Ein Zitat von Albert Einstein
Der Staat ist für den Menschen gemacht, nicht der Mensch für den Staat ... Das heißt, der Staat sollte unser Diener sein und nicht wir seine Sklaven
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Ludwig XIV. war sehr offen und aufrichtig, als er sagte: „Ich bin der Staat.“ Der moderne Etatist ist bescheiden. Er sagt: Ich bin der Diener des Staates; aber er impliziert, dass der Staat Gott ist. Man konnte sich gegen einen Bourbonenkönig auflehnen, und die Franzosen taten es. Dies war natürlich ein Kampf von Mann gegen Mann. Aber man kann sich nicht gegen den Gott Staat und gegen seinen bescheidenen Handwerker, den Bürokraten, auflehnen.
„Nein, wir sind nicht die Herren des Staates“, sagte King. Wir sind nicht Diener des Staates. Wir sind das Gewissen des Staates. Die Kirchen bzw. die Religionsgemeinschaft sollten meiner Meinung nach das Gewissen des Staates sein. Wir sind nicht nur Dienstleister.
Der Mensch ist nicht für den Staat geschaffen; Der Staat ist für den Menschen gemacht. Den Menschen seiner Freiheit zu berauben bedeutet, ihn auf den Status einer Sache zu degradieren, statt ihn auf den Status einer Person zu erheben. Der Mensch darf niemals als Mittel zum Zweck des Staates behandelt werden, sondern immer als Zweck in sich selbst.
Der Mensch ist nicht für den Staat geschaffen, sondern der Staat für den Menschen, und er erhält seine gerechten Befugnisse nur aus der Zustimmung der Regierten.
Im Anarchismus steckt absolute Wahrheit, die sich in seiner Einstellung zur Souveränität des Staates und zu jeder Form des Staatsabsolutismus zeigt. [...] Die religiöse Wahrheit des Anarchismus besteht darin, dass Macht über den Menschen mit Sünde und Bösem verbunden ist, dass ein Zustand der Vollkommenheit ein Zustand ist, in dem es keine Macht des Menschen über den Menschen gibt, das heißt Anarchie . Das Reich Gottes ist Freiheit und das Fehlen einer solchen Macht ... das Reich Gottes ist Anarchie.
Abtreibung auf Verlangen ist die ultimative staatliche Tyrannei; Der Staat erklärt lediglich, dass bestimmte Gruppen von Menschen keine Personen sind und daher keinen Anspruch auf den Schutz des Gesetzes haben. Der Staat schützt das „Recht“ einiger Menschen, andere zu töten, genauso wie die Gerichte die „Eigentumsrechte“ der Sklavenhalter an ihren Sklaven schützten. Darüber hinaus erreicht der Staat mit dieser Methode ein Ziel, das allen totalitären Regimen gemeinsam ist: Er bringt uns gegeneinander auf, so dass unsere Energie für den Kampf zwischen den vom Staat geschaffenen Klassen aufgewendet wird und nicht für die Befreiung aller Individuen vom Staat.
Der Massenmensch sieht im Staat eine anonyme Macht, und da er sich als solche anonym fühlt, glaubt er, dass der Staat etwas Eigenes sei. Angenommen, im öffentlichen Leben eines Landes treten Schwierigkeiten, Konflikte oder Probleme auf, dann wird der Massenmensch dazu neigen, den Staat aufzufordern, sofort einzugreifen und mit seinen immensen und unangreifbaren Ressourcen direkt eine Lösung zu finden. Das ist die größte Gefahr, die heute die Zivilisation bedroht: staatliche Intervention; die Absorption aller spontanen sozialen Anstrengungen durch den Staat.
Um den weisen Mann zu erziehen, existiert der Staat; und mit dem Erscheinen des weisen Mannes erlischt der Staat. Der Anschein von Charakter macht den Staat überflüssig. Der weise Mann ist der Staat.
Wenn wir jetzt sagen, wir wollen Frieden, dann wollen wir in Wirklichkeit, dass unsere palästinensischen Nachbarn einen entmilitarisierten Staat an unserer Seite haben, der den jüdischen Staat anerkennt. Wir sind bereit, ihren Staat, den palästinensischen Staat, anzuerkennen. Aber wir bitten sie, den jüdischen Staat anzuerkennen.
Der Fehler von Sokrates muss auf die falsche Vorstellung von der Einheit zurückgeführt werden, von der er ausgeht. Es sollte Einheit geben, sowohl in der Familie als auch im Staat, aber nur in mancher Hinsicht. Denn es gibt einen Punkt, an dem ein Zustand einen solchen Grad an Einheit erreichen kann, dass er kein Zustand mehr ist, oder an dem er, ohne tatsächlich aufzuhören zu existieren, zu einem minderwertigen Zustand wird, wie Harmonie, die in Unisono übergeht, oder Rhythmus, der … wurde auf einen einzigen Fuß reduziert. Der Staat ist, wie ich sagte, eine Pluralität, die durch Bildung geeint und zu einer Gemeinschaft gemacht werden sollte
Eine der größten Entdeckungen unserer Zeit ist, dass ein Mann seinen Lebenszustand verändern kann, indem er seinen Geisteszustand verändert.
Jesus sagte, wir sollten dem Staat das zurückgeben, was ihm eigentlich zusteht, und obwohl er Steuern im Sinn hatte, könnten wir vernünftigerweise daraus schließen, dass es eine Möglichkeit ist, dem Staat das zu geben, was ihm zusteht, wenn man dem Staat die Aufgabe gibt, Übeltäter zu bestrafen.
Versetzen Sie sich in diesen intensiven Zustand, in dem Sie dem Wahnsinn nahe sind. Halten Sie sich nicht unbedingt in einem hektischen Zustand, sondern in einem Zustand großer Intensität. Der Zustand, in dem Sie sich befinden würden, bevor Sie mit Ihrem Partner ins Bett gehen. Dieser gesteigerte Zustand, wenn man sich in einer fleischlichen Umarmung befindet: Die Zeit bleibt stehen und nichts anderes zählt. Sie sollten immer mit einer Erektion schreiben. Auch wenn du eine Frau bist.
Der Staat ist natürlich für die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung sowie die Förderung des Friedens und der sozialen Zusammenarbeit absolut unverzichtbar. Was unnötig und böse ist, was die Freiheit einschränkt und das wahre Wohlergehen des Einzelnen bedroht, ist der Staat, der übermäßige Macht an sich gerissen hat und über seine legitime Funktion hinausgewachsen ist – kurz gesagt, der Superstaat, der sozialistische Staat, der Umverteilungsstaat. der ironischerweise fälschlicherweise als „Wohlfahrtsstaat“ bezeichnete Staat.
Der Staat hat nicht mehr Existenz als Götter und Teufel. Sie sind gleichermaßen Reflex und Schöpfung des Menschen, denn der Mensch, das Individuum, ist die einzige Realität. Der Staat ist nur der Schatten des Menschen, der Schatten seiner Undurchsichtigkeit, seiner Unwissenheit und Angst.
Ich unterstütze den Staat, aber nicht die staatliche Wirtschaft. Der Staat sollte nur eingreifen, um die Voraussetzungen für das Gedeihen des Privatsektors zu schaffen.
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