Ein Zitat von Aiden Wilson Tozer
Wenn die Religion ihr letztes Wort gesagt hat, brauchen wir nur noch Gott selbst. Die böse Angewohnheit, Gott zu suchen, hindert uns effektiv daran, Gott in völliger Offenbarung zu finden. Darin liegt unser großes Leid. Wenn wir das weglassen, werden wir bald Gott finden, und in Ihm werden wir das finden, wonach wir uns unser ganzes Leben lang insgeheim gesehnt haben.
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Manche Menschen haben eine so umfassende und flexible Vorstellung von Gott, dass es unvermeidlich ist, dass sie Gott überall dort finden, wo sie ihn suchen. Man hört, dass „Gott das Höchste ist“ oder „Gott ist unsere bessere Natur“ oder „Gott ist das Universum“. Natürlich kann dem Wort „Gott“ wie jedem anderen Wort jede beliebige Bedeutung gegeben werden. Wenn Sie sagen wollen, dass „Gott Energie ist“, dann können Sie Gott in einem Stück Kohle finden.
Wir können Gott nicht ohne Gott finden. Ohne Gott können wir Gott nicht erreichen. Wir können Gott nicht ohne Gott zufriedenstellen – was eine andere Art zu sagen ist, dass all unser Suchen scheitern wird, wenn Gott nicht mit der Suche beginnt und sie zu Ende bringt. Der entscheidende Teil unseres Suchens ist nicht unser menschlicher Aufstieg zu Gott, sondern sein Abstieg zu uns. Ohne Gottes Herabkunft gibt es keinen menschlichen Aufstieg. Das Geheimnis dieser Suche liegt nicht in unserer Brillanz, sondern in seiner Gnade.
Gesundheit ist Gottes großes Geschenk, und wir müssen es ausschließlich für ihn ausgeben. Unsere Augen sollten nur für Gott sehen, unsere Füße sollten nur für Ihn gehen, unsere Hände sollten nur für Ihn arbeiten; Kurz gesagt, unser ganzer Körper sollte Gott dienen, solange wir noch Zeit haben. Wenn Er dann unsere Gesundheit nimmt und wir unserem letzten Tag nahe sind, wird unser Gewissen uns keinen Vorwurf machen, dass wir sie missbraucht haben.
Lassen Sie den Herrn zur Offenbarung gehen, um den Ratschluss Gottes zu erfahren – lassen Sie ihn zur Bibel gehen. . . . Ich sagte, dass die Sklaverei in der Bibel von der Genesis bis zur Offenbarung sanktioniert, autorisiert, reguliert und anerkannt sei. . . . Sklaverei existierte damals schon in den frühesten Zeiten und unter dem auserwählten Volk Gottes; und in der Offenbarung wird uns gesagt, dass es bis zum Ende der Zeit existieren wird. Man findet es im Alten und Neuen Testament – in den Prophezeiungen, Psalmen und den Briefen des Paulus; Sie finden es überall anerkannt – sanktioniert.
Offenbarung bedeutet nicht, dass der Mensch Gott findet, sondern dass Gott den Menschen findet, dass Gott seine Geheimnisse mit uns teilt und dass Gott sich uns zeigt. In der Offenbarung ist Gott sowohl der Handelnde als auch das Objekt.
Das Gesetz des Gebens und Empfangens ist grundlegend und bezieht sich genauso auf Gott wie auf uns. Wenn wir durch die Tür gehen, uns Gott im Gottesdienst hinzugeben, stellen wir fest, dass Gott durch dieselbe Tür kommt und sich uns hingibt. Gottes Beharren darauf, dass wir ihn anbeten, ist eigentlich keine Forderung, sondern ein Angebot – ein Angebot, sich mit uns zu teilen. Wenn Gott uns auffordert, ihn anzubeten, bittet er uns, die tiefste Sehnsucht in ihm selbst zu erfüllen, nämlich seinen leidenschaftlichen Wunsch, sich uns hinzugeben. Es ist das, was Martin Luther „den freudigen Austausch“ nannte.
Wenn wir in Christus sind, ist die gesamte Grundlage unseres Handelns Gott, nicht Vorstellungen von Gott, keine Vorstellungen von Gott, sondern Gott selbst. Wir brauchen keine weiteren Vorstellungen von Gott, die Welt ist voller Vorstellungen von Gott, sie sind alle wertlos, denn die Vorstellungen von Gott in irgendjemandes Kopf sind von keinem größeren Nutzen als unsere eigenen Vorstellungen. Was wir brauchen, ist ein echter Gott, nicht noch mehr Vorstellungen über ihn.
Erinnern Sie sich an die Worte Christi: „Bitte, und es wird dir gegeben werden; suche, und ihr werdet finden; klopft, und es wird euch geöffnet werden.“ Diese Worte sind im wahrsten Sinne des Wortes wahr, keine Zahlen oder Fiktion. Sie waren der Ausfluss des Herzensblutes eines der größten Söhne Gottes, die jemals in unsere Welt gekommen sind; Worte, die als Frucht der Erkenntnis kamen, von einem Mann, der Gott selbst gespürt und erkannt hatte; der mit Gott gesprochen hat, mit Gott gelebt hat, hundertmal intensiver als Sie oder ich dieses Gebäude sehen.
Es gibt zwei Götter. Der Gott, über den unsere Lehrer uns lehren, und der Gott, der uns lehrt. Der Gott, über den die Menschen normalerweise sprechen, und der Gott, der zu uns spricht. Der Gott, den wir zu fürchten lernen, und der Gott, der zu uns von Barmherzigkeit spricht. Der Gott, der irgendwo in der Höhe ist, und der Gott, der hier in unserem täglichen Leben ist. Der Gott, der Strafe verlangt, und der Gott, der uns unsere Sünden vergibt. Der Gott, der uns mit den Qualen der Hölle droht, und der Gott, der uns den wahren Weg zeigt. Es gibt zwei Götter. Ein Gott, der uns wegen unserer Sünden verstößt, und ein Gott, der uns mit seiner Liebe ruft.
Natürlich wird Gott Sie und uns nur zu der von Gott gewählten Stunde rufen. Bis zu dieser Stunde, die allein in Gottes Hand liegt, werden wir auch in der größten Gefahr beschützt sein; und aus unserer Dankbarkeit für diesen Schutz erwächst mit Sicherheit immer neue Bereitschaft für den letzten Ruf
Es ist keine Metapher, wenn man sagt, dass die Liebe Gottes und der Zorn Gottes dasselbe sind und aus gegensätzlichen Gesichtspunkten beschrieben werden. Wie wir es erleben werden, hängt davon ab, wie wir ihm begegnen: Gott ändert sich nicht; Es ist der moralische Zustand des Menschen, der sich ändert. Der Zorn Gottes ist eine Redewendung, die Gottes unveränderlichen Widerstand gegen die Sünde bezeichnet; Es ist seine gerechte Liebe, die das Böse vernichtet. Nicht das Böse wird das letzte Wort haben, sondern das Gute; nicht Kummer, sondern Freude; nicht Hass, sondern Liebe.
Gott hat es so angeordnet, dass wir in der Ausübung unserer Pflicht den wahrsten und reichsten Trost für uns selbst finden. Wenn wir uns hinsetzen und über unseren Kummer grübeln, vertieft sich die Dunkelheit um uns herum und schleicht sich in unser Herz, und unsere Stärke verwandelt sich in Schwäche. Aber wenn wir uns von der Dunkelheit abwenden und die Aufgaben und Pflichten übernehmen, zu denen Gott uns ruft, wird das Licht wiederkommen und wir werden stärker werden.
Verkleidung ist von zentraler Bedeutung für Gottes Umgang mit uns Menschen. Nicht weil Gott mit uns spielt, sondern weil der Gott, der jenseits unseres Wissens liegt, sich unter der Verkleidung dessen, was wir wissen können, zu erkennen gibt. Das christliche Wort dafür ist Offenbarung, und die ultimative Offenbarung kam durch die Inkarnation. ... Gott ist der Meister der Verkleidungen, damit wir sehen können.
Wir neigen zu der Annahme, dass Gott seine eigenen Geheimnisse nicht erklären kann und dass er selbst gerne ein paar Informationen zu bestimmten Punkten hätte. Wir Sterblichen versetzen ihn ebenso in Erstaunen wie er uns. Aber um dieses Wesen geht es; Da liegt der Knoten, an dem wir uns ersticken. Sobald du „Ich, ein Gott, eine Natur“ sagst, springst du von deinem Stuhl und hängst dich an den Balken. Ja, dieses Wort ist der Henker. Streichen Sie Gott aus dem Wörterbuch, und Sie hätten Ihn auf der Straße.
[Gandhi] sagte: „Ich möchte Gott finden, und weil ich Gott finden möchte, muss ich Gott zusammen mit anderen Menschen finden. Ich glaube nicht, dass ich Gott allein finden kann. Wenn ich das täte, würde ich zu ihm rennen.“ Ich bin in den Himalaya gereist, um dort in einer Höhle Gott zu finden. Aber da ich glaube, dass niemand allein Gott finden kann, muss ich mit den Menschen arbeiten. Ich muss sie mitnehmen. Alleine kann ich nicht zu Ihm kommen.“
Kurz gesagt, Christus fordert uns auf, alles zu geben, all unsere falsche Erlösung im Rettungsboot, all unsere falschen Vorstellungen darüber, wer Gott ist, all unser Vertrauen in etwas anderes als Gott, um uns zu erlösen. Indem wir das tun, sterben wir unserer gebrochenen Natur im Austausch für Seine vollkommene Natur und finden die Vereinigung mit Ihm, die es Gott ermöglicht, uns als eins zu sehen.
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