Ein Zitat von Al Sharpton

Wenn Menschen über die 1960er-Jahre und die große Ära der Bürgerrechte sprechen, sprechen sie oft in romantischen Ausdrücken, als ob da nicht gewaltige Arbeit investiert worden wäre und als ob es keine enormen Opfer gegeben hätte. Aber keine dieser Schlachten war leicht zu schlagen und zu gewinnen; hinter ihnen gab es anhaltende Bewegungen.
Die Programme, die als „New Deal“ bekannt wurden, wurden nicht einfach durch das Wohlwollen von FDR und den Demokraten weitergegeben. Für sie wurde gekämpft. Und in den 1960er Jahren war es ähnlich. Sie hatten in den 1960er Jahren unglaubliche Bewegungen gegen Jim Crow, Armut und den Vietnamkrieg.
Als ich in Amerika ankam, erlebte ich einen schweren Kulturschock. Für jemanden mit religiöser Erziehung waren die 1960er Jahre eine äußerst schwierige Zeit. Obwohl Religion einen großen Teil der Bürgerrechts- und Friedensbewegungen ausmachte, wurde Religion an meinem College als irrelevant, hoffnungslos langweilig und hinter der Zeit stehend behandelt.
Es geht mir gegen den Strich, das zu tun, was so oft passiert, unmenschlich über die Großen zu sprechen, als wären ein paar Jahrtausende eine riesige Entfernung. Ich spreche lieber menschlich darüber, als ob es gestern passiert wäre, und lasse nur die Größe selbst den Abstand bestimmen.
Deine Schlachten haben mich inspiriert – nicht die offensichtlichen materiellen Schlachten, sondern die, die hinter deiner Stirn ausgetragen und gewonnen wurden.
Historiker haben oft das Engagement von Bürgerrechtlern für wirtschaftliche Themen zensiert und die Arbeits- und Bürgerrechtsbewegung fälschlicherweise als zwei getrennte, manchmal gegensätzliche Bemühungen dargestellt. Aber Bürgerrechte und Arbeitnehmerrechte sind zwei Seiten derselben Medaille.
Ronald Reagans gut dokumentierter letzter Kampf gegen die Alzheimer-Krankheit wurde mit derselben Überzeugung und demselben Mut geführt wie seine vielen öffentlichen Kämpfe.
Den Republikanern würde ich sagen: Wenn man sich die Bürgerrechtsgesetze der 1960er Jahre ansieht, waren parteiübergreifende Anstrengungen erforderlich, um diese Dinge durchzusetzen, und deshalb würde ich meinen Kollegen, sowohl Republikanern als auch Demokraten, sagen: Lasst uns zusammenkommen. und lasst uns fair sein.
Meine Eltern lernten sich in den 1960er Jahren kennen, als sie Doktoranden an der UC Berkeley waren. Beide waren in der Bürgerrechtsbewegung aktiv.
Schauen Sie sich die große Tradition der westlichen politischen Philosophie an. Diese Leute waren alle in revolutionäre Bewegungen vertieft. Die meisten waren keine Berufsakademiker – oft waren sie zu radikal, um in die Akademie aufgenommen zu werden. Rousseaus Bücher wurden verboten. Jeremy Bentham und John Stuart Mill konnten keine akademischen Positionen bekleiden, weil sie Atheisten waren.
Selbst die weltlichsten unter uns können nicht umhin, vom architektonischen Erbe des Christentums – den großen Kathedralen – begeistert zu sein. Diese riesigen und prachtvollen Gebäude wurden in einer Zeit begrenzter zeitlicher und räumlicher Horizonte errichtet.
[Vor dem Civil Rights Act von 1964] zwangen viele Regierungen in den Südstaaten die Menschen zur Rassentrennung. Bürgerrechtler kämpften für die Aufhebung dieser Landesgesetze, scheiterten jedoch. Also wandten sie sich an die Bundesregierung, die mit dem Civil Rights Act von 1964 reagierte. Dieses Bundesgesetz hob jedoch nicht einfach die Gesetze der Bundesstaaten auf, die eine Rassentrennung vorsahen. Es verbot auch die freiwillige Segregation. Was verpflichtend war, wurde verboten. Weder vor noch nach dem Civil Rights Act hatten die Menschen die Freiheit, ihre eigenen Entscheidungen darüber zu treffen, mit wem sie in Kontakt kamen.
Die gesellschaftlichen Themen außerhalb des Fußballs sind nicht mehr so ​​definiert wie früher, als die Integration stattfand und bestimmte Rechte gesetzlich verankert wurden. Die Bürgerrechtsbewegung ist vorbei. Einzelpersonen können Häuser kaufen, wo immer sie wollen, in der ersten Klasse reisen, wo immer sie wollen, und essen, wo sie wollen.
Unermesslicher Reichtum führt automatisch zu immensen Auswirkungen auf die Umwelt, unabhängig von den Absichten derjenigen, die ihn besitzen.
Ich sagte, du wärst ein Mann des Friedens. Ich möchte, dass du weißt, dass ich dafür gewaltigen Mist in Kauf genommen habe.
Die Pflicht des Künstlers sich selbst gegenüber ist eine Kombination aus immenser Verantwortung und immenser Verantwortungslosigkeit. Ich denke, dass diese beiden Dinge ineinander greifen.
Diejenigen, die mit uns über Nationalstolz und christliche Bruderliebe gesprochen hatten, waren die ersten, die sich mit den Deutschen arrangierten oder aktiv mit ihnen zusammenarbeiteten. Es war ein gewaltiger Schlag für meine gesamte intellektuelle und emotionale Existenz.
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