Ein Zitat von African Spir
Das Bedürfnis nach Geselligkeit veranlasst den Menschen, mit seinen Mitmenschen in Kontakt zu bleiben. Allerdings findet dieses Bedürfnis („ne saurait“, Fr.) möglicherweise nicht seine volle (oder vollständige) Befriedigung in der konventionellen (oder oberflächlichen, – „conventionnel“, Fr.) und betrügerischen Welt, in der (oder wo) sich jeder befindet Hauptsächlich (oder meistens) versucht er, sich vor anderen zu behaupten („devant les autres“, Fr.), aufzutreten und in der Hoffnung, in gesellschaftlichen Beziehungen („mondaine“, Fr.) einige Vorteile für sein Interesse und seine Eitelkeit zu finden ( oder Prahlerei oder Einbildung", Fr).
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Der Mensch verfolgt zwei Ziele: Er ist auf der Suche nach Glück, und da er seinem Wesen nach leer ist („étant vide par essential“, fr.), versucht er, sein Glück zu füllen (oder aufzunehmen, – „remplir“, fr.). Leben; Der letztere Grund spielt eine größere Rolle, als wir gewöhnlich denken. Was wir für Prahlerei, Ehrgeiz, Liebe zu Macht und Reichtum (oder Wohlstand) halten, ist oft in der Tat das Bedürfnis, diese Leere zu verbergen, ein Bedürfnis, sich zu verausgaben (oder es hochzuleben), sich auf eine falscher Geruch oder falsche Spur. (de se donner le change", Fr.)
Die Menschen verbringen ihr Leben hier unten mit der Anbetung kleiner (oder gemeiner) Interessen und der Suche nach vergänglichen Dingen und tun damit („et avec cela“, Fr.) so, als würden sie ihr Selbst für alle Ewigkeit verewigen („moi“, Fr.) also kaum würdig („digne“, Fr.) dessen.
Es versteht sich von selbst, dass nur die innere Größe einen wahren Wert besitzt („une valeur véritable“, fr.). Jeder Versuch, sich äußerlich über andere zu erheben (oder sich zu erheben – „s'élever“, fr.) oder seine Überlegenheit durchsetzen zu wollen (oder zu wollen), weist auf einen Mangel an moralischer Größe hin, da wir es nicht versuchen ersetzen („suppléer“, Fr.) auf diese Weise (.... auf Französisch „par là“, Fr.) durch etwas, das wir, wenn wir es wirklich besäßen, überhaupt nicht zur Schau stellen müssten.
Wenn der Mensch in sich selbst nicht die erforderliche (oder gewünschte oder gewollte - „voulue“, fr.) Kraft findet, um seine moralischen Ambitionen zu verwirklichen, kann er versuchen, sich in die Bedingungen zu versetzen, die geeignet sind, zu helfen (oder zu fördern oder weiter zu helfen). -"Bevorzuger", Fr.) seine Selbstbeherrschung.
Abgesehen von selbstsüchtigen Gründen wie Angst vor Strafe, Angst vor Tadel, Schande usw. gibt es nur noch zwei Motive, die Männer davon abhalten (oder verhindern, „empâecher“, fr.) schlecht handeln können; das natürliche Gefühl des Mitgefühls (oder „Sympathie“ – „commisération“, Fr.) für die Mitmenschen – Mitgefühl und der Einfluss der Bildung durch die Assoziation von Ideen („par l’association d’idées“, Fr.) - Gewohnheit.
Da der Gegensatz zwischen denen, die besitzen, und denen, die nicht besitzen, von Tag zu Tag schärfer wird, können wir bereits einen Moment vorhersehen, in dem er schwere (große, hohe, intensive, - „grands“, Fr.) Katastrophen, wenn wir das gesellschaftliche Leben rechtzeitig in neue Richtungen (oder Wege, – „dans des voies nouvelles“, Fr.) lenken (direkt, zielen, – „dirige“, Fr.)
Neben dem Fortschritt der Industrie und Technik sehen wir eine wachsende Unzufriedenheit unter den Massen; wir sehen, dass sich neben der Ausweitung („expansion“, Fr.) des Unterrichts auch Misstrauen und Hass zwischen Nationen ausbreiten („s'étendre la méfiance et la haine entre“, Fr.), die miteinander wetteifern („qui rivalisent à l'envi, Fr.), durch die Vergrößerung ihrer Armeen und die Verbesserung ihrer Mordmaschinen („engins meurtriers“, Fr.).
Sehen Sie den unglücklichen Soldaten, der auf dem Schlachtfeld zu Tode fällt („tombe blessé à...“, Fr.); Er erfährt, dass seine Leute besiegt haben und stirbt glücklich. Er hat sich von sich selbst gelöst (s'est détacher de lui-même“, fr.), hat sich mit etwas identifiziert, das größer und dauerhafter ist als er selbst, sein Heimatland („patrie“, fr.), also als Individuum gestorben , er hat die Gewissheit, in einer größeren Existenz zu überleben.
Hinken Sie nicht vor dem Lahmen. [Altfr.: Ne clochez pas devant les boyteus.]
Das Gefühl („sens“, Fr.) der Solidarität, das inmitten einer Gemeinschaft entsteht, beruht auf dem Gefühl des Antagonismus, das bei denjenigen geweckt wird, die dagegen sind . Meistens schließen wir uns einer Partei oder Gruppe nur an, um uns besser (oder mehr, - „pour mieux se“, fr.) von anderen abzugrenzen.
Den Bürgern („ressortissants“, fr.) eines Landes muss es egal sein, dass ihre Regierenden (die Mächtigen) diese oder jene Sprache sprechen („telle langue ou telle autre“, fr.); ebenso, dass es ihnen egal sein muss, dass sie dieser oder jener Religion angehören, solange eine volle (oder vollständige) Freiheit für alle gleichermaßen gewährleistet ist.
Wenn wir das Recht einer einzelnen Person verletzen (oder in dieses eingreifen), stürzen wir die gesamte Ordnung, auf der rechtliche Vereinbarungen beruhen, um (oder stellen sie auf den Kopf); denn wenn wir die Verpflichtungen, die wir eingegangen sind („les engagements Contractés“, Fr.), brechen (oder übertreten oder verletzen), gibt es keine Garantie dafür, dass wir sie nicht brechen, möglicherweise („éventuellement“, Fr.) in einem anderen.
Männer, die ihr Wohlergehen und sogar ihr Leben für die Sache der Wahrheit oder des öffentlichen Wohls geopfert haben, werden aus empirischer Sicht – die Tugend und Altruismus verachten („fait fi“, fr.) – als Menschen angesehen verrückt oder dumm; aber aus moralischer Sicht sind sie Helden, die der Menschheit Ehre erweisen („qui honorent“, Fr.).
Es liegt an unserem Mangel an angemessenem Inhalt („notre manque de contenu propre:;“, Fr.), an unserer inneren Leere, dass wir Beschäftigungen und Ablenkungen brauchen, andernfalls („faute de quoi“, Fr.) erleben wir Langeweile, die ist nichts anderes als das Gefühl des Unbehagens, das uns befällt, wenn unser Geist nicht von den Trugbildern des Lebens absorbiert wird.
Stille Menschen sind gefährlich; andere sind nicht so. [Fr., Les gens sans bruit sont hazardeux; Es ist nichts anderes als andere.]
Wenn unter dem Einfluss bestimmter (oder einiger) Gründe (oder Ursachen) (Alkohol, Krieg usw. – Spir hier hinzugefügt) die niedrigen Instinkte ungezügelt (oder ungezügelt) sind, erscheint das Tier (oder tritt hervor, „apparait“, Fr. ) und herrschen (oder dominieren) und jeden („toute“, Fr.) edlen, großzügigen Impuls unterdrücken; es ist dann der Ruin (oder Untergang oder Verfall) jeglicher Menschlichkeit im Menschen.
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