Ein Zitat von AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada

Es wird über Lord Buddha sadaya-hrdaya darsita-pasu-ghatam gesagt. Er sah, wie die ganze Menschheit durch dieses Töten von Tieren in die Hölle ging. Also schien er Ahimsa, Gewaltlosigkeit und Mitgefühl gegenüber Tieren und Menschen zu lehren. Auch in der christlichen Religion heißt es eindeutig: „Du sollst nicht töten.“ Deshalb ist das Töten von Tieren überall verboten. In keiner Religion ist das unnötige Töten von Tieren erlaubt. Aber es interessiert niemanden. Der Tötungsprozess nimmt zu und damit auch die Reaktionen. Alle zehn Jahre gibt es einen Krieg. Das sind die Reaktionen.
Ich bin entschlossen, nicht zu töten, andere nicht töten zu lassen und keine Tötungshandlung in der Welt, in meinem Denken und in meiner Lebensweise zu dulden. Wir können keine Tötungshandlungen unterstützen; Kein Töten kann gerechtfertigt werden. Aber nicht zu töten ist nicht genug ... Wenn Sie in Ihrem Denken zulassen, dass das Töten weitergeht, verstoßen Sie auch gegen dieses Gebot. Wir müssen entschlossen sein, das Töten nicht zu dulden, nicht einmal in Gedanken.
Das ist für viele Menschen das Anstößigste an der Jagd – für manche sogar das Ekelhafteste: dass sie uns nicht nur zum Töten ermutigt oder erlaubt, sondern auch eine gewisse Freude am Töten zu empfinden. Es ist nicht so, dass der Rest von uns nicht damit einverstanden wäre, jedes Jahr zig Millionen Tiere zu töten. Doch aus irgendeinem Grund fühlen wir uns wohler mit der maschinellen Tötung, die in der industriellen Landwirtschaft unauffällig und ohne Emotionen praktiziert wird.
In jedem Land der Welt wird die Tötung von Menschen verurteilt. Das buddhistische Gebot des Nichttötens geht sogar noch weiter und umfasst alle Lebewesen.
Ist die religiöse Überzeugung ein wichtiger Grund für das Töten? Unbestreitbar ist das oft der Fall. Oftmals ist es auch der einzige zwingende Grund dafür, das Töten zu verweigern, barmherzig zu sein oder Frieden zu suchen; Nur die tiefste Unkenntnis der Geschichte könnte verhindern, dass man dies erkennt. Denn die Wahrheit ist, dass Religion und Irreligion kulturelle Variablen sind, Töten jedoch eine menschliche Konstante.
Sie haben daher kein Bewusstsein. Was also? Es steht uns also frei, sie für unsere eigenen Zwecke zu nutzen? Also steht es uns frei, sie zu töten? Warum? Was ist das Besondere an der Form des Bewusstseins, die wir erkennen und die das Töten eines Trägers zu einem Verbrechen macht, während das Töten eines Tieres ungestraft bleibt? ... all diese Diskussionen über Bewusstsein und ob Tiere es haben, sind nur ein Vorwand. Im Grunde schützen wir uns selbst. Daumen hoch für Menschenbabys, Daumen runter für Kalbskälber.
Wir sind gegen Tierkämpfe und das Töten von Tieren wegen ihres Pelzes. Wir wollen, dass die Amerikaner weniger Tiere essen
Wir müssen tief schauen. Wenn wir etwas kaufen oder konsumieren, sind wir möglicherweise an einer Tötungshandlung beteiligt. Dieses Gebot [Nichttöten] spiegelt unsere Entschlossenheit wider, weder direkt noch indirekt zu töten und auch andere am Töten zu hindern.
Einige von uns scheinen mit dem Drang geboren zu werden, zu versuchen, die Welt freundlicher zu machen. Als ich in meinen Zwanzigern in New York City lebte, arbeitete ich viele Jahre lang jeden Sonntag in einer Suppenküche und versuchte einfach, meinen Teil beizutragen. Dann habe ich „Animal Liberation“ gelesen und etwas über Massentierhaltung und das Töten von Tieren für Ofenreiniger gelernt. Mir wurde klar, dass niemand meine Hilfe so dringend brauchte wie die Tiere.
Wenn wir Tiere töten, um sie zu essen, töten sie am Ende uns, weil ihr Fleisch nie für Menschen bestimmt war, die von Natur aus Pflanzenfresser sind.
Es ist nicht die Art und Weise, wie wir Tiere für den menschlichen Verzehr züchten, halten und töten, die seit Tausenden von Jahren den Anstoß für den Vegetarismus gibt. Es geht darum, dass wir Tiere für den menschlichen Verzehr züchten, halten und töten. Im Laufe der Jahrhunderte haben sich die Argumente gegen den Verzehr von Tieren durch die Tatsache gebildet, dass das Töten von Tieren, nur um unsere Geschmacksknospen oder Gewohnheiten oder Bräuche zu befriedigen, einem sinnlosen, sinnlosen Schlachten gleichkommt, da wir keinen Bedarf an Fleisch oder Flüssigkeiten von Tieren haben Schlachten ist keine Kleinigkeit.
Wenn das Töten von [Tierforschern] die einzige Möglichkeit ist, sie zu stoppen, dann habe ich gesagt, dass es sicherlich gerechtfertigt wäre, sie zu töten.
Es ist ein dummer Idiot, der glaubt, ein Tier mit einem Werkzeug zu töten sei etwas anderes, als es mit einem anderen zu töten.
Es wird die Zeit kommen, in der die öffentliche Meinung Vergnügungen, die auf der Misshandlung und Tötung von Tieren basieren, nicht länger tolerieren wird. Die Zeit wird kommen, aber wann? Wann werden wir den Punkt erreichen, an dem die Jagd, die Freude am Töten von Tieren zum Spaß, als geistige Verirrung angesehen wird?
Solange wir nicht den Mut haben, Grausamkeit als das zu erkennen, was sie ist – egal ob ihr Opfer ein Mensch oder ein Tier ist – können wir nicht erwarten, dass die Dinge auf der Welt viel besser werden. Es darf keine Doppelmoral geben. Wir können keinen Frieden unter Menschen haben, deren Herzen Freude daran finden, ein Lebewesen zu töten. Durch jede Handlung, die solch schwachsinnige Lust am Töten verherrlicht oder gar toleriert, bremsen wir den Fortschritt der Menschheit.
Lass mich dir von Schwäche erzählen! Die Starken zu töten, um seine Stärke zu beweisen, ist törichte Schwäche. Narren zu töten ist eine leichte Schwäche. Die Schwachen zu töten ist böse Schwäche. Seine Ziele erreichen, ohne zu töten, seinen Verstand zu beherrschen, wenn man töten will – das ist Stärke!
Ich weiß etwas über das Töten. Ich mag es nicht zu töten. Und ich glaube nicht, dass ein Staat das Leben ehrt, indem er umkehrt und das Töten sanktioniert.
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