Ein Zitat von Aiden Wilson Tozer
Unglaube ist eigentlich pervertierter Glaube, denn er vertraut nicht auf den lebendigen Gott, sondern auf sterbende Menschen. Der Ungläubige leugnet die Selbstgenügsamkeit Gottes und usurpiert Eigenschaften, die ihm nicht gehören. Diese doppelte Sünde entehrt Gott und zerstört letztendlich die Seele des Menschen.
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Unglaube ist eigentlich pervertierter Glaube, denn er setzt seinen Glauben nicht auf den lebendigen Gott, sondern auf sterbende Menschen.
Der Gott von morgen sagt, dass jede Kirche „seine Kirche“ ist und jeder Glaube „ihr Glaube“ ist und jede Seele Gottes Seele ist, weil sie dieselbe Seele mit Gott teilt! .. Und kein Mensch und kein Lebewesen im Universum steht außerhalb der Gemeinschaft Gottes.
Was ist Sünde? Es ist die Ehre Gottes, die nicht geehrt wird. Die Heiligkeit Gottes wird nicht verehrt. Die Größe Gottes wird nicht bewundert. Die Macht Gottes wird nicht gepriesen. Die Wahrheit Gottes wird nicht gesucht. Die Weisheit Gottes wird nicht geschätzt. Die Schönheit Gottes wird nicht geschätzt. Die Güte Gottes wird nicht genossen. Der Treue Gottes wird nicht vertraut. Die Gebote Gottes wurden nicht befolgt. Die Gerechtigkeit Gottes wird nicht respektiert. Der Zorn Gottes ist nicht zu fürchten. Die Gnade Gottes wird nicht geschätzt. Die Gegenwart Gottes wird nicht geschätzt. Die Person Gottes wird nicht geliebt. Das ist Sünde.
Insbesondere der völkisch gesinnte Mensch hat die heilige Pflicht, jeder in seiner eigenen Konfession, die Menschen dazu zu bringen, nicht mehr nur oberflächlich über den Willen Gottes zu reden, sondern den Willen Gottes tatsächlich zu erfüllen und nicht zuzulassen, dass Gottes Wort entweiht wird. Denn Gottes Wille gab den Menschen ihre Form, ihr Wesen und ihre Fähigkeiten. Wer sein Werk zerstört, erklärt der Schöpfung des Herrn, dem göttlichen Willen, den Krieg.
Wenn wir voll und ganz darauf vertrauen, dass Gott so schön ist, wie er sich am Kreuz offenbart, müssen wir die hässliche oberflächliche Erscheinung dieser Porträts als Ausdruck der sündigen Art und Weise betrachten, wie sich sein Volk Gott vorstellte, und nicht als die Art, wie Gott tatsächlich ist. Aber wenn wir im Glauben durch die hässliche Oberfläche dieser Porträts blicken, können wir sehen, wie Gott sich aus Liebe herabbeugt, um seinem Volk dort zu begegnen, wo es ist, und seine Sünden zu tragen, weshalb er in der Heiligen Schrift eine hässliche Oberfläche annimmt, die widerspiegelt die Hässlichkeit ihrer Sünde.
Im Wesentlichen ist Sünde alles, was im Gegensatz zu Gott steht. Sünde trotzt Gott; es verstößt gegen seinen Charakter, sein Gesetz und seinen Bund. Es scheitert, wie Martin Luther es ausdrückte, „Gott Gott sein zu lassen“. Die Sünde zielt darauf ab, Gott zu entthronen und strebt danach, jemanden oder etwas anderes auf seinen rechtmäßigen Thron zu setzen.
Die Liebe zur Welt zerstört unsere Beziehung zu Gott, leugnet unseren Glauben an Gott und mindert unsere Zukunft mit Gott.
„Die Herrlichkeit Gottes ist der lebendige Mensch, aber das Leben des Menschen ist die Vision Gottes“, sagt der heilige Irenäus und bringt damit auf den Punkt, was passiert, wenn der Mensch Gott auf dem Berg in der Wildnis begegnet. Letztlich ist es das Leben des Menschen selbst, der Mensch selbst, der gerecht lebt, was die wahre Anbetung Gottes ausmacht, aber das Leben wird erst dann zum wirklichen Leben, wenn es seine Form durch den Blick auf Gott erhält.
Wer sich der Sünde der Gebetslosigkeit schuldig macht, begeht die schlimmste Form des praktischen Atheismus. Es bedeutet eigentlich, dass wir ohne seine Hilfe auskommen können, während es überall eindeutige Beweise dafür gibt, dass wir das nicht können. Könnte es sein, dass die Sünde der Gebetslosigkeit von unserem Unglauben herrührt, dass er ein lebendiger Gott ist, der direkten Einfluss auf die Angelegenheiten der Menschen ausübt?
Das, was im Garten verwirkt war, wurde zurückgewonnen. Gott gab ihm [Adam] die Herrschaft über die Werke seiner Hand. Gott machte ihn zu seinem Stellvertreter, zu seinem König, um über alles zu herrschen, was Leben hatte. Der Mensch war Herr, der Mensch lebte im Reich Gottes. Er lebte auf Augenhöhe mit Gott. Gott war ein Glaubensgott. Alles, was Gott tun musste, war zu glauben, dass die Sonne existierte, und die Sonne existierte. Alles, was Gott tun musste, war zu glauben, dass es die Planeten geben würde, und das waren sie auch. Der Mensch gehörte zur Wesensklasse Gottes – ein gläubiger Mensch, und er lebte im schöpferischen Bereich Gottes
Der Glaube ist ein lebendiges, kühnes Vertrauen in die Gnade Gottes, so sicher und gewiss, dass ein Mann sein Leben tausendmal darauf setzen würde. Dieses Vertrauen in die Gnade Gottes und das Wissen darüber macht den Menschen froh, mutig und glücklich im Umgang mit Gott und allen Geschöpfen; und dies ist das Werk des Heiligen Geistes im Glauben.
Durch seine gnädige Herablassung wurde Gott Mensch und wird um des Menschen willen Mensch genannt, und indem er seinen Zustand gegen den unseren eintauschte, offenbarte er die Macht, die den Menschen durch seine Liebe zu Gott zu Gott erhebt und Gott aufgrund seiner Liebe zum Menschen zum Menschen herabführt. Durch diese gesegnete Umkehrung wird der Mensch durch Vergöttlichung zu Gott und Gott durch Vermenschlichung zum Menschen. Denn das Wort Gottes und Gottes Wille wollen immer und in allen Dingen das Geheimnis seiner Verkörperung verwirklichen.
Denn das Wesen der Sünde besteht darin, dass der Mensch sich selbst an die Stelle Gottes setzt [Gen. 3:1-7], während das Wesen der Erlösung darin besteht, dass Gott sich selbst an die Stelle des Menschen setzt [2 Kor. 5:21]. Der Mensch behauptet sich gegen Gott und stellt sich dort auf, wo nur Gott sein sollte; Gott opfert sich für den Menschen und stellt sich dort hin, wo nur der Mensch sein sollte.
Das Evangelium sagt, dass Gott selbst in der Person Jesu Christi das getan hat, was der Mensch nicht tun kann, um von Gott angenommen zu werden. Um für Gott akzeptabel zu sein, müssen wir Gott ein Leben in vollkommenem und unaufhörlichem Gehorsam gegenüber seinem Willen bieten. Das Evangelium erklärt, dass Jesus dies für uns getan hat. Damit Gott gerecht ist, muss er sich mit unserer Sünde befassen. Auch das hat er in Jesus für uns getan. Das heilige Gesetz Gottes wurde von Christus vollkommen für uns gelebt, und seine Strafe wurde von Christus vollkommen für uns bezahlt. Das Leben und Sterben Christi für uns, und dies allein ist die Grundlage unserer Annahme bei Gott
Gott darf nicht akzeptieren, dass ein Mensch ihm seine Sünden ohne Sühne vergibt, sonst muss er Engeln und Menschen freien Lauf lassen zum Sündigen, und dann wäre Sünde keine Sünde, und unser Gott wäre kein Gott.
Im Gegensatz zur Liebe gehört der Zorn nicht zu den intrinsischen Vollkommenheiten Gottes. Es ist vielmehr eine Funktion der Heiligkeit Gottes gegenüber der Sünde. Wo es keine Sünde gibt, gibt es keinen Zorn – aber es wird immer Liebe in Gott geben. Wo Gott in seiner Heiligkeit seinen Bildträgern in ihrer Rebellion entgegentritt, muss es Zorn geben, sonst ist Gott nicht der eifersüchtige Gott, der er zu sein vorgibt, und seine Heiligkeit wird in Frage gestellt. Der Preis für die Abschwächung des Zorns Gottes besteht darin, dass Gottes Heiligkeit gemindert wird.
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