problematisch innerhalb der nachreformatorischen Dogmatik. Ist Glaube etwas, was ich „tue“, um Gottes Gunst zu verdienen, und wenn nicht, welche Rolle spielt er? Sobald wir jedoch die Rechtfertigungssprache des Paulus von der Last befreien, beschreiben zu müssen, „wie jemand Christ wird“, ist dies einfach kein Problem mehr. Es besteht keine Gefahr, sich vorzustellen, dass der christliche Glaube letztlich ein „Ersatzwerk“ sei, geschweige denn eine Ersatzform moralischer Gerechtigkeit. Der Glaube ist das Zeichen der Bündnismitgliedschaft und nicht etwas, das jemand als eine Art Initiationstest „durchführt“.