Ein Zitat von Albert Camus
Wir [Schriftsteller] müssen wissen, dass wir dem allgemeinen Elend niemals entkommen können und dass unsere einzige Rechtfertigung, wenn es überhaupt eine Rechtfertigung gibt, darin besteht, im Rahmen unserer Möglichkeiten für diejenigen einzutreten, die dazu nicht in der Lage sind.
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Ich fürchte, dass die heute in den Vereinigten Staaten von Amerika vorherrschende Rechtfertigungsdoktrin nicht die Rechtfertigung allein durch den Glauben ist. Es handelt sich nicht einmal um eine Rechtfertigung durch gute Werke oder durch eine Kombination aus Glauben und Werken. Die in unserer heutigen Kultur vorherrschende Vorstellung von Rechtfertigung ist die Rechtfertigung durch den Tod. Um in die ewigen Arme Gottes aufgenommen zu werden, muss man nur sterben.
Rechtfertigung und Heiligung sind beides Gottes Werk, und obwohl sie unterschieden werden können und müssen, erlaubt uns die Bibel nicht, sie zu trennen. Beides sind Gaben unserer Vereinigung mit Christus, und innerhalb dieser doppelten Segnung ist die Rechtfertigung die Wurzel der Heiligung und die Heiligung die Frucht der Rechtfertigung.
Aber Ewigkeit ist keine Zeitlichkeit im Stillstand. Das Bedrückende am Begriff des Ewigen ist die für uns unverständliche Rechtfertigung, die die Zeit in der Ewigkeit erfahren muss, und die logische Konsequenz daraus, die Rechtfertigung unserer selbst, wie wir sind.
Wenn man festgestellt hat, dass eine Alternative gut und die andere böse ist, gibt es keine Rechtfertigung für die Wahl einer Mischung. Es gibt niemals eine Rechtfertigung dafür, einen Teil dessen zu wählen, von dem Sie wissen, dass es böse ist.
Rechtfertigung und Regeneration erfolgen gleichzeitig. Der begnadigte Sünder wird in der Rechtfertigung zum Kind Gottes.
Die moralische Rechtfertigung des Kapitalismus liegt nicht in der altruistischen Behauptung, er sei der beste Weg, „das Gemeinwohl“ zu erreichen. Es ist wahr, dass der Kapitalismus das tut – falls dieses Schlagwort irgendeine Bedeutung hat –, aber das ist nur eine sekundäre Konsequenz. Die moralische Rechtfertigung des Kapitalismus liegt in der Tatsache, dass er das einzige System ist, das mit der rationalen Natur des Menschen im Einklang steht, dass es das Überleben des Menschen als Mensch schützt und dass sein herrschendes Prinzip Gerechtigkeit ist
Menschen, die der Frage der Rechtfertigung keine Beachtung schenken, sind meiner Meinung nach oft eher uninteressant. Am meisten faszinieren mich Charaktere, die mit den Anforderungen der Rechtfertigung zu kämpfen haben.
Eine strikte Anrechnungslehre ist nicht nur einschränkend, sondern schadet der Natur von Gnade und Rechtfertigung letztendlich auch. Es macht die Transaktionen des Evangeliums grundsätzlich juristisch. Nach römischer Auffassung sind Rechtfertigung und Heiligung ein nahtloses Gewebe. Es geht um mehr als darum, dass Gott uns lediglich durch ein rechtliches Geflecht der Gerechtigkeit Christi begleitet. Gerechtigkeit beginnt tatsächlich, uns zu verändern.
Wir dürfen nicht denken, dass der Glaube selbst die Ruhe der Seele sei; es ist nur das Mittel dazu. Wir können in keiner eigenen Arbeit oder Pflicht Ruhe finden, aber wir können sie in Christus finden, den der Glaube als Rechtfertigung und Erlösung ansieht.
Die Tatsache, dass unsere Herzen nicht alle auf die gleiche Weise sprechen, ist weder ein Grund noch eine Rechtfertigung für Diskriminierung.
Es gäbe viele Gründe, Einnahmen zu erhöhen, um Unternehmen zu subventionieren, die Niedriglohnarbeiter beschäftigen. Aber es kann keine Rechtfertigung dafür geben, der gesamten unteren Hälfte der Wirtschaft nachzugeben, nur um ihre Stimmen zu gewinnen.
Die innere Veränderung, die Rechtfertigung, vollzieht sich im Augenblick der Erlösung. Die äußere Veränderung im täglichen Wandel des Gläubigen, die Heiligung, setzt sich ein Leben lang fort. Aber das fortschreitende Werk der Heiligung entfaltet seine volle Wirkung nur dann, wenn die radikale, innere Wandlung der Rechtfertigung durch den Glauben verwirklicht und angeeignet wird.
Die Schaffung neuer Menschen durch die Geburt von Babys ist ein so großer Teil des menschlichen Lebens, dass kaum jemand daran denkt, dass es überhaupt einer Rechtfertigung bedarf. Tatsächlich denken die meisten Menschen nicht einmal darüber nach, ob sie ein Kind bekommen sollen oder nicht. Sie machen einfach eins. Mit anderen Worten: Fortpflanzung ist in der Regel die Folge von Sex und nicht das Ergebnis einer Entscheidung, Menschen ins Leben zu rufen. Wer sich tatsächlich dazu entschließt, ein Kind zu bekommen, kann dies aus einer Reihe von Gründen tun, aber zu diesen Gründen dürfen nicht die Interessen des potenziellen Kindes zählen. Um dieses Kindes willen kann man niemals ein Kind bekommen.
In sha Allah muss, so Gott will, Ausdruck der Demut der aktiven Akteure sein und darf niemals die Rechtfertigung der passiven Beobachter sein
Während die Gesellschaft ihren Mitgliedern keine Beschäftigung bieten kann, muss der Zusammenhang zwischen Produktion, Arbeit und Einkommen als Rechtfertigung für unsere derzeitige Sparsamkeit gegenüber den Arbeitslosen aufgegeben werden. Eine Annahme kann nicht dazu dienen, zu rechtfertigen, diejenigen zu Bürgern zweiter Klasse zu machen, die das Pech haben, ein lebender Beweis für die Unrichtigkeit dieser Annahme zu sein.
Das bedeutet, dass wir die Methode des zivilen Ungehorsams, der Nichtkooperation und der Satyagraha aufgeben müssen. Als es für verfassungsmäßige Methoden keine Möglichkeit mehr gab, wirtschaftliche und soziale Ziele zu erreichen, gab es zahlreiche Rechtfertigungen für verfassungswidrige Methoden. Aber wo verfassungsrechtliche Methoden offen sind, kann es keine Rechtfertigung für diese verfassungswidrigen Methoden geben. Diese Methoden sind nichts anderes als die Grammatik der Anarchie und je früher sie aufgegeben werden, desto besser für uns.
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