Ein Zitat von Adolphe Quetelet
Es scheint, dass moralische Phänomene, wenn sie in großem Maßstab beobachtet werden, physischen Phänomenen ähneln; und so gelangen wir bei Untersuchungen dieser Art zu dem Grundprinzip, dass je größer die Zahl der beobachteten Individuen ist, desto mehr verschwinden individuelle Besonderheiten, ob physisch oder moralisch, und lassen die allgemeinen Tatsachen in den Vordergrund treten , aufgrund dessen die Gesellschaft existiert und erhalten bleibt.
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Der wichtigste Punkt, an den wir uns erinnern müssen, ist, dass der große und schnelle Fortschritt der Naturwissenschaften in Bereichen stattfand, in denen bewiesen wurde, dass Erklärungen und Vorhersagen auf Gesetzen basieren können, die die beobachteten Phänomene als Funktionen vergleichsweise weniger Variablen erklären – entweder bestimmter Tatsachen oder relative Häufigkeit von Ereignissen.
Während der letzten zweieinhalb Jahrhunderte wurde das physikalische Wissen nach und nach auf eine Grundlage gestellt, die es vorher nicht hatte. Es ist mathematisch geworden. Die Frage ist nun nicht, ob diese oder jene Hypothese für den reinen Gedanken besser oder schlechter ist, sondern ob sie mit den beobachteten Phänomenen in den Konsequenzen übereinstimmt, von denen gezeigt werden kann, dass sie sich notwendigerweise aus ihr ergeben, wenn sie wahr sind
Ob moralische und soziale Phänomene wirklich Ausnahmen von der allgemeinen Gewissheit und Einheitlichkeit des Naturverlaufs sind; und inwieweit die Methoden, mit denen so viele Gesetze der physischen Welt zu unwiderruflich erworbenen und allgemein anerkannten Wahrheiten gezählt wurden, für die allmähliche Bildung eines ähnlichen Korpus akzeptierter Lehren in der Moral- und Politikwissenschaft instrumentalisiert werden können.
Die von uns akzeptierten Hypothesen sollten die von uns beobachteten Phänomene erklären. Aber sie sollten mehr als das tun: Unsere Hypothesen sollten Phänomene vorhersagen, die noch nicht beobachtet wurden.
Zuerst ist es notwendig, die Fakten zu studieren, die Anzahl der Beobachtungen zu vervielfachen und dann später nach Formeln zu suchen, die sie verbinden, um so die besonderen Gesetze zu erkennen, die eine bestimmte Klasse von Phänomenen regeln. Im Allgemeinen kann man erst nach der Festlegung dieser besonderen Gesetze damit rechnen, die allgemeineren Gesetze zu entdecken und zu artikulieren, die Theorien vervollständigen, indem sie eine Vielzahl scheinbar sehr unterschiedlicher Phänomene unter einem einzigen Leitprinzip zusammenführen.
Die von uns akzeptierten Hypothesen sollten die von uns beobachteten Phänomene erklären. Aber sie sollten mehr als das tun; unsere Hypothesen sollten Phänomene vorhersagen, die noch nicht beobachtet wurden; ... denn wenn die Regel vorherrscht, umfasst sie alle Fälle; und wird sie alle bestimmen, wenn wir nur ihre tatsächlichen Konsequenzen abschätzen können. Daher wird es die Ergebnisse neuer Kombinationen vorhersagen und die Erscheinungen erklären, die bei alten aufgetreten sind. Und dass dies mit Gewissheit und Richtigkeit geschieht, ist eine Möglichkeit, die Hypothese als richtig und nützlich zu überprüfen.
Es würde nicht zur Naturwissenschaft werden, in seinen selbst geschaffenen, veränderlichen, wirtschaftlichen Werkzeugen, Molekülen und Atomen, Realitäten hinter Phänomenen zu sehen ... Das Atom muss ein Werkzeug zur Darstellung von Phänomenen bleiben.
So sind selbst vermeintlich unverfälschte Beobachtungstatbestände bereits mit allerlei Vorstellungsbildern, Modellvorstellungen, Theorien oder wie auch immer man sich ausdrückt, durchsetzt. Die Wahl besteht nicht darin, ob man im Bereich der Daten bleibt oder theoretisiert; Die Wahl besteht nur zwischen Modellen, die mehr oder weniger abstrakt, verallgemeinert, der direkten Beobachtung nahe oder weiter entfernt und mehr oder weniger geeignet sind, beobachtete Phänomene darzustellen.
Der Zusammenhang zwischen Mathematik und physikalischen Fakten fasziniert mich immer mehr. Die Anpassungsfähigkeit der Mathematik an die Beschreibung physikalischer Phänomene ist unheimlich.
Die moralische Teleologie füllt den Mangel der physischen Teleologie aus und begründet zunächst eine Theologie; denn die letztere könnte, wenn sie nicht unbemerkt Anleihen bei der ersteren machte, sondern konsequent vorging, nur eine Dämonologie begründen, die keines bestimmten Begriffs fähig ist.
Für die relevanten Merkmale der wissenschaftlichen Praxis gibt es oft banale Erklärungen, die nicht auf eine tiefe metaphysische Moral hinweisen. (Daher wäre es für die Chemiker einfach chaotisch und sinnlos, physikalische Reduktionen zu untersuchen oder für die Biologen zahlenfreie Erklärungen anzubieten. Es ist eine seltsame Art der Wissenschaftsanbetung, die diese praktischen Überlegungen als Hinweise auf die Natur der Realität betrachtet.)
Ich war nicht in der Lage, die Ursache dieser Eigenschaften der Schwerkraft anhand von Phänomenen zu entdecken, und ich stelle keine Hypothesen auf; denn alles, was nicht aus den Phänomenen abgeleitet wird, ist eine Hypothese zu nennen, und Hypothesen, ob metaphysisch oder physisch, ob okkulter oder mechanischer Art, haben in der experimentellen Philosophie keinen Platz.
Es gibt überhaupt keine moralischen Phänomene, sondern nur eine moralische Interpretation von Phänomenen.
Das Heisenberg-Prinzip – Wenn etwas genau beobachtet wird, ist die Wahrscheinlichkeit groß, dass es dabei verändert wird. Je mehr ein Preismuster von Spekulanten beobachtet wird, desto anfälliger ist es für Sie, falsche Signale zu erhalten. Je mehr der Markt ein Produkt nichtspekulativer Aktivität ist, desto größer ist die Bedeutung eines technischen Durchbruchs
Die Wissenschaft trägt sowohl moralischen als auch materiellen Segen für die Welt bei. Sein großer moralischer Beitrag ist die Objektivität oder der wissenschaftliche Standpunkt. Das bedeutet, an allem außer Fakten zu zweifeln; Es bedeutet, sich an die Fakten zu halten und die Dinge fallen zu lassen, wo sie wollen.
Denn die grundlegende Tatsache der menschlichen Psychologie besteht darin, dass die Gesellschaft, anstatt fast vollständig im individuellen Organismus zu bleiben, wie es bei Tieren der Fall ist und von ihren Instinkten gesteuert wird, sich fast vollständig außerhalb der Individuen kristallisiert. Mit anderen Worten: Soziale Regeln, seien sie sprachlicher, moralischer, religiöser, rechtlicher usw. Art, können, wie Durkheim so eindringlich gezeigt hat, nicht durch eine innere biologische Vererbung, sondern nur durch äußeren Druck geschaffen, weitergegeben oder aufrechterhalten werden von Einzelpersonen aufeinander ausgeübt werden.
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