Top 282 wohlwollende Zitate und Sprüche – Seite 5

Ich weiß, dass meine Arbeit in diesem Fall durch die Tatsache vergrößert wird, dass die Straßen des Himmels zu voll von Engeln sind. Wir kennen ihre Namen. Für jedes der roten Bänder, die wir heute Abend hier tragen, sind es tausend. Sie ruhen schließlich in der warmen Umarmung des gnädigen Schöpfers von uns allen. Eine heilende Umarmung, die ihr Fieber kühlt, ihre Haut reinigt und es ihren Augen ermöglicht, die einfache, selbstverständliche Wahrheit des gesunden Menschenverstandes zu erkennen, die der gütige Schöpfer von uns allen manifestiert hat ...

Ein wohlwollender Übeltäter, barmherzig, sanft, hilfsbereit, gnädig, ein Sträfling, der Böses mit Gutem vergeltet, Hass verzeiht, Mitleid der Rache vorzieht, sich lieber selbst ruiniert als seinen Feind, der den rettet, der ihn geschlagen hat, kniend auf den Höhen der Tugend, eher einem Engel als einem Menschen ähnlich. Javert musste sich eingestehen, dass dieses Monster existierte. So konnte es nicht weitergehen.

Du gehst an einem kleinen Kind vorbei, du gehst boshaft, mit hässlichen Worten, mit zornigem Herzen vorbei; Sie haben das Kind vielleicht nicht bemerkt, aber es hat Sie gesehen, und Ihr Bild, unziemlich und unedel, bleibt möglicherweise in seinem wehrlosen Herzen. Du weißt es nicht, aber du hast vielleicht einen bösen Samen in ihn gesät, und er könnte wachsen, und das alles nur, weil du vor dem Kind nicht vorsichtig warst, weil du in dir selbst keine sorgfältige, aktiv wohlwollende Liebe gepflegt hast.

Nach dem Zweiten Weltkrieg galten die Vereinigten Staaten, die die Gründung der Vereinten Nationen ermöglichten und den Wiederaufbau Europas unterstützten, zumindest im Westen weithin als wohlwollender Hegemon. Im Nicht-Westen wurden die USA oft als Unterstützer der Kolonialmächte in ihrem Kampf um die Kontrolle über ihre Kolonialbesitzungen wahrgenommen und weitaus kritischer gesehen, insbesondere von aufstrebenden Eliten, die eher zu sozialistischen Entwicklungsparadigmen neigten als dazu das von Washington favorisierte kapitalistische Ethos.

Wenn der Laie nicht an der Entscheidungsfindung teilnehmen kann, muss er sich im Wesentlichen blind einer hermetischen Elite überlassen. ... [Die grundlegende Frage lautet] Sind wir noch zur Selbstverwaltung und damit zur Freiheit fähig? Margaret Mead schrieb 1959 in einer Ausgabe von Daedalus über die Erhebung von Wissenschaftlern in den Priesterstatus. Nun gibt es einen Namen für diese Erhebung, wenn man sich hoffentlich in den Händen einer wohlwollenden Elite befindet und keine Kontrolle über seine politischen Entscheidungen hat. Aus Sicht von John Locke lautet der Name dafür Sklaverei.

Heute weine ich um mein Land. Das Bild Amerikas ist nicht mehr das eines starken, aber wohlwollenden Friedensstifters. ... Überall auf der Welt misstrauen uns unsere Freunde, unser Wort wird bestritten, unsere Absichten werden in Frage gestellt. Wir stellen mit Arroganz unseren Supermachtstatus zur Schau ... Nach Kriegsende werden die Vereinigten Staaten viel mehr wiederaufbauen müssen als das Land Irak. Wir müssen das Image Amerikas rund um den Globus neu aufbauen.

Das wirkliche Problem besteht darin, dass „Freundlichkeit“ eine Eigenschaft ist, die wir uns selbst aus völlig unzureichenden Gründen zuschreiben können. Jeder fühlt sich wohlwollend, wenn ihn gerade nichts stört. So tröstet sich ein Mensch leicht über all seine anderen Laster mit der Überzeugung, dass „sein Herz am rechten Fleck ist“ und „er keiner Fliege etwas zuleide tun würde“, obwohl er in Wirklichkeit nie das geringste Opfer für ein Mitgeschöpf gebracht hat . Wir halten uns für gütig, wenn wir nur glücklich sind: Aus den gleichen Gründen ist es nicht so einfach, sich selbst gemäßigt, keusch oder demütig vorzustellen.

Es gibt einen Gott, den gab es schon immer. Ich sehe ihn hier, in den Augen der Menschen in diesem [Krankenhaus-]Korridor der Verzweiflung. Dies ist das wahre Haus Gottes, hier werden diejenigen, die Gott verloren haben, ihn finden ... es gibt einen Gott, es muss ihn geben, und jetzt werde ich beten, ich werde beten, dass er mir verzeiht, dass ich ihn vernachlässigt habe Vergib mir, dass ich all diese Jahre ungestraft verraten, gelogen und gesündigt habe, nur um mich jetzt in meiner Stunde der Not an Ihn zu wenden. Ich bete, dass er so barmherzig, gütig und gnädig ist, wie es sein Buch sagt.

Eines der großartigen Dinge an einem freien Markt ist, dass er von Natur aus und unermüdlich darwinistisch ist. Auf sich allein gestellt wird ein freier Markt irgendwann die Dummheiten an beiden „Enden“ der Nahrungskette, die auch als Angebot und Nachfrage bezeichnet wird, aussortieren. Wenn das Geld aus den Händen der Dummen befreit wird, werden diejenigen, die den Dummen Produkte oder Dienstleistungen verkaufen würden, irgendwann ihren Marktanteil verlieren. Ohne jegliche „wohlwollende“ Einmischung seitens der Regierung ist der Prozess herrlich unerbittlich und kann nicht anders, als eine immer intelligentere Klasse von Teilnehmern hervorzubringen.

Sie bedeuten immer schöne Dinge wie Kolibris. Ich antworte immer damit, dass ich an ein kleines Kind in Ostafrika denke, in dessen Augapfel sich ein Wurm bohrt. Der Wurm kann nicht anders leben, als sich durch Augäpfel zu graben. Ich finde, das lässt sich nur schwer mit der Vorstellung eines göttlichen und gütigen Schöpfers vereinbaren.

Es ist Vergnügen, das in der Ausübung jeder einzelnen Ihrer Tugenden lauert. Der Mensch führt Handlungen aus, weil sie für ihn gut sind, und wenn sie auch für andere Menschen gut sind, gelten sie als tugendhaft: Wenn er Freude daran hat, anderen zu helfen, ist er wohlwollend; Wenn es ihm Spaß macht, für die Gesellschaft zu arbeiten, ist er gemeinnützig; aber es ist zu deinem privaten Vergnügen, dass du einem Bettler zwei Pence gibst, genauso wie es zu meinem privaten Vergnügen ist, dass ich noch einen Whisky und Limonade trinke. Ich bin weniger ein Humbug als Sie und applaudiere mir weder für mein Vergnügen noch fordere ich Ihre Bewunderung.

Als unsere Väter den Fortschritt der Menschheit auf dem aufsteigenden Weg der Zivilisation sowie der moralischen und intellektuellen Kultur verfolgten, stellten sie fest, dass die göttliche Verordnung der Regierung in jeder Phase des Aufstiegs auf der Grundlage von Prinzipien der gemeinsamen Vernunft an die tatsächliche Lage eines Volkes angepasst werden konnte. und hatte in den wohlwollenden Ratschlägen der göttlichen Weisheit stets das Glück, die Ausbreitung, die Sicherheit, die Erhebung der Gesellschaft und die Erlösung des Menschen zum Ziel. Sie suchten vergeblich nach irgendeinem Titel der Autorität eines Menschen über den Menschen, außer nach überlegener Fähigkeit und höherer Moral.

Wohltätigkeit ist eine Pflicht. Wer es häufig praktiziert und seine wohlwollenden Absichten verwirklicht sieht, wird am Ende wirklich denjenigen lieben, dem er Gutes getan hat. Wenn also gesagt wird: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“, ist damit nicht gemeint, dass du ihn zuerst lieben und ihm aufgrund dieser Liebe Gutes tun sollst, sondern dass du deinem Nächsten Gutes tun sollst; und diese deine Wohltätigkeit wird in dir jene Liebe zur Menschheit hervorrufen, die die Fülle und Vollendung des Wunsches, Gutes zu tun, ist.

Auf seinen Wangen waren die braunen Flecken des wohlwollenden Hautkrebses, den die Sonne durch ihr Spiegelbild im tropischen Meer hervorruft. Die Flecken liefen weit über die Seiten seines Gesichts und seine Hände hatten tiefe Narben, die vom Hantieren mit schwerem Fisch an den Schnüren herrührten. Aber keine dieser Narben war frisch. Sie waren so alt wie Erosionen in einer fischlosen Wüste.

Die Götter in der Yoruba-Mythologie sind überhaupt nicht fern. Sie sind gutartig, sie sind bösartig, sie sind boshaft, wie Eshu zum Beispiel, Betrüger, Schurken, Hurer, das ist zum Beispiel eine Ähnlichkeit mit der griechischen Mythologie, wissen Sie? Sie sind keine Heiligen, sie sind keine Heiligen. Sie sind mächtig. Deshalb sind sie nicht tyrannisch. Natürlich sind einige von ihnen auch sehr, wissen Sie, wohlwollend, wissen Sie, es sind heilige Tugenden in ihnen zu finden.

Er trug eine Prise Puder auf seinem Kopf, als wolle er einen wohlwollenden Eindruck machen; aber wenn das seine Absicht gewesen wäre, hätte er vielleicht besser daran getan, auch sein Gesicht zu pudern, denn selbst in seinen Falten und in seinem kalten, unruhigen Auge lag etwas, das von List zu verraten schien, die sich trotz seines Willens ankündigen würde.

Wenn der gütige Herrscher lange genug an der Macht bleibt, kommt er schließlich zu dem Schluss, dass Macht und Weisheit dasselbe sind. Und da er Macht besitzt, muss er Weisheit besitzen. Er gelangt zu der verführerischen These, dass die Wahl in ein öffentliches Amt dem Beamten sowohl Macht als auch Weisheit verleiht. An diesem Punkt beginnt er seine Fähigkeit zu verlieren, zwischen moralisch Richtigem und politisch Zweckmäßigem zu unterscheiden.

Das Streben nach einer kriegsfreien Welt hat ein grundlegendes Ziel: Überleben. Aber wenn wir dabei lernen, dies durch Liebe und nicht durch Angst, durch Freundlichkeit und nicht durch Zwang zu erreichen; Wenn wir dabei lernen, das Wesentliche mit dem Angenehmen, das Zweckmäßige mit dem Wohlwollenden, das Praktische mit dem Schönen zu verbinden, wird das ein zusätzlicher Ansporn sein, uns auf diese große Aufgabe einzulassen.

Es bilden sich dünne Wolken und die Schatten werden länger. Sie haben keine Breite wie Sommerschatten; Es gibt keine Blätter an den Bäumen oder dicke Wolken am Himmel, die sie dick machen könnten. Sie sind hager, gemeine Schatten, die wie Zähne in den Boden beißen. Wenn sich die Sonne dem Horizont nähert, beginnt ihr wohlwollendes Gelb tiefer zu werden, sich zu entzünden, bis es in einem wütenden, entzündeten Orange leuchtet. Es wirft ein buntes Leuchten über den Horizont.

Philosophen sollten die Tatsache bedenken, dass das Prinzip des größten Glücks leicht als Entschuldigung für eine wohlwollende Diktatur dienen kann. Wir sollten es durch ein bescheideneres und realistischeres Prinzip ersetzen – das Prinzip, dass der Kampf gegen vermeidbares Elend ein anerkanntes Ziel der öffentlichen Politik sein sollte, während die Steigerung des Glücks hauptsächlich der privaten Initiative überlassen werden sollte.

Es gibt eine auffällige Parallele zwischen der Verbreitung von Keimen und der Verbreitung von Ideen oder Propaganda. Einerseits haben wir es mit einem Virus zu tun, der unter bestimmten Bedingungen transportiert und übertragen werden kann, die seinen Transport oder seine Übertragung begünstigen oder begrenzen; andererseits mit Ideen, Religionen und Lehren, die als Keime, wohlwollend oder böswillig beschrieben werden können , je nachdem, welchen Standpunkt man einnimmt. Diese Keime können entweder an ihrer Quelle verbleiben und unfruchtbar sein oder bei der Ausbreitung einer Infektion entstehen.

Gesundheitserziehung mit Schwerpunkt auf Risiken ist eine Form der Pädagogik, die wie andere Formen der Legitimierung von Ideologien und sozialen Praktiken dient. Der Risikodiskurs im Bereich der öffentlichen Gesundheit ermöglicht es dem Staat als Wissenseigentümer, Macht über die Körper seiner Bürger auszuüben. Der Risikodiskurs dient daher, insbesondere wenn er die Risiken des Lebensstils betont, als wirksames Foucaultsches Instrument der Überwachung und Kontrolle, das aufgrund seines offensichtlich wohlwollenden Ziels, Gesundheitsstandards aufrechtzuerhalten, schwer zu hinterfragen ist. Dadurch wird die Aufmerksamkeit von den strukturellen Ursachen von Krankheiten abgelenkt.

Der Psychologe Nathaniel Branden spricht von einem wohlwollenden Lebensgefühl, das Menschen mit rationalen, produktiven Werten möglich ist, und steht in deutlichem Kontrast zu der zwanghaften parasitären Gruppenkultur von Mystikern und Altruisten, in der wir leben, in der die Menschen um uns herum als lästiges Ärgernis und als Bedrohung für uns wirken Überleben. Da man von Kindheit an gelernt hat, dass das Leben ein Nullsummenspiel ist, bei dem man anderen alles schuldet, macht man sich irgendwann die ganze Zeit Sorgen, dass die Bastarde eines Tages Geld kassieren werden. Und sie sammeln jeden 15. April. Warum nennen sie es Ihrer Meinung nach Kollektivismus?

Die Verkündung der großen Lehren der Religion, des Wesens, der Eigenschaften und der Vorsehung eines allmächtigen Gottes: die Verantwortung ihm gegenüber für alle unsere Handlungen, basierend auf moralischer Freiheit und Rechenschaftspflicht; ein zukünftiger Zustand von Belohnungen und Strafen; die Kultivierung aller persönlichen, sozialen und wohlwollenden Tugenden – diese können in keiner wohlgeordneten Gemeinschaft gleichgültig sein. Es ist in der Tat schwer vorstellbar, wie eine zivilisierte Gesellschaft ohne sie existieren könnte.

Ich war mit der dummen Vorstellung ins Krankenhaus gegangen, dass sein Hauptzweck die Pflege und das Wohlergehen der Kranken und Verwundeten sei. Erst lange danach erfuhr ich, dass die überwiegende Mehrheit aller Wohltätigkeitsinstitutionen gegründet wurde, um den ästhetischen Geschmack der Öffentlichkeit zu befriedigen; Zeigen Sie den Reichtum und die Großzügigkeit der Gründer und stellen Sie Stellen für Offiziere bereit. Die Nutznießer der Institutionen sind lediglich eine Entschuldigung für ihre Existenz, und je weniger über sie gesagt wird, desto besser, nachdem sie diese Entschuldigung vorgelegt haben.

In der Pause warf sie einen Blick ins Theater und sah zu, wie es sich füllte. Als es fast voll war und die Lichter blinkten, sah sie, wie drei Leute durch die mittlere Tür hereinkamen, und ihr stockte der Atem. Die Zeit verging, als sie den Mittelgang entlanggingen: drei Mädchen im Teenageralter, alle hintereinander. Sie waren so groß, so hell, so schön, so großartig für Carmens Augen, dass sie glaubte, sie würde sich nur einbilden. Sie waren wie Göttinnen, wie Titanen. Sie war so stolz auf sie! Sie waren gütig und gerecht. Nun, das waren Freunde.

Kein Mensch, wie wohlwollend, liberal und weise er auch sein mag, kann ein großes Vermögen so verwenden, dass es der Welt auch nur halb so viel Gutes bringt, als wenn es in bescheidene Summen aufgeteilt und in den Händen von Arbeitern wäre, die es durch Fleiß verdient hätten und Sparsamkeit. Die Anhäufung von Besitztümern bringt oft große und auffällige Vorteile ... Aber kein Mensch bringt mit dem angehäuften Vermögen so viel Gutes, wie derselbe Betrag in vielen Händen bewirken würde.

Schließlich sollte es der ernsthafte Wunsch und das vorrangige Ziel der Militärverwaltung sein, das Vertrauen, den Respekt und die Zuneigung der Bewohner der Philippinen zu gewinnen, indem sie ihnen auf jede erdenkliche Weise das volle Maß an individuellen Rechten und Freiheiten sichert, das das Erbe der Freiheit ist Völker, und indem wir ihnen beweisen, dass die Mission der Vereinigten Staaten eine wohlwollende Assimilation ist, die die willkürliche Herrschaft durch die milde Herrschaft der Gerechtigkeit und des Rechts ersetzt.

Die Männer und Frauen, die die besten Gefährten des Segens sind, scheinen die Hoffnung aufgegeben zu haben, etwas anderes zu tun ... ein Mangel an Talent oder Gelegenheit hat sie von ihrem Lieblingsambitionen abgeschnitten und ihnen so die Muße gelassen, sich für sie zu interessieren Leben anderer. Ihr Ehrgeiz mag sein, dass er dadurch seine Gedanken bei sich behält. Aber die Menschen mit gebrochenem Herzen – wenn ich das Wort in einem milden, wohlwollenden Sinne verwenden darf – die Menschen, deren Willen dem Schicksal unterworfen ist, spenden uns Trost, Anerkennung und Willkommen.

Wir glauben daran, ehrlich, wahrhaftig, keusch und wohlwollend zu sein und allen Menschen Gutes zu tun. Tatsächlich können wir sagen, dass wir der Ermahnung des Paulus folgen: Wir glauben alles, wir hoffen alles, wir haben vieles ertragen und hoffen, alles ertragen zu können. Wenn es etwas Tugendhaftes, Schönes, Gutes oder Lobenswertes gibt, streben wir nach diesen Dingen.

... so ein großer Teil derjenigen, die über viel Kapital verfügen, anstatt ihre verschiedenen Vorteile zum größten Wohl ihrer Mitmenschen zu nutzen, beschäftigt den Chef von ihnen für bloße selbstsüchtige Genüsse; Dadurch fügen sie sich selbst so viel Schaden zu, wie anderen durch ihre schuldhafte Vernachlässigung entsteht. Ein großer Teil der Reichen scheint nach dem Grundsatz zu handeln, dass je mehr Gott ihnen schenkt, sie umso weniger verpflichtet sind, Selbstverleugnung zu üben, um seinen wohlwollenden Plan zu erfüllen, unsere Rasse zu Intelligenz und Heiligkeit zu erheben.

Das Kernproblem ist nicht die Tatsache, dass wir lauwarme, halbherzige oder stagnierende Christen sind. Der Kern des Ganzen ist, warum wir so sind, und zwar weil wir eine ungenaue Sicht auf Gott haben. Wir sehen ihn als ein gütiges Wesen, das zufrieden ist, wenn es den Menschen gelingt, ihn auf eine kleine Art und Weise in ihr Leben zu integrieren. Wir vergessen, dass Gott nie eine Identitätskrise hatte. Er weiß, dass er großartig ist und es verdient, der Mittelpunkt unseres Lebens zu sein.

Drachen werden beispielsweise von den Chinesen zutiefst verehrt. Der Legende nach verfügen sie über Megakräfte, die die Kontrolle des Wetters und die Schaffung von Leben umfassen. Und sie gelten als freundliche, wohlwollende Wesen. Lustig. In jedem Märchen, das ich je gehört hatte und in dem es um Drachen ging, handelte es sich um mutige Ritter, die davontrotteten, um besagte Drachen zu töten. Wahrscheinlich der wahre Grund, warum sie jedes Mal, wenn der Osten auf den Westen trifft, sauer sind und uns Tee ins Gesicht schütten.

In jeder Brust steckt ein Gespür für Zeichen der Ehre, der Gunst, der Wertschätzung und des Vertrauens, die, abgesehen von allen Erwägungen des Interesses, ein Versprechen für dankbare und wohlwollende Gegenleistungen sind. Undankbarkeit ist ein häufiges Thema der Deklamation gegen die menschliche Natur; und man muss zugeben, dass solche Vorkommnisse sowohl im öffentlichen als auch im privaten Leben nur zu selten und eklatant sind. Aber die allgemeine und extreme Empörung, die es hervorruft, ist selbst ein Beweis für die Energie und Verbreitung des gegenteiligen Gefühls.

Kinder haben keinen kleinen Bruder, der in der Kohlemine arbeitet, sie haben keine kleine Schwester, die sich in den Webstühlen der großen Mühlenstädte des Nordostens die Lunge aus dem Leib hustet. Warum? Weil wir organisiert haben; Wir haben den Ausbeuterbetrieben in diesem Land das Rückgrat gebrochen; Wir haben Kinderarbeitsgesetze. Das waren keine wohlwollenden Geschenke eines aufgeklärten Managements. Für sie wurde gekämpft, für sie wurde geblutet, für sie starben Arbeiter, Menschen wie wir. Das sollten Kinder wissen.

Wenn man sich danach sehnt, das Antlitz des Göttlichen zu sehen, muss man aus dem Aquarium ausbrechen, der Fischfarm entkommen, wilde Katarakte hinaufschwimmen oder in tiefe Fjorde tauchen. Man muss das Labyrinth des Riffs erkunden, die Schatten der Seerosenblätter. Wie einschränkend, wie beleidigend ist es, sich Gott als einen gütigen Aufseher vorzustellen, einen abwesenden Brütereileiter, der uns in der „Komfort“ künstlicher Teiche einsperrt, in denen Mittelsmänner unsere restriktiven Gewässer mit hygienisierten Flocken verarbeiteter Nährstoffe besprengen.

Meistens reden meine Charaktere nicht mit mir. Ich mag es, über sie zu herrschen wie eine Art gütige Gottheit. Und meine Charaktere machen größtenteils mit. Ich schreibe intensive Charakterskizzen und lange, spielerische Gespräche zwischen mir und ihnen, aber sie halten sich aus dem eigentlichen Schreiben des Buches heraus.

Viele von uns betrachten sich politisch als leicht liberal oder zentristisch, äußern recht angenehme Gefühle gegenüber unseren armen Kindern, spenden Geld, um arme Kinder ins Sommerlager zu schicken, und fühlen sich wohlwollend. Wir sind keine Nazis; Wir sind nette Leute. Wir lesen anspruchsvolle Bücher. Wir gehen in die Kirche. Wir gehen in die Synagoge. In der Zwischenzeit bringen wir die Kinder anderer Menschen in eine wirtschaftliche und ökologische Todeszone. Wir machen es ihnen schwer, rauszukommen. Wir entledigen uns jeglicher Annehmlichkeiten. Und wir lehnen uns zurück und sagen uns: „Nun, ich hoffe, dass sie sich nicht gegenseitig umbringen. Aber wenn doch, dann ist es nicht meine Schuld.“

Ich habe erwartet, dass der soziale Rang der entscheidende Faktor für die Gesundheit ist, und in gewisser Weise stimmt das auch. Viel wichtiger ist jedoch, in welcher Gesellschaft dieser Rang vorkommt. Ein niedriger Rang in einer wohlwollenden Truppe ist um einiges besser für Ihren Blutdruck als ein niedriger Rang in einer aggressiven Truppe.

Viele Menschen würden sich heute niemals des Götzendienstes im Sinne der Zehn Gebote schuldig machen, sondern indem sie Gott auf einen gütigen „Mann von oben“ reduzieren, dessen einzige Eigenschaften Liebe und Toleranz sind und dem die Sünde völlig egal ist , sie haben wirklich Gottes Gebot übertreten. Sie haben in ihrem Kopf einen Gott geschaffen, der in Wirklichkeit nicht existiert und ihnen am Tag des Jüngsten Gerichts keine Hilfe anbieten kann.

Muslime waren im 20. Jahrhundert eine fast ausschließlich wohlwollende Kraft. Sie haben nicht das Chaos angerichtet, das die Westmächte in der Welt angerichtet haben. Sie haben nicht annähernd die Umweltzerstörung erreicht, die wir dem Planeten zugefügt haben. Deshalb denke ich, dass Muslime im richtigen Licht gesehen werden müssen. Sie sind meist anständige, fleißige Menschen, Menschen mit tiefen Familienwerten und sie wollen in Frieden leben.

Es ist leicht, die Dinge im Nachhinein zu sehen. Aber ich wusste damals nichts von allem außer meinem eigenen Glück, und ich weiß nicht, was ich sonst sagen soll, außer dass das Leben selbst damals sehr magisch schien: ein Netz aus Symbolen, Zufällen, Vorahnungen, Omen. Irgendwie passte alles zusammen; Nach und nach offenbarte sich eine heimtückische und gütige Vorsehung, und ich spürte, wie ich am Rande einer sagenhaften Entdeckung zitterte, als ob jeden Morgen alles zusammenpassen würde – meine Zukunft, meine Vergangenheit, mein ganzes Leben – und das tat ich auch Ich werde wie ein Blitz im Bett sitzen und sagen: „Oh!“ Oh! Oh!