Ein Zitat von AJP Taylor
1917 ging die europäische Geschichte im alten Sinne zu Ende. Die Weltgeschichte begann. Es war das Jahr Lenins und Woodrow Wilsons, die beide die traditionellen Standards politischen Verhaltens ablehnten. Beide predigten Utopie, den Himmel auf Erden. Es war der Geburtsmoment unserer heutigen Welt.
Verwandte Zitate
Die wahren Urheber der Geschichte sind die spirituellen Menschen, die die Welt nicht kannte, die unbeachteten Akteure des schöpferischen Wirkens des Geistes. Das höchste Beispiel dafür – der Schlüssel zum christlichen Geschichtsverständnis – liegt in der Menschwerdung – der Präsenz des Schöpfers der Welt in der Welt, die der Welt unbekannt ist. ... Die Menschwerdung selbst ist gewissermaßen die göttliche Frucht der Geschichte – der Fülle der Zeit – und findet ihre Erweiterung und Vollendung im historischen Leben der Kirche.
Der Blick auf Jerusalem ist die Geschichte der Welt; es ist mehr, es ist die Geschichte der Erde und des Himmels.
Ich bin vom gesamten Sinn der europäischen Geschichte geprägt, insbesondere der deutschen Geschichte, die bis zum Ersten Weltkrieg zurückreicht, der wirklich alle alten Werte und die alte Kultur zerstört hat. Meinen Großeltern ging es einigermaßen gut, aber sie wurden ziemlich arm und lebten in einer Dachgeschosswohnung.
Der Moment, in dem mir klar wurde, dass meine Geschichte eine Entschuldigung für nichts war, war der Moment, in dem ich von meiner Geschichte befreit wurde. Die große Gefahr der Geschichte besteht darin, dass wir sie als Ausrede benutzen und in ihr gefangen bleiben. Ich kann meiner Geschichte nichts vorwerfen und muss daher hohe Ansprüche an mich selbst stellen.
Ich erhielt ein Woodrow Wilson-Doktorandenstipendium und nahm am Graduiertenprogramm für Geschichte an der University of California teil. Da ich kein Griechisch oder Französisch und nur wenig Latein und Deutsch hatte, war ich nicht in der Lage, meinen klassischen Interessen nachzugehen, und so begann ich meine Arbeit in Berkeley mit kaum mehr als einer offenen Einstellung.
Sowohl europäische als auch amerikanische Historiker haben jegliche konzeptionelle Begrenzung dessen aufgehoben, was in der Vergangenheit einer Untersuchung bedarf und es wert ist, untersucht zu werden. Das Ergebnis war unter anderem eine Flut von Arbeiten zur Geschlechtergeschichte, Geschichte der Schwarzen und ethnischen Geschichte aller Art.
In den Häusern, die ich bewohne, ist ein Hauch von Geschichte spürbar. Ich denke, das ist einer der Gründe, warum ich mich zu alten Häusern hingezogen fühle: Ich mag diesen Sinn für Geschichte wirklich und das Gefühl, dass ich ein Schritt in einem sehr langen Prozess bin, der in beide Richtungen um mich herum verläuft – vor mir und vor mir.
Oft sind die Zeilen, die die traditionelle europäische Anordnung von Belletristik, Sachliteratur, Geschichte usw. definieren, nicht nützlich. Diese Zeilen können die Welt verzerren, in der wir, Menschen, die wie ich aussehen, leben – und mit der Welt meine ich unsere persönliche Erfahrung damit.
Muslime sahen das Christentum natürlich als ihren Erzrivalen an. Ein Punkt, den es wirklich zu bedenken gilt, insbesondere wenn man sich an ein amerikanisches Publikum wendet, ist, dass die islamische Welt ein sehr ausgeprägtes Geschichtsbewusstsein hat. In der muslimischen Welt ist Geschichte wichtig und ihre Geschichtskenntnisse sind nicht immer genau, aber sehr detailliert. In der muslimischen Welt gibt es ein starkes Geschichtsbewusstsein, ein Gefühl für die Geschichte des Islam von der Zeit des Propheten bis heute.
Die jüdische Geschichte ist in meiner kulturellen DNA verankert, seit ich als Kind im London der Nachkriegszeit aufwuchs. Inmitten dieser dunklen, grauen, klagenden monochromatischen Welt der 50er Jahre hatte ich das Gefühl, dass sowohl die jüdische als auch die englische Geschichte voller Farbe, Licht und Lebendigkeit waren.
Doch als die Vernunft und das Studium der Geschichte begannen, die Irrationalität, die Grenzen und die bloße Vergänglichkeit der kapitalistischen Ordnung aufzudecken, begann die bürgerliche Ideologie als Ganzes und mit ihr die bürgerliche Ökonomie, sowohl die Vernunft als auch die Geschichte aufzugeben.
Der Grund für den Geschichtsunterricht ist nicht, dass er die Gesellschaft verändert, sondern dass er die Schüler verändert; Es verändert, was sie in der Welt sehen und wie sie sie sehen ... Zu sagen, dass jemand Geschichte gelernt hat, bedeutet, etwas sehr Weitreichendes darüber zu sagen, wie er oder sie die Welt wahrscheinlich verstehen wird. Die Geschichte bietet eine Möglichkeit, fast jedes wesentliche Problem menschlicher Angelegenheiten zu betrachten, vorbehaltlich bestimmter Verfahren und Standards, unabhängig von den Gefühlen, die man haben mag.
Als Arthur Schlesinger Sr. 1948 die „Präsidentschaftsumfrage“ ins Leben rief, waren Lincoln, Washington, Franklin D. Roosevelt, Woodrow Wilson und Jefferson die ersten fünf. Nur Wilson scheint ernsthaft nachzulassen, wahrscheinlich weil seine Unterstützung für den Sedition Act aus der Zeit des Ersten Weltkriegs jetzt empörend erscheint; In dieser Analogie ist Woodrow wie die Doors und der Sedition Act wie Oliver Stone.
Selbst diejenigen, die sich auf die Geschichte der Philosophie spezialisiert haben, ignorieren oft den politischen und kulturellen Kontext und die natürliche Welt, in der ihre Philosophen philosophierten. Dies hat sowohl triviale als auch wichtige Konsequenzen. Wenn Sie systematisch die letzten fünfzig Jahre der wichtigsten Zeitschriften unserer Disziplin lesen, werden Sie über das Ausmaß der Redundanz erstaunt sein. Das meiste davon wird nicht anerkannt, weil die meisten von uns so wenig über die Geschichte unserer Disziplin und sogar über die Teilgebiete, in denen wir arbeiten, wissen.
Ein Teil dessen, was ich am Zusammensein mit älteren Menschen liebte und liebe, ist der greifbare Sinn für Geschichte, den sie verkörpern. Ich interessiere mich zum Beispiel für Militärgeschichte, weil meine beiden Großväter im Zweiten Weltkrieg gekämpft haben. Ich interessiere mich für das Schreiben, weil einer dieser Großväter Bücher geschrieben hat.
Ich bin jetzt Großvater und wenn ich mit meinem zweijährigen Enkel Arlo Kindersendungen schaue, freue ich mich, weil es sich um eine völlig unkonventionelle Besetzung handelt. Es fühlt sich an wie eine Utopie. Wie die Welt sein sollte.
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