Ein Zitat von Aga Khan III
Es gibt einen grundlegenden Unterschied zwischen der jüdischen Schöpfungsidee und der des Islam. Die Schöpfung ist nach dem Islam kein einmaliger Akt in einer bestimmten Zeit, sondern ein fortwährendes und beständiges Ereignis; und Gott unterstützt und erhält die gesamte Existenz in jedem Moment durch seinen Willen und seine Gedanken. Außerhalb Seines Willens, außerhalb Seines Denkens ist alles nichts, selbst die Dinge, die uns absolut selbstverständlich erscheinen, wie Raum und Zeit. Allah allein wünscht: Das Universum existiert; und alle Manifestationen sind ein Zeugnis des göttlichen Willens.
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Wenn ein Mensch erkennt, dass es seine Bestimmung ist zu leiden, wird er sein Leiden als seine Aufgabe akzeptieren müssen; seine einzige und einzigartige Aufgabe. Er wird die Tatsache anerkennen müssen, dass er selbst im Leiden einzigartig und allein im Universum ist. Niemand kann ihn von seinem Leiden befreien oder an seiner Stelle leiden. Seine einzigartige Chance liegt in der Art und Weise, wie er seine Last trägt.
Wenn ein Mann erkennt, dass es seine Bestimmung ist zu leiden, wird er sein Leiden als seine Aufgabe akzeptieren müssen. . . . Er wird die Tatsache anerkennen müssen, dass er selbst im Leiden einzigartig und allein im Universum ist. Niemand kann ihn von seinem Leiden befreien oder an seiner Stelle leiden. Seine einzigartige Chance liegt in der Art und Weise, wie er seine Last trägt.
Das Genie eines Komponisten liegt in den Noten seiner Musik; aber die Analyse der Notizen wird sein Genie nicht offenbaren. Die Größe des Dichters liegt in seinen Worten; doch das Studium seiner Worte wird seine Inspiration nicht offenbaren. Gott offenbart sich in der Schöpfung; Aber untersuchen Sie die Schöpfung so genau, wie Sie möchten. Sie werden Gott nicht finden, ebenso wenig wie Sie die Seele durch sorgfältige Untersuchung Ihres Körpers finden werden.
Wenn der Mensch etwas über die Schöpfung wissen möchte (die Zeit der Schöpfung, die Dauer der Schöpfung, die Reihenfolge der Schöpfung, die Methoden der Schöpfung oder irgendetwas anderes), ist seine einzige Quelle wahrer Informationen die göttliche Offenbarung.
Dies ist die Essenz der Souveränität Gottes; Seine absolute Unabhängigkeit, zu tun, was Ihm gefällt, und Seine absolute Kontrolle über die Handlungen aller seiner Geschöpfe. Kein Geschöpf, keine Person und kein Reich kann seinen Willen vereiteln oder außerhalb der Grenzen seines Willens handeln.
Die Freiheit eines Individuums hängt von der Freiheit dieses Individuums ab, seine Vorstellungen von Raum, Energie, Zeit und Leben sowie seine Rollen darin zu ändern. Wenn er seine Meinung darüber nicht ändern kann, wird er inmitten von Barrieren wie denen des physischen Universums und Barrieren, die er selbst geschaffen hat, festgehalten und versklavt. Der Mensch wird somit als Sklave von Barrieren gesehen, die er selbst geschaffen hat. Er schafft diese Barrieren selbst oder indem er Dingen zustimmt, die diese Barrieren für real halten.
Im islamischen Glauben ist Wissen zweifach. Es gibt das, was durch den Heiligen Propheten (saws) offenbart wurde, und das, was der Mensch aufgrund seines eigenen Intellekts entdeckt. Diese beiden beinhalten auch keinen Widerspruch, vorausgesetzt, der Mensch bedenkt, dass sein eigener Geist selbst die Schöpfung Gottes ist. Ohne diese Demut ist kein Gleichgewicht möglich. Damit gibt es keine Barrieren. Tatsächlich liegt eine Stärke des Islam seit jeher in seinem Glauben, dass die Schöpfung nicht statisch, sondern kontinuierlich ist und dass Gott durch wissenschaftliche und andere Bemühungen neue Fenster geöffnet hat und weiterhin öffnet, damit wir die Wunder seiner Schöpfung sehen können
Mut bezaubert uns, denn er zeigt, dass ein Mensch eine Idee mehr liebt als alles auf der Welt, dass er weder an sein Bett, noch an sein Abendessen, noch an sein Geld denkt, sondern alles wagt, um den unsichtbaren Gedanken in die Tat umzusetzen sein Verstand.
Die völlige Hingabe an den Willen Gottes bedeutet eigentlich, sich selbst als Brandopfer für Gott zu opfern. Der Beweis für diesen Zustand ist das Sterben gegenüber sich selbst, seinen eigenen Meinungen, Wünschen und Gefühlen oder Geschmäckern, um nach göttlichem Intellekt, in Übereinstimmung mit dem göttlichen Willen und in der Teilhabe an Gott zu leben. An vorderster Front dieses Unterfangens steht unser Herr und Erlöser. Er übergab sich ganz Gott dem Vater und uns in sich selbst, „denn wir sind Glieder seines Leibes, seines Fleisches und seiner Gebeine“ (Eph 5,30). Lasst uns also in seine Fußstapfen treten?
Insbesondere der völkisch gesinnte Mensch hat die heilige Pflicht, jeder in seiner eigenen Konfession, die Menschen dazu zu bringen, nicht mehr nur oberflächlich über den Willen Gottes zu reden, sondern den Willen Gottes tatsächlich zu erfüllen und nicht zuzulassen, dass Gottes Wort entweiht wird. Denn Gottes Wille gab den Menschen ihre Form, ihr Wesen und ihre Fähigkeiten. Wer sein Werk zerstört, erklärt der Schöpfung des Herrn, dem göttlichen Willen, den Krieg.
Die natürliche Neigung des Menschen besteht darin, sich ausschließlich auf sich selbst zu verlassen und den Zweck seiner Existenz sowie seine Beziehung zu Gott, der sein geistiger Vater ist, zu ignorieren. Wenn der Mensch seinen göttlichen Ursprung erkennt, wird er erkennen, dass sein himmlischer Vater ihn nicht allein in der Dunkelheit seines Geistes und Geistes tappen lässt, sondern ihm die Macht zur Verfügung stellen wird, ihn auf die richtigen Wege und zu den Maßstäben guten Verhaltens zu bringen. Der Heilige Geist ist diese Macht.
In dem Moment, in dem sich unser Diskurs über die Grundlinie vertrauter Tatsachen erhebt und von Leidenschaft oder erhabenem Denken entfacht wird, kleidet er sich in Bilder. Ein Mann, der sich ernsthaft unterhält, wird, wenn er seine intellektuellen Prozesse beobachtet, feststellen, dass in seinem Geist immer ein mehr oder weniger leuchtendes materielles Bild entsteht, das gleichzeitig mit jedem Gedanken das Gewand des Gedankens bildet.... Diese Bildsprache ist spontan. Es ist die Verschmelzung von Erfahrung mit der gegenwärtigen Tätigkeit des Geistes. Es ist die richtige Schöpfung.
Sünder sind genau wie dieser Junge, der in den Abfluss gefallen ist. Jetzt, ob hoch oder niedrig, verbessert oder verschlechtert, sind alle gleich. Für ihn sind alle gleich, denn der Himmel ist seine Schöpfung, die Hölle ist seine Schöpfung. Wenn wir sagen, dass der Höchste nur im Himmel ist, ist das keine korrekte Aussage, denn Er ist auch in der Hölle. Seine Söhne, Seine Töchter sind nie allein, Er ist bei euch, sogar in der Hölle.
Sie werden die Barmherzigkeit Gottes gegenüber seinen Geschöpfen erkennen, wie er für das Notwendige im richtigen Verhältnis gesorgt und alle einzelnen Wesen derselben Art mit vollkommener Gleichheit behandelt hat. ...denn es ist ein Akt großer und vollkommener Güte, dass Er uns die Existenz gegeben hat; und die Schaffung der Kontrollfähigkeit bei Tieren ist ein Beweis seiner Barmherzigkeit ihnen gegenüber, wie wir gezeigt haben.
Farbe ist in der äußeren Welt eine Antwort auf das Gefühl im Menschen; Form, zum Denken; Bewegung, wollen. Der Anbruch des Tages ist das äußerlichste Abbild eines Schöpfungsaktes; und daher ist es in der Natur auch der nächstliegende Typus für das, was in uns der Schöpfung am nächsten kommt – die Verwirklichung einer Idee durch einen Willensakt.
Wenn Christus uns geschenkt wurde, wenn wir zu seiner Jüngerschaft berufen sind, werden uns alle Dinge gegeben, buchstäblich alle Dinge. Er wird dafür sorgen, dass sie uns hinzugefügt werden. Wenn wir Jesus folgen und nur auf seine Gerechtigkeit achten, sind wir in seinen Händen und unter dem Schutz von ihm und seinem Vater. Und wenn wir in Gemeinschaft mit dem Vater sind, kann uns nichts schaden. Gott wird uns in der Stunde der Not helfen, und er kennt unsere Bedürfnisse.
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