selbst würde ich als Ureinwohner betrachten und keineswegs durch Einwanderung oder Verkehr mit anderen Rassen vermischt sein. Denn früher gelangten diejenigen, die auswandern wollten, nicht auf dem Landweg, sondern an Bord; und in den grenzenlosen und sozusagen feindlichen Ozean jenseits von uns gelangt selten ein Segel aus unserer Welt.

Wir sind nichts: Imitationen, Kopien, Phantome: Wiederholungen dessen, was wir schlecht, das heißt kaum, verstehen: die belebten Fossilien einer Vorgeschichte, die weder hier noch dort und folglich nirgendwo gelebt haben, denn wir sind einheimische Ausländer, die von Geburt an verpflanzt wurden in unseren jeweiligen Herkunftsländern.

Es ist verheerend, dass das Gefängnis für viele Aborigines und Bewohner der Torres-Strait-Inseln als Übergangsritual angesehen wird, als Teil der natürlichen Ordnung der Dinge. Es ist eine Empörung, dass die Einstellung herrscht, dass dies normal sei. Das ist nicht normal. Wir können nicht mit den Schultern zucken und sagen, dass dies nur eine „Tatsache“ im abgelegenen Australien ist.