Ein Zitat von Aiden Wilson Tozer

Der spirituelle Mensch fällt gewöhnlich Ewigkeitsurteile statt Zeiturteile. Durch den Glauben erhebt er sich über den Zwang der Erde und den Lauf der Zeit und lernt, wie jemand zu denken und zu fühlen, der die Welt bereits verlassen hat und sich der zahllosen Schar von Engeln und der Generalversammlung und der Kirche der Erstgeborenen angeschlossen hat im Himmel geschrieben. Ein solcher Mann wäre lieber nützlich als berühmt und würde lieber dienen, als bedient zu werden. Und all dies muss durch das Wirken des Heiligen Geistes in ihm geschehen. Kein Mensch kann aus eigener Kraft spirituell werden. Nur der freie Geist kann einen Menschen spirituell machen.
Gebet ist spirituelles Atmen; Wenn wir beten, atmen wir den Heiligen Geist ein; im Heiligen Geist beten (Jed. 1:20). Somit sind alle kirchlichen Gebete der Hauch des Heiligen Geistes; sozusagen geistige Luft und auch Licht, geistiges Feuer, geistige Speise und geistige Kleidung.
Im Allgemeinen gibt es im Menschen eine Göttlichkeit, die danach strebt, ihn vorwärts und aufwärts zu treiben. Wir glauben, dass diese Kraft in ihm der Geist ist, der von Gott kommt. Der Mensch lebte, bevor er auf diese Erde kam, und er ist jetzt hier, um danach zu streben, den Geist in seinem Inneren zu vervollkommnen. Irgendwann in seinem Leben verspürt jeder Mensch den Wunsch, mit dem Unendlichen in Kontakt zu kommen. Sein Geist greift nach Gott. Dieses Gefühlsgefühl ist universell, und in tiefster Wahrheit sollten sich alle Menschen mit der gleichen großen Arbeit beschäftigen – der Suche nach und der Entwicklung von spirituellem Frieden und Freiheit.
Es ist dieser eine Geist, der es einem Säugling ermöglicht, regeneriert zu werden. . . wenn dieses Kind zur Taufe gebracht wird; und durch diesen einen Geist wird das so präsentierte Kind wiedergeboren. Denn es steht nicht geschrieben: „Es sei denn, der Mensch werde durch den Willen seiner Eltern wiedergeboren“ oder „durch den Glauben derer, die ihn vorstellen oder ihm dienen“, sondern: „Es sei denn, der Mensch wird aus Wasser und dem Heiligen Geist wiedergeboren.“ .' Das Wasser, das äußerlich das Sakrament der Gnade offenbart, und der Geist, der innerlich den Segen der Gnade bewirkt, erwecken beide in einem Christus den Menschen wieder, der in Adam geboren wurde.
Dass jeder Mensch nach dem Leben in der Welt bis in alle Ewigkeit lebt, geht daraus hervor, dass der Mensch dann geistig und nicht mehr natürlich ist und dass der geistige Mensch, vom Natürlichen getrennt, bis in alle Ewigkeit so bleibt, wie er ist, für den Menschen Der Zustand kann nach dem Tod nicht geändert werden.
Ein ehrlicher, vernünftiger, menschlicher Mann. . . sich abmühen, Gutes zu tun, anstatt reich zu sein, nützlich zu sein, anstatt eine Show zu machen, und in bescheidener Einfachheit leben. . . ist wirklich der angesehenste Mann in der Gesellschaft, [und] macht sich selbst und alles um ihn herum am glücklichsten.
Die Gefahr dieses Jahrhunderts ist spirituelle Apathie. So wie der Körper Sonnenlicht, gutes Essen, angemessene Bewegung und Ruhe benötigt, so benötigt der Geist des Menschen das Sonnenlicht des Heiligen Geistes; ordnungsgemäße Ausübung der spirituellen Funktionen; das Vermeiden von Übeln, die die geistige Gesundheit beeinträchtigen und in ihren Auswirkungen verheerender sind als Typhus, Lungenentzündung oder andere Krankheiten, die den Körper angreifen.
Das heilige Geheimnis des Tages des Heiligen Geistes, Pfingsten, ist folgendermaßen zu verstehen: Der Geist des Menschen muss durch den Heiligen Geist vervollständigt und vervollkommnet werden, das heißt, er muss durch ihn geheiligt, erleuchtet und vergöttlicht werden Heiliger Geist. Dieses heilige Geheimnis wird in der Kirche Christi ständig verwirklicht, und deshalb ist die Kirche wirklich ein kontinuierliches Pfingsten ... Vom Heiligen Pfingsten, dem Tag des Heiligen Geistes, ist jede gottähnliche Seele in der Kirche Christi ein Unverbrennlicher Busch, der ständig brennt und von Gott entflammt ist und in dem sich eine feurige Zunge befindet.
Eine der unglücklichen Folgen der Intellektualisierung des spirituellen Lebens des Menschen war, dass das Wort „Geist“ verloren ging und durch Geist oder Intellekt ersetzt wurde und dass das Element der Vitalität, das im „Geist“ vorhanden ist, abgetrennt und als unabhängige biologische Kraft interpretiert wurde . Der Mensch war in einen blutleeren Intellekt und eine bedeutungslose Vitalität gespalten. Der Mittelweg zwischen ihnen, die spirituelle Seele, in der Vitalität und Intentionalität vereint sind, wurde fallen gelassen.
In der Heiligen Schrift lesen wir von zwei Arten von Menschen – dem spirituellen Menschen, der vom Heiligen Geist kontrolliert wird, und dem „fleischlichen“ Menschen, der von seinen Leidenschaften beherrscht wird.
So wie ein Mensch nicht im Fleisch leben kann, wenn er nicht im Fleisch geboren ist, so kann ein Mensch nicht das geistliche Leben der Gnade haben, es sei denn, er ist geistlich wiedergeboren. Diese Wiedergeburt geschieht durch die Taufe: „Wenn der Mensch nicht aus Wasser und dem Heiligen Geist wiedergeboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen“ (Joh 3,5)
Da ich ihn eher zu einem fähigen Mann als zu einem gelehrten Mann machen möchte, möchte ich auch dazu auffordern, darauf zu achten, einen Führer mit einem gut gebauten statt einem gut gefüllten Kopf zu wählen.
Der natürliche Mensch empfängt die Dinge des Geistes Gottes nicht; denn sie sind für ihn eine Torheit; er kann sie auch nicht erkennen, weil sie geistlich erkannt werden. Wer aber geistlich ist, richtet alle Dinge, doch er selbst wird über niemanden gerichtet.
Der grundlegende Kampf besteht heute nicht zwischen Individualismus und Kollektivismus, freiem Unternehmertum und Sozialismus, Demokratie und Diktatur. Dies sind nur die oberflächlichen Manifestationen eines tieferen Kampfes, der moralischer und spiritueller Natur ist und sich vor allem darum dreht, ob der Mensch für den Staat oder der Staat für den Menschen existieren soll und ob die Freiheit eine Geisteshaltung oder ein Zugeständnis einer materialisierten Gesellschaft ist.
Es gibt drei Arten von Natur im Menschen, wie Nicetas Stethatos weiter erklärt: den fleischlichen Menschen, der zu seinem eigenen Vergnügen leben möchte, auch wenn es anderen schadet; der natürliche Mann, der sowohl sich selbst als auch anderen gefallen möchte; und der spirituelle Mensch, der nur Gott gefallen will, auch wenn es ihm selbst schadet. Das erste ist niedriger als die menschliche Natur, das zweite ist normal, das dritte steht über der Natur; es ist Leben in Christus.
Jeder Mensch, der sich in die spirituellen Möglichkeiten seines Herzens vertieft, ist ein wertvoller Helfer beim Aufbau der spirituellen Pyramide, die eines Tages bis zum Himmel reichen wird.
Wer ein spiritueller Mensch werden möchte, darf niemals auf andere und vor allem auf ihre Sünden Rücksicht nehmen, sonst verfällt er in Zorn und Bitterkeit und in einen richtenden Geist gegenüber seinen Nächsten.
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