Die 1200 besten Zitate und Sprüche der zeitgenössischen Gesellschaft

Meine Wohnung in Chicago ist ein 105 Jahre altes Haus, aber ich mag auch zeitgenössische Räume sehr, daher ist es erfrischend und macht Spaß, an einem Ort zu sein, an dem man zeitgenössische Dinge tun kann.

Das Tolle am Sammeln zeitgenössischer Kunst ist, dass man mit zeitgenössischen Menschen in Kontakt kommt.

Aufgrund der Art und Weise, wie sie ihre technologische Basis organisiert hat, tendiert die heutige Industriegesellschaft dazu, totalitär zu sein. Denn „totalitär“ ist nicht nur eine terroristische politische Koordination der Gesellschaft, sondern auch eine nicht-terroristische wirtschaftlich-technische Koordination, die auf der Manipulation von Bedürfnissen durch Eigeninteressen beruht.

Jede großartige Musik ist zeitgenössisch. Wenn es noch lebendig ist, dann ist es zeitgemäß. Wenn es verblasst, war es ein historisches Stück. Es hatte seinen Moment, und das war's.

Die heutige Industriegesellschaft ist heute mehr denn je durch „das Bedürfnis nach verblüffender Arbeit dort gekennzeichnet, wo sie keine wirkliche Notwendigkeit mehr ist“.

Wenn wir Wissen in der am weitesten entwickelten heutigen Gesellschaft diskutieren wollen, müssen wir die vorläufige Frage beantworten, welche methodische Darstellung auf diese Gesellschaft anzuwenden ist

Menschenhandel ist eine offene Wunde am Körper der heutigen Gesellschaft, eine Geißel am Leib Christi. Es ist ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit.

Die (intellektuellen und materiellen) Fähigkeiten der heutigen Gesellschaft sind unermesslich größer als je zuvor – was bedeutet, dass der Umfang der Herrschaft der Gesellschaft über den Einzelnen unermesslich größer ist als je zuvor. Unsere Gesellschaft zeichnet sich dadurch aus, dass sie die zentrifugalen gesellschaftlichen Kräfte mit Technologie und nicht mit Terror bezwingt, und zwar auf der doppelten Grundlage einer überwältigenden Effizienz und eines steigenden Lebensstandards.

Zeitgenössische Kunst und Manga – was ist daran gleich? Nichts, oder? In der Manga-Industrie gibt es viele talentierte Leute, aber zeitgenössische Kunst funktioniert eher nach einem einsamen Modell. Niemand geht eine Zusammenarbeit in der zeitgenössischen Kunst ein, um Geld zu verdienen. Aber in der Manga-Welt ist jeder an der Zusammenarbeit interessiert. Der wichtigste Punkt ist, dass die Manga-Industrie ständig neue Kreationen und Schöpfer fördert.

Ja, ich bin ein einigermaßen guter autodidaktischer Historiker der 1930er und 40er Jahre. Ich wollte nie über eine andere Zeit oder einen anderen Ort schreiben. Ich wüsste nicht, was ich über die heutige Gesellschaft sagen soll.

Ich denke, einer der Gründe, warum ich so viel historische Arbeit gemacht habe, liegt darin, dass ich mich so deprimiert darüber fühle, wie die Gesellschaft Frauen in der zeitgenössischen Arbeit repräsentiert.

Zeitgenössische Kunst wird mir helfen, unsere Gesellschaft zu modernisieren.

Es gibt einen zentralen Fehler in der zeitgenössischen Kultur und eine damit verbundene Unfähigkeit, ihn anzugehen. Die Gesellschaft scheint irgendwie nicht in der Lage zu sein, sich angemessen zu helfen oder zu schützen. Normale Bürger fühlen sich machtlos, isoliert und gestört.

Es ist wirklich wichtig, dass wir nicht wiederholen, was vor uns war, sondern etwas Eigenes tun, das unsere eigene Zeit und die heutige Gesellschaft widerspiegelt.

In der zeitgenössischen Bildung mangelt es an Kontext. Und zeitgenössische Überlegungen – weil wir so sehr in diesen Innerlichkeiten leben. Vor allem kleine Kinder, die vom Surfen im Internet leben.

In der heutigen Gesellschaft ist [die typische Dame] ein Archaismus und kann sich selbst kaum verstehen, wenn sie nicht ihre eigene Geschichte kennt.

Ich wende mich immer mehr von allem ab, was mit der heutigen Gesellschaft zu tun hat. Ich weiß nicht, wie gesund das ist, aber ich erschaffe eine sehr private Blase, in der ich lebe.

Wir können nicht länger über das Subjekt – das Selbst – der zeitgenössischen Kunst nachdenken; es wurde in unendliche Beziehungen verwoben und durch soziale Bewegungen, nationales Image und Finanzkapital ersetzt. Das Verschwinden der Selbstkonstruktion der zeitgenössischen Kunst macht es unmöglich, in Form eines Subjekts zu existieren. Das Thema der zeitgenössischen Kunst, von dem ich spreche, ist eine Art Benennungsereignis, das auf der Vielfalt der Umwelt basiert. Es schließt die Politik ein, soll eine eigene Denkweise haben und wahrgenommen werden.

Sehr dystopisch, klassisch und zeitgenössisch, malt er eine zukünftige Welt, die der gegenwärtigen Gesellschaft eine Wendung gibt – eine zukünftige Welt, die plausibel passieren könnte.

Meine Arbeit ist in ihrer Gesamtheit ein Statement über die Integration des zeitgenössischen Künstlers in eine Industriegesellschaft.

Die Erkenntnisse der zeitgenössischen Sozialwissenschaften helfen uns zu verstehen, dass wir andere Wege finden können, Menschen aufzuklären und gegen Ungerechtigkeit und Korruption in unserer Gesellschaft vorzugehen.

Ich wollte so gut wie möglich schreiben, um mich mit den Problemen von Leben und Tod in der heutigen Gesellschaft auseinanderzusetzen. Und die Form von Wilkie Collins und Graham Greene, von Hammett und Chandler schien mir alles zu bieten, was ich jemals brauchen würde.

Eine Gesellschaft, die an eine lebenswerte Zukunft glaubt, spart in der Gegenwart, um in die Zukunft zu investieren. Die heutige westliche Gesellschaft gibt in der Gegenwart Geld aus und häuft Schulden für die Zukunft an, verwüstet die Umwelt und überlässt es ihren Enkelkindern, so gut sie können mit den Folgen klarzukommen.

Die meisten Filme, die ich gemacht habe, haben wir in einem zeitgenössischen Haus gedreht, in zeitgenössischer Kleidung und auf zeitgenössische Weise gesprochen. Also, das macht mir wirklich Spaß. Es hilft wirklich.

Diese sogenannte zeitgenössische Kunst ist keine Form, sondern eine Philosophie der Gesellschaft.

Wenn wir Wissen in der am weitesten entwickelten heutigen Gesellschaft diskutieren wollen, müssen wir die vorläufige Frage beantworten, welche methodische Darstellung auf diese Gesellschaft anzuwenden ist.

Denn der Tod muss irgendwo in einer Gesellschaft sein; wenn es nicht mehr (oder weniger intensiv) in der Religion vorkommt, muss es woanders sein; vielleicht in diesem Bild, das den Tod hervorbringt und gleichzeitig versucht, das Leben zu bewahren. Zeitgleich mit dem Rückzug der Riten könnte die Fotografie dem Eindringen eines asymbolischen Todes in unsere moderne Gesellschaft entsprechen, außerhalb der Religion, außerhalb des Rituals, einer Art abruptem Eintauchen in den buchstäblichen Tod.

Das Internet ist nur eines der Dinge, mit denen heutige Menschen Millionen von „Übungsveranstaltungen“ verbringen können, mit denen der Durchschnittsmensch vor tausend Jahren absolut nichts zu tun hatte. Unser Gehirn wird durch diese Exposition massiv umgestaltet – aber auch durch Lesen, durch Fernsehen, durch Videospiele, durch moderne Elektronik, durch zeitgenössische Musik, durch zeitgenössische „Werkzeuge“ usw.

Im amerikanischen Fernsehen kann man keine aktuelle Geschichte darüber bekommen, was in der Regierung vor sich geht und wie die Gesellschaft sich selbst sieht.

Eine gefürchtete Gesellschaft ist keine zivilisierte Gesellschaft. Die fortschrittlichste und mächtigste Gesellschaft im zivilisierten Sinne ist eine Gesellschaft, die ihr Ethos erkannt und sich mit Vergangenheit und Gegenwart, mit Religion und Wissenschaft auseinandergesetzt hat. Mit Modernismus und Mystik, mit Materialismus und Spiritualität; eine spannungsfreie Gesellschaft, eine kulturreiche Gesellschaft. Eine solche Gesellschaft kann nicht mit Hokuspokus-Formeln und Betrug entstehen. Es muss aus der Tiefe einer göttlichen Suche fließen.

Im amerikanischen Fernsehen kann man keine aktuelle Geschichte darüber bekommen, was in der Regierung vor sich geht und wie sich die Gesellschaft selbst sieht.

Ich bin weder modern noch alt: Ich bin einfach zeitgenössisch. Ich bin sicher, dass jeder Guru seiner Zeit ein Zeitgenosse war.

Wenn ich kann, besuche ich zeitgenössische Galerien auf der ganzen Welt. Es gibt immer etwas Historisches und etwas Zeitgenössisches; Das sind meine Rock-Referenzen.

Die heutige Gesellschaft ist ausgetrocknet, nicht aus Mangel an Wundern, sondern aus Mangel an Wundern.

So viele Leute geben an, zeitgenössische Tänzer zu sein, aber das sind sie nicht. Sie sind so etwas wie Jazztänzer, die das Gefühl haben, sie würden ein bisschen Klassik hineinwerfen. Ich meine, ein echter zeitgenössischer Tänzer hat Ballett als Basis und klassisches Ballett, und das ist seine Basis. Und dann entscheiden sie sich dafür, das zu improvisieren und in eine zeitgenössische Welt einzutauchen.

Die Vorstellung, dass sich die heutige Gesellschaft stattdessen an einem Wendepunkt oder kurz vor einem Wendepunkt befindet, ist in den Ansichten einer Schule von Sozialwissenschaftlern weit verbreitet, die zwar immer noch vergleichsweise wenige sind, aber immer mehr Gehör finden.

Eines dieser Hindernisse (das den „Nahen Osten daran hindert, in den Mainstream der Moderne einzutreten“) ist die orthodoxe Lehre, dass der Koran und die heiligen Schriften das gesamte Wissen enthalten, das zur Bewältigung der Probleme der heutigen Gesellschaft erforderlich ist.

Damit ihre Spekulationen ernst genommen werden, muss dystopische Fiktion Teil einer Diskussion über die heutige Gesellschaft sein, vielleicht eine Projektion anhaltender politischer Misserfolge oder die Auseinandersetzung mit der gegenwärtigen Gefahr einer zukünftigen Katastrophe.

Zeitgenössisch zu sein bedeutet eigentlich, Künstler zu sein. [Aber] ich fühle mich in meiner Arbeit nicht zeitgemäß. Ich empfinde meine Arbeit als altmodisch. Es hat keinen Rahmen für die Aktualität unserer Zeit oder unseres Ortes.

Die Rassenkategorien, die in einer bestimmten Gesellschaft (zum Beispiel im heutigen Amerika) verwendet werden, sind biologisch bedeutungslos, aber manchmal stellt sich heraus, dass eine einheimische Rassenkategorie biologische Realität hat.

Die zeitgenössischen Memoiren spielen eine wichtige Rolle dabei, zumindest bestimmte Beziehungen in der amerikanischen Gesellschaft ans Licht zu bringen, und es ist auch ein Ort, an dem der Roman der Entwicklung, der Roman des Bewusstseins, verschwunden ist.

Die traditionellen Kirchen müssen auf neue Methoden und neue Wege umsteigen, um Menschen zu erreichen, und sie beginnen, dies zu verstehen und nach Möglichkeiten zu suchen, wie sie ihre Relevanz für die heutige Gesellschaft erhöhen können.

Ich habe zunächst alle in der heutigen Gesellschaft aufgetretenen Phänomene aufgeschrieben, von denen ich dachte, dass sie mit diesem Thema („Meer des Vergessens“) in Zusammenhang stehen, und habe sie dann sortiert, indem ich sie in Ideeninseln gruppiert habe.

Literatur, die nicht der Atem der heutigen Gesellschaft ist, die es nicht wagt, die Schmerzen und Ängste dieser Gesellschaft zu vermitteln. . . verliert das Vertrauen seiner eigenen Bevölkerung und seine veröffentlichten Werke werden als Altpapier verwendet, anstatt gelesen zu werden.

Der Motor der antiken Gesellschaft war die Religion, aber der Motor der heutigen Gesellschaft ist meiner Meinung nach die Werbung.

In unserer heutigen Gesellschaft, die von Bildern so überschwemmt ist, übersieht man leicht die Macht eines einzelnen Bildes, die Art und Weise zu verändern, wie wir die Welt betrachten, oder unterschiedliche Herzen für eine einzige Sache zu vereinen. Doch unsere Gesellschaft ist von genau diesem Phänomen geprägt.

Chronische Langeweile, kompensiert oder unkompensiert, stellt eines der größten psychopathologischen Phänomene in der heutigen technotronischen Gesellschaft dar, obwohl sie erst seit Kurzem eine gewisse Anerkennung findet.

Die Leute mögen keine zeitgenössische Kunst, aber jede Kunst beginnt als zeitgenössisch – ich kann keinen wirklichen Unterschied erkennen.

Auf dieser Weltreise interessierten mich zeitgenössische Gebäude nicht, denn ich hatte tatsächlich zeitgenössische Gebäude gesehen, bis sie mir gewissermaßen aus den Ohren kamen.

Das hört sich wirklich abgedroschen an, aber ich denke, der Buddhismus ist die einzige Religion, die wirklich friedlich ist, also würde ich versuchen, ihn in einer modernen Gesellschaft zu fördern.

Wenn sich zeitgenössische literarische Fiktion nicht ein bisschen wie Science-Fiction liest, dann ist sie wahrscheinlich nicht ganz zeitgenössisch, oder?

Das bestimmende Problem des zeitgenössischen Fernsehens ist Vertrauen: Können Sie glauben, was Sie im Fernsehen sehen, behandelt das Fernsehen die Menschen fair, ist es gesund für die Gesellschaft?

Ich schreibe „am Hosenboden“. Ich liebe es zu recherchieren. Ich lasse mich von zeitgenössischen Schriftstellern und zeitgenössischen Ereignissen inspirieren. Ich lebe in der realen Welt.

Die auffälligste Entwicklung der Weltwirtschaftskrise von 1929 ist die tiefe Skepsis großer Teile der amerikanischen Bevölkerung gegenüber der Zukunft der heutigen Gesellschaft.

Ich habe das Gefühl, dass das, was ich tue, immer zeitgemäß mit der Gesellschaft ist, in der ich lebe ... Wenn ich mich erklären wollte, würde ich mich so erklären: dass ich ein Tagebuchschreiber bin.

Es gibt das Gespenst des „Realismus“, das die zeitgenössische chinesische Kunst immer noch geistert – dass Kunst nur ein Instrument ist, ein Instrument, um die Gesellschaft zu reflektieren, dass sie für die Gesellschaft nützlich sein muss. Außerdem ist mir aufgefallen, dass viele westliche Medien sehr darauf bestehen, die zeitgenössische Kunst in China durch einen solchen realistischen Ansatz zu verstehen. Manchmal spüre ich sogar, dass sie darauf bedacht sind, wie wir in China sagen, „aus einem Ei der Kunst die Knochen der Politik herauszupicken“. Oder vielleicht sehen sie Kunst lediglich als Instrument zur Reflexion der Gesellschaft.

Die Gier nach Wohlstand ist in der heutigen Gesellschaft psychotisch geworden; es hat völlig den Bezug zur Realität verloren.

Da ich jedenfalls mehr zeitgenössische Lyrik als zeitgenössische Belletristik lese, denke ich zuerst an eine Art krassen „Konzeptualismus“, der avantgardistische Gesten der Vergangenheit ohne den politischen und historischen Kontext wiederholt.

Wenn wir die heutige Gesellschaft beobachten, fällt uns eines auf. Wir debattieren, kommen aber nicht voran. Warum? Denn als Völker vertrauen wir einander noch nicht.

Der Aufenthalt in Kalifornien hat sicherlich zu einem nachhaltigen Engagement geführt, das Wesen, die Zwecke und die Relevanz der zeitgenössischen Künste, insbesondere der Musik, für eine Gesellschaft zu überdenken, die im Großen und Ganzen ganz gut ohne sie auszukommen scheint.