Ein Zitat von Abraham Maslow
Der Mensch fühlt sich in Höhepunkterlebnissen mehr als in anderen Zeiten als verantwortlicher, aktiver, schöpferischer Mittelpunkt seines Handelns und seiner Wahrnehmungen. Er fühlt sich eher wie eine treibende Kraft, selbstbestimmter (statt verursacht, entschlossen, hilflos, abhängig, passiv, schwach, herrisch). Er fühlt sich als sein eigener Chef, voll verantwortlich, völlig willensstark, mit mehr „freiem Willen“ als zu anderen Zeiten, Herr seines Schicksals, ein Agent.
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Nichts in seinem Leben ist für den Menschen seltsamer oder in rein alltäglichen Begriffen unerklärlicher als die Regungen, die er in sich selbst findet, normalerweise unbeständig, aber manchmal überwältigend, über seine tierische Existenz hinauszuschauen und mit deren unmittelbarer Substanz nicht völlig zufrieden zu sein. Ihm fehlt die Selbstgefälligkeit der anderen Tiere: Er ist besessen von Stolz und Schuldgefühlen, Stolz darauf, mehr als nur ein Tier zu sein, und darauf ausgelegt, die hohen Ziele, die er sich selbst setzt, nicht zu erreichen.
War sich Mann selbst aller Facetten seiner Ironie voll bewusst? Wahrscheinlich nicht – genauso wenig wie Shakespeare sich des Reichtums bewusst war, den spätere Kritiker in seinen Stücken fanden.
Mehr als jeder andere Dichter ist Whitman das, was wir aus ihm machen; Mehr als jeder andere Dichter liegt sein größter Wert in dem, was er vorschlägt und impliziert, und nicht in dem, was er darstellt, und mehr als jeder andere Dichter muss er darauf warten, durch die Entwicklung seines eigenen Geschmacks verstanden zu werden.
Die Tatsache, dass die Arbeit dem Arbeiter äußerlich ist, also nicht zu seiner intrinsischen Natur gehört; dass er sich in seiner Arbeit also nicht selbst bekräftigt, sondern sich selbst verleugnet, sich nicht zufrieden, sondern unglücklich fühlt, seine körperliche und geistige Energie nicht frei entfaltet, sondern seinen Körper und seinen Geist abtötet. Der Arbeiter fühlt sich also nur außerhalb seiner Arbeit und fühlt sich in seiner Arbeit außerhalb seiner selbst.
Da das soziale Opfer von der Gesellschaft unterdrückt wurde, hat es das Gefühl, dass sein individuelles Leben durch Veränderungen in der Gesellschaft mehr verbessert wird als durch seine eigene Initiative. Ohne es zu merken, macht er die Gesellschaft und nicht sich selbst zum Akteur des Wandels. Die Macht, die er in seiner Viktimisierung findet, kann ihn zu kollektiven Aktionen gegen die Gesellschaft veranlassen, fördert aber auch die Passivität in seinem Privatleben.
Geschwindigkeit ist die Form der Ekstase, die die technische Revolution dem Menschen beschert hat. Im Gegensatz zum Motorradfahrer ist der Läufer immer in seinem Körper präsent und muss ständig an seine Blasen und seine Erschöpfung denken; Wenn er läuft, spürt er sein Gewicht, sein Alter und ist sich seiner selbst und seiner Lebenszeit bewusster als je zuvor. Dies alles ändert sich, wenn der Mensch die Fähigkeit zur Geschwindigkeit an eine Maschine delegiert: Von da an ist sein eigener Körper außerhalb des Prozesses und er gibt sich einer Geschwindigkeit hin, die nichtkörperlich, nichtmateriell, reine Geschwindigkeit, Geschwindigkeit selbst, Ekstasegeschwindigkeit ist.
Die Arbeit liegt außerhalb des Arbeitnehmers. . . . Es liegt nicht in seiner Natur; Folglich verwirklicht er sich in seiner Arbeit nicht, sondern verleugnet sich selbst. . . . Der Arbeitnehmer fühlt sich daher nur in seiner Freizeit zu Hause, während er sich am Arbeitsplatz obdachlos fühlt.
Das Leben ist mehr als nur Gedanke: Was ein Mensch fühlt und was seine Sinne in ihm wecken, ist für die Fülle seines Lebens unentbehrlicher als die anschließende Reflexion über ihre Bedeutung. Sowohl Stirner als auch Nietzsche haben Fausts Eröffnungsrede ausgearbeitet, in der er seine verschwendeten akademischen Jahre beklagt: Diese Rede ist Goethes eigene Anklage gegen Kant und Hegel. Philosophie geht immer unter der Gefahr vor, das Denken zum Fetisch zu machen.
Der weise Mann stellt sich immer auf die Seite seiner Angreifer. Es liegt mehr in seinem als in ihrem Interesse, seine Schwachstelle zu finden.
Einige von uns müssen entdecken, dass wir erst dann ein erfüllteres Leben führen werden, wenn wir den Mut haben, viel weniger zu tun, zu sehen, zu schmecken und zu erleben als sonst ... Und für einen Mann, der sich völlig aus sich herausziehen lässt Für seine Tätigkeit ist nichts schwieriger, als still zu sitzen und auszuruhen und überhaupt nichts zu tun. Schon das Ausruhen ist die schwerste und mutigste Tat, die er vollbringen kann.
Der Name, sein wahrer Name, war schwächer und fehlerhafter, als ihm lieb war, und dafür hasste er sich selbst, aber es gab auch viel darin zu bewundern, und je mehr er darüber nachdachte, desto mehr konnte er akzeptieren die wahre Natur seines Selbst. Er war nicht der beste Mensch der Welt, aber er war auch nicht der schlechteste.
Und seine gute Frau wird sich vor Kummer die Wangen zerreißen, seine Söhne sind Waisen, und er, der die Erde rot mit seinem eigenen Blut durchnässt, verrottet selbst – mehr Vögel als Frauen scharen sich um seinen Körper!
Der Mensch ist nicht vollständig konditioniert und bestimmt, sondern bestimmt selbst, ob er den Bedingungen nachgibt oder sich ihnen widersetzt. Mit anderen Worten: Der Mensch ist letztlich selbstbestimmend. Der Mensch existiert nicht einfach, sondern entscheidet immer darüber, wie seine Existenz aussehen wird, was er im nächsten Moment werden wird.
Der Gläubige ist sich seiner Gebrechen bewusst, denn es wird angenommen, dass er unter ihnen kämpft. Er sieht, er fühlt, dass er für seine Arbeit nicht Mann genug ist; dass seine eigenen Hände für ihn nicht ausreichen und sein eigener Rücken für seine Last nicht ausreicht; Das ist es, was ihn von sich selbst treibt, hin zur Gnade, die in Christus Jesus ist. Und so ist er offen für die Hilfe des Geistes, während die stolze Natur der Ungläubigen hilflos bleibt.
Denn der gewöhnliche Mensch ist passiv. Innerhalb eines engen Kreises (das Privatleben und vielleicht die Gewerkschaften oder die lokale Politik) fühlt er sich Herr seines Schicksals, aber gegenüber Großereignissen ist er ebenso hilflos wie gegenüber den Elementen. Anstatt zu versuchen, Einfluss auf die Zukunft zu nehmen, legt er sich einfach hin und lässt die Dinge auf sich zukommen.
Gute Arbeit wird nicht von „bescheidenen“ Männern geleistet. Es ist beispielsweise in jedem Fach eine der ersten Pflichten eines Professors, sowohl die Bedeutung seines Fachs als auch seine eigene Bedeutung darin ein wenig zu übertreiben. Ein Mann, der immer fragt: „Lohnt sich das, was ich tue?“ und „Bin ich die richtige Person dafür?“ wird für sich selbst immer wirkungslos und für andere eine Entmutigung sein. Er muss die Augen ein wenig schließen und ein wenig mehr über sein Thema und sich selbst nachdenken, als sie verdienen. Das ist nicht allzu schwierig: Es ist schwieriger, sein Thema und sich selbst nicht lächerlich zu machen, indem man die Augen zu fest schließt.
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