Ein Zitat von Abraham Verghese
Gott wird uns, Herr Harris, danach richten, was wir getan haben, um das Leid unserer Mitmenschen zu lindern. Ich glaube nicht, dass es Gott egal ist, welche Lehre wir annehmen.
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Wir müssen unsere Unterschiede annehmen und sogar unsere Vielfalt feiern. Wir müssen uns der Tatsache rühmen, dass Gott jeden von uns als einzigartige Menschen geschaffen hat. Gott hat uns anders geschaffen, aber Gott hat uns nicht für die Trennung geschaffen. Gott hat uns anders geschaffen, damit wir erkennen, dass wir einander brauchen. Wir müssen unsere Einzigartigkeit respektieren, alles respektieren, was uns zu dem macht, was wir sind: unsere Sprache, unsere Kultur, unsere religiöse Tradition.
Überzeugen Sie uns von unseren Irrtümern in der Lehre, falls wir welche haben, durch Vernunft, durch logische Argumente oder durch das Wort Gottes, und wir werden für die Informationen immer dankbar sein, und Sie werden immer die erfreuliche Vorstellung haben, dass Sie Werkzeuge gewesen sind Es liegt in den Händen Gottes, Ihre Mitmenschen von der Dunkelheit zu erlösen, die, wie Sie vielleicht sehen, ihren Geist umhüllt.
Interessanterweise war Gottes Heilmittel gegen Elias Depression kein Auffrischungskurs in Theologie, sondern Essen und Schlaf ... Bevor Gott überhaupt zu ihm sprach, wurde Elia zweimal gefüttert und bekam eine gute Chance zu schlafen. Erst dann und ganz sanft konfrontierte ihn Gott mit seinem Irrtum. Das ist immer Gottes Weg. Da er uns zu Menschen gemacht hat, respektiert er unsere Menschlichkeit und behandelt uns mit Integrität. Das heißt, er behandelt uns getreu der Wahrheit darüber, wer wir sind. Es sind die Menschen und nicht Gott, die die Spiritualität unpraktisch gemacht haben.
Wir dienen nicht einem distanzierten und distanzierten Gott, der aus sicherer Entfernung ermutigende Klischees von sich gibt. Stattdessen geht er in unser Leiden ein. Jesus hat es in der Menschwerdung getan und sein Geist tut es jetzt in uns. Gott wird uns in unserem Leiden niemals allein lassen.
Und Menschen, die an Gott glauben, denken, dass Gott die Menschen auf die Erde gebracht hat, weil sie denken, dass die Menschen die besten Tiere sind, aber die Menschen sind nur Tiere und sie werden sich zu einem anderen Tier entwickeln, und dieses Tier wird klüger sein und es zu einem Menschen machen Lebewesen in einen Zoo, so wie wir Schimpansen und Gorillas in einen Zoo bringen. Oder alle Menschen erkranken an einer Krankheit und sterben aus oder sie verursachen zu viel Umweltverschmutzung und töten sich selbst, und dann gibt es nur noch Insekten auf der Welt und sie werden die besten Tiere sein.
Ich finde Gott in den leidenden Augen, die sich in meinen widerspiegeln. Ich werde immer Gott suchen. Manche Menschen finden Gott in der Kirche. Manche Menschen finden Gott in der Natur. Manche Menschen finden Gott in der Liebe; Ich finde Gott im Leiden. Ich weiß seit einiger Zeit, was meine Lebensaufgabe ist: Meine Hände als Werkzeuge zur Linderung von Leiden zu nutzen.
Die heiligen Schriften sind im Grunde eine Erzählung über Gottes Interaktion mit der Menschheit. Wenn wir diese Vorstellung von Gottes Wunsch nach Beziehung zu den Menschen verlieren, laufen wir Gefahr, den Kern des christlichen Glaubens zu verlieren. Daraus werden natürlich Lehren entstehen, aber wenn uns die heiligen Schriften zum Glauben auffordern, werden wir dazu berufen, jemandem unser Vertrauen zu schenken und nicht nur einer Reihe von Lehren zuzustimmen. Dämonen könnten das tun. Wir sollen uns Christus anvertrauen.
Das Moralgesetz ist ein Grund, Gott als plausibel zu betrachten – nicht nur einen Gott, der das Universum in Bewegung setzt, sondern einen Gott, der sich um die Menschen kümmert, denn wir scheinen unter den Geschöpfen auf dem Planeten einzigartig zu sein und über diesen weit entwickelten Sinn für Moral zu verfügen .
Unser Gefühl der Trennung von Gott wird schwächer, je kindlicher wir vor Ihm werden. Das ist nicht einfach in einer Welt, in der die Meinungen anderer Menschen einen solchen Einfluss auf unsere Motive haben können. Aber es wird uns helfen, diese Wahrheit zu erkennen: Gott ist uns nahe und kennt uns und versteckt sich niemals vor seinen treuen Kindern.
Den Humanismus anzunehmen bedeutet, das Konzept anzunehmen, dass die Fürsorge für unsere Mitmenschen unsere höchste Berufung ist.
Unsere oberste Priorität ist es, das Leid der Menschen zu lindern.
Gott ist kein Christ, Gott ist kein Jude, kein Muslim, kein Hindu oder Buddhist. All das sind menschliche Systeme, die Menschen geschaffen haben, um uns dabei zu helfen, in das Geheimnis Gottes vorzudringen. Ich ehre meine Tradition, ich gehe durch meine Tradition, aber ich glaube nicht, dass meine Tradition Gott definiert, ich denke, sie weist mich nur auf Gott hin.
Ist es unsere Aufgabe, die biblische Lehre von Gott zur Antwort auf die moderne Kultur zu zwingen, oder (ist es unsere Aufgabe), die moderne Kultur mit der biblischen Lehre von Gott anzusprechen? Wenn die moderne Kultur – oder irgendeine Kultur – die Grundlage für die Lehre von Gott legt, wird eine solche Lehre sicherlich wenig Ähnlichkeit mit dem Gott der Bibel haben.
Das Leiden auf dem Weg des christlichen Gehorsams mit Freude – denn die unerschütterliche Liebe des Herrn ist besser als das Leben (Psalm 63,3) – ist der deutlichste Beweis für den Wert Gottes in unserem Leben. Deshalb ist glaubenserfülltes Leiden in dieser Welt für den intensivsten und authentischsten Gottesdienst unerlässlich. Wenn wir im Leiden am meisten mit Gott zufrieden sind, wird er in uns in der Anbetung am meisten verherrlicht. Unser Problem sind nicht die Musikstile. Unser Problem sind Lebensstile. Wenn wir für den Wert Christi mehr Leid auf uns nehmen, wird die Anbetung Christi mehr Frucht bringen.
Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Es ist klar, dass es ein moralisches Gesetz für den Himmel und ein anderes für die Erde gibt. Die Kanzel versichert uns, dass wir überall dort, wo wir Leid und Trauer sehen, die wir lindern können und nicht tun, schwer sündigen. Es gab noch nie einen Fall von Leid oder Kummer, den Gott nicht lindern konnte. Sündigt Er dann?
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