Ein Zitat von African Spir
Die Unterscheidung zwischen richtig und falsch („la distinktion du bien et du mal“, Fr.) ist nichts anderes als ihr unnachgiebiger (oder unversöhnlicher) Gegensatz; Somit ist das moralische Bewusstsein eine angeborene und intime Offenbarung des Absoluten, die über alle empirischen Daten (oder gegebenen Informationen) hinausgeht (oder darüber hinausgeht oder diese übertrifft). Nur auf diesen Grundsätzen können wir die wahre Grundlage der Moral begründen („pourront être édifiées“, Fr.).
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Fähige
absolute
Grundlage
zwischen
jenseits
des Bewusstseins,
Datenunterscheidung,
sonst
empirisch,
etablieren,
jede
Überschreitung
, gegeben,
geht,
Informationen
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intim,
La,
Moral,
Moral
, nichts
, nur
Opposition,
Passprinzipien
,
echte
Offenbarung,
richtig,
richtig und falsch,
als
so
unnachgiebig,
was
falsch
sein wird
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Religion ist nicht einfach eine Theorie, sie ist ein höheres Leben, dessen integraler Bestandteil die Moral ist – ein Leben, das der Verehrung des Guten und Wahren gewidmet ist, denn Gott, das Absolute, ist die höchste Quelle aller Vollkommenheit“ („ „Die Religion ist nicht eine einfache Theorie, sie ist ein überlegenes Leben, die Moral ist nicht Teil einer integralen Sache – ein Leben, das dem Kult deines Lebens und deiner Welt gilt, denn sie ist absolut die Quelle aller Vollkommenheit“, Fr. )
Es versteht sich von selbst, dass nur die innere Größe einen wahren Wert besitzt („une valeur véritable“, fr.). Jeder Versuch, sich äußerlich über andere zu erheben (oder sich zu erheben – „s'élever“, fr.) oder seine Überlegenheit durchsetzen zu wollen (oder zu wollen), weist auf einen Mangel an moralischer Größe hin, da wir es nicht versuchen ersetzen („suppléer“, Fr.) auf diese Weise (.... auf Französisch „par là“, Fr.) durch etwas, das wir, wenn wir es wirklich besäßen, überhaupt nicht zur Schau stellen müssten.
Intelligenz verhält sich zum Genie wie das Ganze im Verhältnis zu seinem Teil. [Fr., Entre esprit et talent il ya la proportion du tout a sa party.]
Neben dem Fortschritt der Industrie und Technik sehen wir eine wachsende Unzufriedenheit unter den Massen; wir sehen, dass sich neben der Ausweitung („expansion“, Fr.) des Unterrichts auch Misstrauen und Hass zwischen Nationen ausbreiten („s'étendre la méfiance et la haine entre“, Fr.), die miteinander wetteifern („qui rivalisent à l'envi, Fr.), durch die Vergrößerung ihrer Armeen und die Verbesserung ihrer Mordmaschinen („engins meurtriers“, Fr.).
Männer, die ihr Wohlergehen und sogar ihr Leben für die Sache der Wahrheit oder des öffentlichen Wohls geopfert haben, werden aus empirischer Sicht – die Tugend und Altruismus verachten („fait fi“, fr.) – als Menschen angesehen verrückt oder dumm; aber aus moralischer Sicht sind sie Helden, die der Menschheit Ehre erweisen („qui honorent“, Fr.).
Gewalt und nicht Meinung ist die Königin der Welt; aber es ist die Meinung, die die Gewalt anwendet. [Fr.: La force est la reine du monde, et non pas l'opinion; Mais l'opinion est celle qui use of the force.]
Da der Gegensatz zwischen denen, die besitzen, und denen, die nicht besitzen, von Tag zu Tag schärfer wird, können wir bereits einen Moment vorhersehen, in dem er schwere (große, hohe, intensive, - „grands“, Fr.) Katastrophen, wenn wir das gesellschaftliche Leben rechtzeitig in neue Richtungen (oder Wege, – „dans des voies nouvelles“, Fr.) lenken (direkt, zielen, – „dirige“, Fr.)
Wenn es keinen absoluten moralischen Standard gibt, kann man nicht abschließend sagen, dass etwas richtig oder falsch ist. Mit absolut meinen wir das, was immer gilt, das, was einen endgültigen oder ultimativen Standard darstellt. Es muss ein Absolutes geben, wenn es Moral geben soll, und es muss ein Absolutes geben, wenn es echte Werte geben soll. Wenn es kein Absolutes gibt, das über die Vorstellungen des Menschen hinausgeht, dann gibt es auch keinen endgültigen Appell, zwischen Individuen und Gruppen zu urteilen, deren moralische Urteile widersprüchlich sind. Uns bleiben lediglich widersprüchliche Meinungen.
Das Bedürfnis nach Geselligkeit veranlasst den Menschen, mit seinen Mitmenschen in Kontakt zu bleiben. Allerdings findet dieses Bedürfnis („ne saurait“, Fr.) möglicherweise nicht seine volle (oder vollständige) Befriedigung in der konventionellen (oder oberflächlichen, – „conventionnel“, Fr.) und betrügerischen Welt, in der (oder wo) sich jeder befindet Hauptsächlich (oder meistens) versucht er, sich vor anderen zu behaupten („devant les autres“, Fr.), aufzutreten und in der Hoffnung, in gesellschaftlichen Beziehungen („mondaine“, Fr.) einige Vorteile für sein Interesse und seine Eitelkeit zu finden ( oder Prahlerei oder Einbildung", Fr).
Wenn wir das Recht einer einzelnen Person verletzen (oder in dieses eingreifen), stürzen wir die gesamte Ordnung, auf der rechtliche Vereinbarungen beruhen, um (oder stellen sie auf den Kopf); denn wenn wir die Verpflichtungen, die wir eingegangen sind („les engagements Contractés“, Fr.), brechen (oder übertreten oder verletzen), gibt es keine Garantie dafür, dass wir sie nicht brechen, möglicherweise („éventuellement“, Fr.) in einem anderen.
Singen und Tanzen allein werden einen in der Welt nicht weiterbringen. [Fr.: Qui bien chante et bien danse fait un metier qui peu avance.]
La solitude re tablit aussi bien les harmonies du corps que celles de l'a" me. Die Einsamkeit stellt die Harmonien des Körpers nicht weniger wieder her als die der Seele.
Sehen Sie den unglücklichen Soldaten, der auf dem Schlachtfeld zu Tode fällt („tombe blessé à...“, Fr.); Er erfährt, dass seine Leute besiegt haben und stirbt glücklich. Er hat sich von sich selbst gelöst (s'est détacher de lui-même“, fr.), hat sich mit etwas identifiziert, das größer und dauerhafter ist als er selbst, sein Heimatland („patrie“, fr.), also als Individuum gestorben , er hat die Gewissheit, in einer größeren Existenz zu überleben.
Wir sind ... zu einer etwas vagen Unterscheidung zwischen dem, was wir „harte“ Daten und „weiche“ Daten nennen könnten, geführt. Diese Unterscheidung ist eine Frage des Grades und darf nicht unter Druck gesetzt werden; aber wenn man es nicht zu ernst nimmt, kann es helfen, die Situation klar zu machen. Mit „harten“ Daten meine ich diejenigen, die dem lösungsfähigen Einfluss kritischer Reflexion widerstehen, und mit „weichen“ Daten diejenigen, die im Zuge dieses Prozesses für unseren Geist mehr oder weniger zweifelhaft werden.
Es ist nicht klug, klüger zu sein als nötig. [Fr., Ce n'est pas etre sage D'etre plus sage qu'il ne le faut.]
Die Menschen verbringen ihr Leben hier unten mit der Anbetung kleiner (oder gemeiner) Interessen und der Suche nach vergänglichen Dingen und tun damit („et avec cela“, Fr.) so, als würden sie ihr Selbst für alle Ewigkeit verewigen („moi“, Fr.) also kaum würdig („digne“, Fr.) dessen.
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