Ein Zitat von AJ Ayer

Der Theismus ist so verwirrend und die Sätze, in denen „Gott“ erscheint, so inkohärent und so unfähig zur Überprüfbarkeit oder Falsifizierbarkeit, dass es logisch unmöglich ist, von Glauben oder Unglauben, Glauben oder Unglauben zu sprechen.
Glaube und Unglaube können niemals gleichberechtigte Kräfte sein; Unglaube ist ein Mangel an Glauben in allem.
Solange der Inhalt eines Glaubens nicht klar ist, ist der Appell, den Glauben aus Glauben anzunehmen, gegenstandslos, denn man wüsste nicht, was man angenommen hat. Die Frage nach der Bedeutung eines religiösen Glaubens steht logischerweise vor der Frage, ob dieser Glaube aus Glauben akzeptiert wird oder ob dieser Glaube Wissen darstellt.
Der für mich interessanteste Charakter ist jemand, der im Niemandsland zwischen Glauben und Unglauben, Glauben und Untreue feststeckt. Ich schreibe Großbuchstaben wie ein Deutscher, aber es spielt keine Rolle, ob es der Glaube an eine Person oder an Gott ist, oder der Glaube an die Wissenschaft oder was auch immer, es ist der verzweifelte Zustand dazwischen, der für eine interessante dramatische Spannung sorgt.
Mir ist aufgefallen, dass immer dann, wenn jemand seinen Glauben an das Wort Gottes aufgibt, weil es verlangt, dass er viel glaubt, sein Unglaube von ihm verlangt, noch viel mehr zu glauben. Wenn es irgendwelche Schwierigkeiten im Glauben an Christus gibt, sind sie nicht ein Zehntel so groß wie die Absurditäten in irgendeinem System des Unglaubens, das an seine Stelle treten will.
Der Atheismus ... in seinem philosophischen Aspekt verweigert nicht nur die Treue zu einem bestimmten Konzept von Gott, sondern er verweigert jegliche Unterwerfung unter die Gottesidee und stellt sich gegen das theistische Prinzip als solches. Götter in ihrer individuellen Funktion sind nicht halb so verderblich wie das Prinzip des Theismus, der den Glauben an eine übernatürliche oder sogar allmächtige Macht vertritt, die die Erde und den Menschen auf ihr regiert. Es ist der Absolutismus des Theismus, sein schädlicher Einfluss auf die Menschheit, seine lähmende Wirkung auf Denken und Handeln, den der Atheismus mit aller Kraft bekämpft.
Der Glaube an Gott basiert daher nicht auf der Wahrnehmung von Design in der Natur. Der Glaube an Design in der Natur basiert auf dem Glauben an Gott. Die Dinge sind, wie sie sind, ob es einen Gott gibt oder nicht. Um an Design zu glauben, muss man logischerweise bei Gott beginnen. Er oder es ist keine Schlussfolgerung, sondern ein Datum. Sie können damit beginnen, einen Schöpfer anzunehmen und dann sagen, er habe dies oder das getan; Aber man kann nicht logisch sagen, dass es einen Gott gibt, der sie geschaffen hat, weil bestimmte Dinge existieren. Gott ist eine Annahme, keine Schlussfolgerung. Und es ist eine Annahme, die nichts erklärt.
Nach der Lehre unseres Herrn besteht das Problem mit der Welt gerade darin, dass sie nicht an Gott glaubt. Doch es ist klar, dass der Unglaube, den er so bitter beklagte, keine intellektuelle Überzeugung von der Nichtexistenz Gottes war. Diejenigen, die er wegen ihres mangelnden Glaubens zurechtwies, waren keine Männer, die Gott mit lautem Verstand leugneten, sondern Männer, die, obwohl sie offenbar nicht in der Lage waren, mit lautem Verstand an ihm zu zweifeln, so lebten, als ob er nicht existierte.
Wenn Theismus ein Glaube an einen Gott und Atheismus ein Mangel an Gottglauben ist, ist offensichtlich keine dritte Position oder ein Mittelweg möglich. Ein Mensch kann entweder an einen Gott glauben oder nicht. Daher hat unsere bisherige Definition des Atheismus die übliche Verwendung des Begriffs Agnostizismus, der „weder die Bestätigung noch die Ablehnung eines Glaubens an Gott“ bedeutet, zu einer Unmöglichkeit gemacht.
Wer an einen Gott glaubt, ist Theist. Wenn man nicht an einen Gott glaubt, dann ist man ein A-Theist – er ist ohne diesen Glauben. Der Unterschied zwischen Atheismus und Theismus besteht ausschließlich darin, ob jemand an Gott glaubt oder nicht.
Ein System ist nur dann empirisch oder wissenschaftlich, wenn es durch Erfahrung überprüft werden kann. Diese Überlegungen legen nahe, dass nicht die Überprüfbarkeit, sondern die Falsifizierbarkeit eines Systems als Abgrenzungskriterium heranzuziehen ist... Ein empirisches oder wissenschaftliches System muss durch Erfahrung widerlegbar sein.
Wir können „Glaube“ als den festen Glauben an etwas definieren, für das es keine Beweise gibt. Wo es Beweise gibt, spricht niemand von „Glaube“. Wir sprechen nicht vom Glauben, dass zwei und zwei vier sind oder dass die Erde rund ist. Wir sprechen nur dann von Glauben, wenn wir Beweise durch Gefühle ersetzen wollen. Der Ersatz von Beweisen durch Emotionen kann zu Konflikten führen, da unterschiedliche Gruppen unterschiedliche Emotionen ersetzen.
Der Theismus als eine Art, sich Gott vorzustellen, ist nachweislich unzureichend geworden, und der Gott des Theismus liegt nicht nur im Sterben, sondern ist wahrscheinlich auch nicht wiederzubeleben. Wenn die Religion der Zukunft davon abhängt, die Definitionen des Theismus am Leben zu erhalten, dann wird das menschliche Phänomen, das wir Religion nennen, ein Ende haben. Wenn das Christentum auf einer theistischen Definition Gottes beruht, müssen wir uns der Tatsache stellen, dass wir zusehen müssen, wie dieses edle religiöse System in die Totenstarre seines eigenen Todeskampfes gerät.
Der Glaube ist gewissermaßen passiv, lediglich eine Zustimmung oder Akzeptanz; Der Glaube ist aktiv und positiv und umfasst Vertrauen und Zuversicht, die zu Werken führen. Der Glaube an Christus umfasst den Glauben an ihn, verbunden mit dem Vertrauen auf ihn. Ohne Glauben kann man keinen Glauben haben; dennoch mag er glauben und es ihm dennoch an Glauben mangeln. Glaube ist belebter, vitalisierter, lebendiger Glaube.
Ich werde Sie am Ende meiner Argumentation nicht bekehren. Ich denke, das Argument ist stichhaltig. Ich bin der Meinung, dass der Glaube an Gott nicht nur so vernünftig ist wie andere Überzeugungen oder sogar ein wenig oder unendlich wahrscheinlicher wahr ist als andere Überzeugungen; Ich bin vielmehr der Meinung, dass man logischerweise an nichts anderes glauben kann, wenn man nicht an Gott glaubt.
Glaube ist ein Glaube an das Unbekannte. Glaube heilt, Glaube erschafft, Glaube wirkt Wunder, Glaube versetzt Berge. Der Glaube ist der Scheinwerfer für die Suche nach Gott.
Unglaube ist eigentlich pervertierter Glaube, denn er setzt seinen Glauben nicht auf den lebendigen Gott, sondern auf sterbende Menschen.
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