Ein Zitat von AJP Taylor

Alle anderen Formen der Geschichte – Wirtschaftsgeschichte, Sozialgeschichte, psychologische Geschichte, vor allem Soziologie – erscheinen mir als Geschichte ohne Geschichte. — © AJP Taylor
Alle anderen Formen der Geschichte – Wirtschaftsgeschichte, Sozialgeschichte, psychologische Geschichte, vor allem Soziologie – erscheinen mir als Geschichte ohne Geschichte.
Ich habe immer versucht, die Geschichte Kaliforniens als amerikanische Geschichte zu schreiben. Das Paradoxe besteht darin, dass die Geschichte Neuenglands per Definition nationale Geschichte ist, die Geschichte des mittelatlantischen Raums jedoch nationale Geschichte. Wir leiden immer noch darunter.
Wäre es nicht wunderbar, wenn die Geschichte der Schwarzen, der Geschichte der amerikanischen Ureinwohner, der jüdischen Geschichte und der gesamten US-Geschichte in einem Buch gelehrt wird? Nur US-Geschichte.
Die Geschichte ist wie ein lebendes Pferd, das über ein Holzpferd lacht. Geschichte ist ein Wind, der weht, wohin er will. Auf die Geschichte kann man nicht unbedingt wetten. Die Geschichte ist eine Trickkiste mit verlorenem Schlüssel. Geschichte ist ein Labyrinth aus Türen mit Schiebeflügeln, ein Chiffrierbuch mit dem Code in einer Höhle des Saragossa-Meeres. Die Geschichte sagt, wenn es Ihnen gefällt: „Entschuldigen Sie, ich bitte um Verzeihung, es wird nie wieder passieren, wenn ich es verhindern kann.“
Als farbige Menschen werden wir von der Geschichte ausgeschlossen. Um uns herum wird sozusagen Geschichte erzählt. Wir sind Zuschauer, wir sind passiv, wir sind Beobachter. Wir stehen nie im Mittelpunkt unserer Geschichte.
Ich weiß nicht viel über Geschichte und würde keinen Cent für die ganze Geschichte der Welt geben. Es bedeutet mir nichts. Die Geschichte ist mehr oder weniger Blödsinn. Es ist Tradition. Wir wollen keine Tradition. Wir wollen in der Gegenwart leben, und die einzige Geschichte, die einen Versuch wert ist, ist die Geschichte, die wir heute schreiben.
Die Geschichte beschäftigt sich mit grundlegenden Veränderungsprozessen. Wenn Sie gegen diese Prozesse allergisch sind, geben Sie die Geschichte auf und gehen in die Sozialwissenschaften. Heute blühen Anthropologie, Soziologie usw. auf. Die Geschichte ist krank. Aber dann ist auch unsere Gesellschaft krank
Was mich zunächst an „Das Siebte Siegel“ interessierte, war, dass es Werte und Merkmale aufwies, mit denen ich aus anderen Kunstformen vertraut war, vor allem aus dem europäischen Roman und bestimmten Formen des englischen Dramas, und zwar in Bezug auf mein eher akademisches Interesse an Geschichte – nicht „Geschichte“ im normalen Sinne, sondern Geschichte als Unterhaltungsform. Es mag eine sehr unmoderne Sichtweise sein, aber ich glaube, dass die Geschichte eine erstaunliche Sammlung oder Reserve von Handlungssträngen, Charakterisierungen, außergewöhnlichen Ereignissen usw. ist.
Man sagt, dass die Geschichte von Völkern, die eine Geschichte haben, die Geschichte des Klassenkampfes ist. Mit mindestens ebenso viel Wahrhaftigkeit könnte man sagen, dass die Geschichte der Völker ohne Geschichte eine Geschichte ihres Kampfes gegen den Staat ist.
Ich wollte ein Teil der Geschichte sein und nicht nur Geschichtsschreiber und Geschichtslehrer. Diese Haltung gegenüber der Geschichte, der Geschichte selbst als politischem Akt, hat also immer mein Schreiben und meinen Unterricht geprägt.
Ich denke, dass der Ort, an dem man geboren wird, eine Geschichte mit sich bringt – eine Kulturgeschichte, eine mythische Geschichte, eine Ahnengeschichte, einen religiösen Kontext – und beeinflusst sicherlich Ihre Wahrnehmung der Welt und wie Sie die alltägliche Realität interpretieren.
Ich habe gesehen, wie sich Dinge veränderten und die Leute vergessen: die Geschichte Berlins, die Geschichte des queeren Kampfes, die Geschichte von AIDS, die Geschichte New Yorks, die sich von einem künstlerischen Kraftwerk zu einem eher finanziellen Zentrum gewandelt hat.
Wenn wir in den Schulen weiterhin lehren, dass die Geschichte in amerikanische Geschichte und chinesische Geschichte sowie russische Geschichte und australische Geschichte unterteilt ist, bringen wir den Kindern bei, dass sie in Stämme unterteilt sind. Und wir versäumen es, ihnen beizubringen, dass auch wir als Menschen gemeinsame Probleme haben, an denen wir zusammenarbeiten müssen.
Fühlen Sie sich nicht von den Fakten Ihrer Geschichte gefangen. Ihre Geschichte besteht nicht aus einer Reihe heiliger Fakten. Geschichte ist eine Interpretation, und Ihre Geschichte liegt in Ihrer Hand, sie zu interpretieren. Die Geschichte zu kennen und sie dann neu zu interpretieren, gibt einem zusätzliche Tiefe.
Die Umweltgeschichte passt in den Rahmen der Geschichte der Neuen Linken. [Es ist] Geschichte „von unten nach oben“, nur dass hier das ausgebeutete Element die Biota und das Land selbst ist.
Ich versuche, die Standpunkte anderer Menschen zu den Dingen zu verstehen und in Zukunft besser zu werden. Ich denke, wenn man sich meine Geschichte als Baseballspieler, meine Geschichte in den sozialen Medien und meine Geschichte als Person anschaut, dann weiß jeder, der mich gut kennt, dass ich diesen Prozess auf alles anwende, was ich tue.
Sozialgeschichte könnte negativ definiert werden als die Geschichte eines Volkes, bei dem die Politik außer Acht gelassen wird
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