Ein Zitat von Adolph Guggenbuhl-Craig
Eine Begegnung mit Gott oder mit dem Transzendenten an sich kann nur dann stattfinden, wenn wir die gewalttätige Seite Gottes erfahren.
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Im Alten Testament stand der Gott der Propheten nie ganz auf der Seite Israels. Es gab eine primitive Nationalreligion, aber es war immer ein transzendenter Gott, der zuerst im Haus Gottes urteilte. Das ist die wahre Religion. Es hat ein Gefühl transzendenter Majestät und transzendenter Bedeutung, so dass ich und der Feind dem gleichen Urteil ausgesetzt sind.
Als Gott im Alten Testament zu Mose und anderen sprach, waren diese Ereignisse Begegnungen mit Gott. Die Begegnung mit Jesus war für die Jünger eine Begegnung mit Gott. Ebenso ist eine Begegnung mit dem Heiligen Geist für Sie eine Begegnung mit Gott.
Man gibt sein Leben nicht in einem Augenblick auf. Was lebenslang ist, kann nur im Leben aufgegeben werden. Auch die Hingabe an den Willen Gottes (per se) reicht nicht aus, um die volle Macht in Christus zu erlangen. Reife ist das Erreichen von Jahren, und ich kann mich dem Willen Gottes nur dann ergeben, wenn ich weiß, was dieser Wille ist.
Niemand möchte dir wirklich per se folgen. Das tun sie wirklich nicht. Sie wollen wissen, dass sie, indem sie dir folgen, wirklich einem höheren Prinzip folgen, einer transzendenten Wahrheit. In der spirituellen Nachfolge wollen die Menschen wissen, ob sie von Gott geführt und beeinflusst werden.
Viele, die davon überzeugt sind, dass Gott gewaltlos ist, lehnen einfach die Berichte des Alten Testaments ab, in denen es darum geht, dass Gott Gewalt befiehlt oder Gewalt ausübt. Ich halte dies nicht für eine praktikable Option, da Jesus das gesamte Alte Testament als das inspirierte Wort Gottes behandelt. Meine kreuzzentrierte Interpretation dieser gewalttätigen Porträts ermöglicht es den Gläubigen, zu bekräftigen, dass Gott gewaltlos ist, und gleichzeitig zu bekräftigen, dass die gesamte Heilige Schrift „von Gott eingehaucht“ ist.
Der Blog soll so etwas wie eine Seitenkapelle sein – ein Ort, an den man hineinschlüpfen und still werden und der Herrlichkeit Gottes begegnen kann – und an dem man wieder mit dem neuen Gefühl davonkommt, dass das Leben, genau dort, wo man ist, eine heilige Erfahrung ist – das Gott wohnt bei dir und in dir, und wo du bist, ist heiliger Boden, der Ehrfurcht, Feier und Staunen verdient.
Wir erleben ständig Schwierigkeiten. Die Leute enttäuschen uns. Wir enttäuschen uns selbst. Aber Gott ist beständig und mitfühlend. Wir sind nicht alleine. Er kümmert sich. Entgegen aller Vernunft liebt uns der transzendente Gott so sehr, dass er sich uns anvertraut hat.
Wir verkünden, dass die menschliche Intelligenz per se moralisch wertvoll ist, weil wir Menschen sind. Wenn wir Vögel wären, würden wir die Fähigkeit zu fliegen per se als moralisch wertvoll verkünden. Wenn wir Fische wären, würden wir die Fähigkeit, unter Wasser zu leben, per se als moralisch wertvoll bezeichnen. Aber abgesehen von unseren offensichtlich eigennützigen Erklärungen hat die menschliche Intelligenz per se nichts moralisch Wertvolles.
Gott ist keine Person; Gott ist die Manifestation selbst. Wir denken, dass Gott eine übermenschliche Person ist, aber Gott ist keine Person. Er ist kein Subjekt. Wir können Gott niemals in einer Subjekt-/Objekterfahrung erfahren. Gott ist es, der eine Subjekt-/Objekterfahrung ermöglicht. Wir können Gott niemals getrennt von uns selbst sehen oder erleben. Gott ist ein Wesen, aber es gibt keine Trennung.
Wir betrachten Weihnachten als die Begegnung, die große Begegnung, die historische Begegnung, die entscheidende Begegnung zwischen Gott und den Menschen. Wer Glauben hat, weiß dies wahrhaftig; lass ihn sich freuen.
Das Alter an sich kann Zärtlichkeit und Mitleid beanspruchen, aber keinen Respekt; Das kommt erst, wenn die Jahre Menschlichkeit und Weisheit gebracht haben und die Erfahrung, die Hoffnung weckt.
Immer wenn jemand denkt, er oder sie hätte Gott in seiner Tasche, besteht die Gefahr einer Katastrophe ... Im Laufe der Geschichte wurde die Behauptung, dass Gott auf Ihrer Seite sei, zur Rechtfertigung jeder Handlung herangezogen, egal wie gewalttätig oder destruktiv sie auch sei .
Im vorherrschenden westlichen Religionssystem ist die Liebe zu Gott im Wesentlichen dasselbe wie der Glaube an Gott, an Gottes Existenz, Gottes Gerechtigkeit, Gottes Liebe. Die Liebe Gottes ist im Wesentlichen eine Gedankenerfahrung. In den östlichen Religionen und in der Mystik ist die Liebe zu Gott ein intensives Gefühlserlebnis der Einheit, untrennbar verbunden mit dem Ausdruck dieser Liebe in jedem Lebensakt.
Hüten Sie sich davor, einen eigenen Gott zu erschaffen: einen Gott, der voller Barmherzigkeit ist, aber nicht gerecht; ein Gott, der ganz Liebe ist, aber nicht heilig; ein Gott, der für jeden Körper ein Himmel, aber für niemanden eine Hölle ist; ein Gott, der in der Zeit Gut und Böse Seite an Seite zulassen kann, in der Ewigkeit aber keinen Unterschied zwischen Gut und Weit machen wird. Solch ein Gott ist Ihr eigenes Idol, genauso wahrhaftig ein Idol wie jede Schlange oder jedes Krokodil in einem ägyptischen Tempel. Die Hände Ihrer eigenen Fantasie und Sentimentalität haben ihn geschaffen. Er ist nicht der Gott der Bibel, und neben dem Gott der Bibel gibt es überhaupt keinen Gott.
Ich musste zeigen, dass es in der Bibel um eine Begegnung zwischen Gott und dem Menschen geht. Ich dachte nur an die Einzigartigkeit Gottes. Was ich danach lernen musste, war die Zusammengehörigkeit von Mensch und Gott – eine Vereinigung zweier völlig unterschiedlicher Arten von Wesen.
Wer ein religiöses Gewand annimmt, gefällt Gott nicht im Geringsten. O ihr Männer, seid euch klar darüber im Klaren, dass man Gott nicht durch Zurschaustellung erlangt. Wer betrügt, wird im Jenseits nicht erlöst. Sie tun dies nur, um die Angelegenheiten der Welt zu erledigen, und sogar die Könige verehren sie wegen ihres Aussehens! Aber durch Zurschaustellung wird Gott nicht erreicht, egal wie man danach strebt. Nur wer seinen Geist unterwirft, erkennt den transzendenten Gott.
