Ein Zitat von Adolf Hitler
Denn je größer die Werke eines Menschen für die Zukunft sind, desto weniger kann die Gegenwart sie begreifen; Je härter sein Kampf und desto seltener der Erfolg. Wenn jedoch einmal in den Jahrhunderten ein Mann Erfolg hat, mag in seinen letzten Tagen vielleicht ein schwacher Strahl seines kommenden Ruhms auf ihn scheinen. Natürlich sind diese großen Männer nur die Marathonläufer der Geschichte; Der Lorbeerkranz der Gegenwart berührt nur die Stirn des sterbenden Helden.
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Aber da ist der Haken. Die Gegenwart kann niemals eines liefern: Bedeutung. Der Weg zum Glück und zum Sinn ist nicht derselbe. Um Glück zu finden, muss ein Mann nur im Augenblick leben; er muss nur für den Augenblick leben. Aber wenn er einen Sinn will – den Sinn seiner Träume, seiner Geheimnisse, seines Lebens –, muss ein Mann seine Vergangenheit neu beleben, wie dunkel sie auch sein mag, und für die Zukunft leben, wie ungewiss sie auch sein mag. So präsentiert die Natur uns allen Glück und Sinn und besteht lediglich darauf, dass wir zwischen beiden wählen.
Im gegenwärtigen Zeitalter beweist der Mensch seine Trennung von seinem Schöpfer durch seinen Geist der Selbstgenügsamkeit und der positiven Ablehnung Gottes. Die gegenwärtige Frage zwischen Gott und dem Menschen besteht darin, ob der Mensch Gottes Wertschätzung über ihn akzeptieren, seinen hoffnungslosen Selbstkampf aufgeben und sich nur auf Gott verlassen wird, der allein ausreicht, um seine notwendige Transformation herbeizuführen.
Um die Gegenwart zu verstehen und für die Zukunft gerüstet zu sein, ist eine möglichst detaillierte Kenntnis der Geschichte unerlässlich. Schicksal ... ist nicht der blinde Aberglaube oder die Hilflosigkeit, die dumm darauf wartet, was passieren könnte. Das Schicksal ist nur in dem Sinne unveränderlich, dass aus einer gegebenen Ursache ein bestimmtes Ergebnis folgen muss, aber keine Ursache ist an sich unvermeidlich, und der Mensch kann seine Welt gestalten, wenn er sich nicht mit der Unwissenheit abfindet.
Und es gibt keinen prinzipiellen, sondern nur graduellen Unterschied zwischen politischer Sklaverei und körperlicher Sklaverei. Ersteres leugnet ebenso wie Letzteres das Eigentum eines Menschen an sich selbst und den Produkten seiner Arbeit; und behauptet, dass andere Männer ihn besitzen und über ihn und sein Eigentum zu ihrem Gebrauch und nach ihrem Vergnügen verfügen könnten.
Die Heiligen sollten sich immer daran erinnern, dass Gott nicht so sieht, wie der Mensch sieht; dass er seine Kinder nicht freiwillig quält, und dass er, wenn er von ihnen verlangt, gegenwärtige Entbehrungen und Prüfungen zu ertragen, nur deshalb geschieht, damit sie größeren Drangsalen entgehen, die sie andernfalls unweigerlich treffen würden. Wenn Er ihnen jeden gegenwärtigen Segen entzieht, dann nur, um ihnen nach und nach größere und herrlichere Segen zu schenken.
Solange Männer den Wunsch haben, zusammenzuleben, darf kein Mann körperliche Gewalt gegen andere anwenden. . . . Wenn ein Mann versucht, mit Gewalt gegen mich vorzugehen, antworte ich ihm mit Gewalt. Gewalt darf nur als Vergeltung eingesetzt werden und nur gegen den Mann, der damit beginnt. Nein, ich teile sein Übel nicht und verfalle nicht seinem moralischen Konzept: Ich gewähre ihm lediglich seine Wahl, Zerstörung, die einzige Zerstörung, zu der er das Recht hatte: seine eigene.
Gegenwärtig wendet der Mensch der Natur nur die Hälfte seiner Kraft an. Er bearbeitet die Welt allein mit seinem Verstand. Er lebt darin und meistert es mit einer Penny-Weisheit; und wer dabei am meisten arbeitet, ist nur ein halber Mensch, und während seine Arme stark und seine Verdauung gut sind, ist sein Geist unverdorben und er ein selbstsüchtiger Wilder.
Die Wahrheit ist für den Menschen nicht nur Schmuck, sondern auch sein Instrument; Es ist der Ruhm des großen Mannes und der Besitz des armen Mannes: Die Wahrheit eines Mannes ist sein Lebensunterhalt, seine Empfehlung, seine Kreditbriefe.
Erfolg liegt beim Studierenden, nicht bei der Universität; Größe liegt im Einzelnen, nicht in der Bibliothek; Die Macht liegt im Mann, nicht in seinen Krücken. Ein großer Mann wird auch aus den banalsten und gemeinsten Situationen Chancen machen. Wenn ein Mann seiner Bildung nicht überlegen ist, nicht größer ist als seine Krücken oder seine Helfer, wenn er nicht größer ist als die Mittel seiner Kultur, die nur die Wegweiser zum Erfolg sind, wird er niemals Größe erreichen . Nicht Lernen, nicht Kultur allein, nicht Hilfen und Möglichkeiten, sondern persönliche Stärke und ausgeprägte Integrität machen einen Mann großartig.
Wenn ein Mensch in der Gnade Gottes ist und frei von Todsünde ist, dann gibt alles, was er tut, solange keine Sünde darin ist, Gott Ehre, und was ihm keine Ehre gibt, hat etwas, wenn auch noch so geringes, mit Sünde zu tun. Es ist nicht nur das Gebet, das Gott verherrlicht, sondern auch die Arbeit. Auf einem Amboss schlagen, einen Balken sägen, eine Wand tünchen, Pferde treiben, fegen, schrubben, alles gibt Gott eine gewisse Ehre, wenn man es in seiner Gnade als seine Pflicht tut.
Die Absicht Gottes ist die souveräne Ursache alles Guten, das im Menschen ist, und all des äußeren, inneren und ewigen Guten, das dem Menschen zuteil wird. Nicht vergangene Werke, denn die Menschen sind von Ewigkeit her auserwählt; keine Werke vorhanden, denn Jakob wurde geliebt und auserwählt, bevor er geboren wurde; noch vorhergesehene Werke, denn alle Menschen waren in Adam verdorben. Das gesamte gegenwärtige und zukünftige Glück eines Gläubigen entspringt der ewigen Absicht Gottes.
Das Leben als Teil ist mit dem Leben des Ganzen verwoben, nicht nur der Gegenwart, sondern auch der Vergangenheit und Zukunft, denn während die Menschen kommen und gehen, lebt das Volk kontinuierlich und ewig weiter, vorausgesetzt, seine Mitglieder erfüllen ihre Pflicht ihm gegenüber. Indem der Mensch sich mit seinem Volk identifiziert, verlängert er sich durch die Vielfalt seiner Vorfahren und Nachkommen und erlangt dadurch Unsterblichkeit.
Prozesse sind nicht willkürlich. Wenn ich über sie spreche, beziehe ich mich auf das achtsame Leiden. Der Mensch hat seine gegenwärtige Entwicklung dank seiner Nöte und Prüfungen erreicht. Diese bereiten den Menschen auf das Kommen der Liebe vor.
Der höchste Platz wurde Ihm gegeben, der am Kreuz starb, weit über allen Fürstentümern und Mächten und Macht und Herrschaft und jedem Namen, der genannt wird. Da ist er nun der Mann in der Herrlichkeit. Lassen Sie es mich noch einmal sagen: Der Herr Jesus Christus ist körperlich im höchsten Himmel gegenwärtig. Davon hängt alles ab. Wenn seine physische Auferstehung und seine physische Präsenz im höchsten Himmel geleugnet werden, ist sein gegenwärtiges und zukünftiges Werk eine Unmöglichkeit, und wir berauben uns jedes Trostes, jeder Freude und jedes Friedens. Auch dann hat sein Sühnewerk am Kreuz für uns keine Bedeutung.
Wer lediglich Glücksgüter besitzt, kann hochmütig und unverschämt sein; . . . Sie versuchen, den Mann mit der großen Seele nachzuahmen, ohne ihm wirklich ähnlich zu sein, und ahmen ihn nur nach, soweit sie können, indem sie seine Verachtung für andere reproduzieren, nicht aber sein tugendhaftes Verhalten. Denn der großherzige Mann hat das Recht, andere Menschen zu verachten – seine Einschätzungen sind richtig; aber die meisten stolzen Männer haben keinen guten Grund für ihren Stolz.
Wie seltsam und dumm ist der Mensch. Er verliert seine Gesundheit, indem er Reichtum anhäuft. Um dann wieder gesund zu werden, verschwendet er seinen Reichtum. Er ruiniert seine Gegenwart, während er sich Sorgen um seine Zukunft macht – weint aber über die Zukunft, indem er sich an seine Vergangenheit erinnert. Er lebt, als ob der Tod ihn niemals treffen würde – aber er stirbt auf eine Weise, als wäre er nie geboren worden.
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