Ein Zitat von African Spir
Der Mensch verfolgt zwei Ziele: Er ist auf der Suche nach Glück, und da er seinem Wesen nach leer ist („étant vide par essential“, fr.), versucht er, sein Glück zu füllen (oder aufzunehmen, – „remplir“, fr.). Leben; Der letztere Grund spielt eine größere Rolle, als wir gewöhnlich denken. Was wir für Prahlerei, Ehrgeiz, Liebe zu Macht und Reichtum (oder Wohlstand) halten, ist oft in der Tat das Bedürfnis, diese Leere zu verbergen, ein Bedürfnis, sich zu verausgaben (oder es hochzuleben), sich auf eine falscher Geruch oder falsche Spur. (de se donner le change", Fr.)
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Das Bedürfnis nach Geselligkeit veranlasst den Menschen, mit seinen Mitmenschen in Kontakt zu bleiben. Allerdings findet dieses Bedürfnis („ne saurait“, Fr.) möglicherweise nicht seine volle (oder vollständige) Befriedigung in der konventionellen (oder oberflächlichen, – „conventionnel“, Fr.) und betrügerischen Welt, in der (oder wo) sich jeder befindet Hauptsächlich (oder meistens) versucht er, sich vor anderen zu behaupten („devant les autres“, Fr.), aufzutreten und in der Hoffnung, in gesellschaftlichen Beziehungen („mondaine“, Fr.) einige Vorteile für sein Interesse und seine Eitelkeit zu finden ( oder Prahlerei oder Einbildung", Fr).
Es versteht sich von selbst, dass nur die innere Größe einen wahren Wert besitzt („une valeur véritable“, fr.). Jeder Versuch, sich äußerlich über andere zu erheben (oder sich zu erheben – „s'élever“, fr.) oder seine Überlegenheit durchsetzen zu wollen (oder zu wollen), weist auf einen Mangel an moralischer Größe hin, da wir es nicht versuchen ersetzen („suppléer“, Fr.) auf diese Weise (.... auf Französisch „par là“, Fr.) durch etwas, das wir, wenn wir es wirklich besäßen, überhaupt nicht zur Schau stellen müssten.
Sowohl der Anfang als auch das Ende der Liebe sind von der Peinlichkeit geprägt, wenn die beiden allein sind. [Fr.: Der Beginn und der Niedergang der Liebe werden von den Empfindungen geleitet, oder es ist ein Schicksal.]
Es liegt an unserem Mangel an angemessenem Inhalt („notre manque de contenu propre:;“, Fr.), an unserer inneren Leere, dass wir Beschäftigungen und Ablenkungen brauchen, andernfalls („faute de quoi“, Fr.) erleben wir Langeweile, die ist nichts anderes als das Gefühl des Unbehagens, das uns befällt, wenn unser Geist nicht von den Trugbildern des Lebens absorbiert wird.
Die Menschen verbringen ihr Leben hier unten mit der Anbetung kleiner (oder gemeiner) Interessen und der Suche nach vergänglichen Dingen und tun damit („et avec cela“, Fr.) so, als würden sie ihr Selbst für alle Ewigkeit verewigen („moi“, Fr.) also kaum würdig („digne“, Fr.) dessen.
Das Gefühl („sens“, Fr.) der Solidarität, das inmitten einer Gemeinschaft entsteht, beruht auf dem Gefühl des Antagonismus, das bei denjenigen geweckt wird, die dagegen sind . Meistens schließen wir uns einer Partei oder Gruppe nur an, um uns besser (oder mehr, - „pour mieux se“, fr.) von anderen abzugrenzen.
Da der Gegensatz zwischen denen, die besitzen, und denen, die nicht besitzen, von Tag zu Tag schärfer wird, können wir bereits einen Moment vorhersehen, in dem er schwere (große, hohe, intensive, - „grands“, Fr.) Katastrophen, wenn wir das gesellschaftliche Leben rechtzeitig in neue Richtungen (oder Wege, – „dans des voies nouvelles“, Fr.) lenken (direkt, zielen, – „dirige“, Fr.)
Ein guter Ausspruch läuft oft Gefahr, weggeworfen zu werden, wenn er als der eigene des Sprechers zitiert wird. [Fr., C'est souvent hasarder un bon mot et vouloir le perdre que de le donner pour sien.]
Abgesehen von selbstsüchtigen Gründen wie Angst vor Strafe, Angst vor Tadel, Schande usw. gibt es nur noch zwei Motive, die Männer davon abhalten (oder verhindern, „empâecher“, fr.) schlecht handeln können; das natürliche Gefühl des Mitgefühls (oder „Sympathie“ – „commisération“, Fr.) für die Mitmenschen – Mitgefühl und der Einfluss der Bildung durch die Assoziation von Ideen („par l’association d’idées“, Fr.) - Gewohnheit.
Das göttliche Element manifestiert sich (oder zeigt sich) im Menschen sowohl durch seine Begabung für die Wissenschaft als durch seine Begabung für Tugend. Wahre Moral, wahre Philosophie und wahre Kunst sind ihrem Wesen nach („dans leur essential“, fr.) religiös.“
Sehen Sie den unglücklichen Soldaten, der auf dem Schlachtfeld zu Tode fällt („tombe blessé à...“, Fr.); Er erfährt, dass seine Leute besiegt haben und stirbt glücklich. Er hat sich von sich selbst gelöst (s'est détacher de lui-même“, fr.), hat sich mit etwas identifiziert, das größer und dauerhafter ist als er selbst, sein Heimatland („patrie“, fr.), also als Individuum gestorben , er hat die Gewissheit, in einer größeren Existenz zu überleben.
Neben dem Fortschritt der Industrie und Technik sehen wir eine wachsende Unzufriedenheit unter den Massen; wir sehen, dass sich neben der Ausweitung („expansion“, Fr.) des Unterrichts auch Misstrauen und Hass zwischen Nationen ausbreiten („s'étendre la méfiance et la haine entre“, Fr.), die miteinander wetteifern („qui rivalisent à l'envi, Fr.), durch die Vergrößerung ihrer Armeen und die Verbesserung ihrer Mordmaschinen („engins meurtriers“, Fr.).
Bildung hat eine enorme Macht auf den Menschen. Können wir nicht sehen, welchem erstaunlichen Schüler sich die Leute von Sparte jahrhundertelang unterworfen haben („s'est plié“, Fr.), und dies mit der Absicht, sehr kleine Ziele zu verfolgen: rein äußere Größe, die militärische Vorherrschaft von Sparte? Dieses Beispiel beweist, dass der Mensch alles auf sich nehmen kann, wann er es will („peuvent tout sur eux-mêmes quand ils le veulent“, fr.); Daher wäre es nur eine Frage, sie zum Guten zu machen.
Wenn der Mensch in sich selbst nicht die erforderliche (oder gewünschte oder gewollte - „voulue“, fr.) Kraft findet, um seine moralischen Ambitionen zu verwirklichen, kann er versuchen, sich in die Bedingungen zu versetzen, die geeignet sind, zu helfen (oder zu fördern oder weiter zu helfen). -"Bevorzuger", Fr.) seine Selbstbeherrschung.
Im Grunde läuft alles auf die folgende einfache Frage hinaus: Wollen wir wirklich Gerechtigkeit und die Verwirklichung höherer Prinzipien in dieser Welt, oder wollen wir egoistischen, kurzsichtigen (à courte vue“, Fr.) Interessen dienen, die letzten Endes auch nachteilig sind? (oder schädlich oder schädlich) für diejenigen, die sie verfolgen?
Die Welt gibt sich mit Worten zufrieden. Nur wenige schätzen die Dinge darunter. [Fr., Le monde se paye de paroles; peu approfondissement les selecteds.]
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