Ein Zitat von Albert Einstein
Das schönste Gefühl, das wir erleben können, ist das Mystische. Es ist die Kraft aller wahren Kunst und Wissenschaft. Wem dieses Gefühl fremd ist, wer nicht mehr staunen und in Ehrfurcht versinken kann, der ist so gut wie tot. Zu wissen, dass das, was für uns undurchdringlich ist, wirklich existiert und sich als höchste Weisheit und strahlendste Schönheit manifestiert, die unsere stumpfen Sinne nur in ihren primitivsten Formen erfassen können – dieses Wissen, dieses Gefühl ist das Zentrum wahrer Religiosität. In diesem Sinne, und nur in diesem Sinne, gehöre ich zum Rang streng religiöser Männer.
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Zu wissen, dass das, was für uns undurchdringlich ist, wirklich existiert und sich als höchste Weisheit und strahlendste Schönheit manifestiert ... dieses Wissen, dieses Gefühl ist das Zentrum wahrer Religiosität.
Es gibt zwei Arten zu leben: Sie können so leben, als ob nichts ein Wunder wäre; Du kannst leben, als wäre alles ein Wunder. Das Schönste, was wir erleben können, ist das Geheimnisvolle. Es ist die Quelle aller wahren Kunst und aller Wissenschaft. Wem dieses Gefühl fremd ist, wer nicht länger innehalten kann, um zu staunen und vor Ehrfurcht zu stehen, ist so gut wie tot: Seine Augen sind geschlossen.
Das schönste Erlebnis, das wir machen können, ist das Geheimnisvolle. Es ist das grundlegende Gefühl, das an der Wiege wahrer Kunst und wahrer Wissenschaft steht. Wer es nicht weiß und sich nicht mehr wundern kann, ist so gut wie tot, und seine Augen sind getrübt (Albert Einstein)
Ich kann daher nicht an das Konzept eines anthropomorphen Gottes glauben, der die Macht hat, in diese Naturgesetze einzugreifen. Wie ich bereits sagte, ist das schönste und tiefgreifendste religiöse Gefühl, das wir erleben können, das Gefühl des Mystischen. Und diese Mystik ist die Kraft aller wahren Wissenschaft.
Das Schönste, was wir erleben können, ist das Geheimnisvolle. Es ist das grundlegende Gefühl, das an der Wiege wahrer Kunst und wahrer Wissenschaft steht. Es ist die Quelle aller wahren Kunst und Wissenschaft. Wer es nicht weiß und nicht mehr wundern, nicht mehr staunen kann, ist so gut wie tot, eine erloschene Kerze.
Ich habe bereits gesagt, dass das schönste und tiefgreifendste religiöse Gefühl, das wir erleben können, das Gefühl des Mystischen ist. Und diese Mystik ist die Kraft aller wahren Wissenschaft. Wenn es ein solches Konzept von einem Gott gibt, dann ist es ein subtiler Geist und nicht das Bild eines Menschen, das so viele in ihren Köpfen verankert haben. Im Wesentlichen besteht meine Religion aus einer demütigen Bewunderung für diesen grenzenlosen überlegenen Geist, der sich in den kleinen Details offenbart, die wir mit unserem gebrechlichen und schwachen Geist wahrnehmen können.
Das feinste Gefühl, zu dem wir fähig sind, ist das mystische Gefühl. Hierin liegt der Keim aller Kunst und aller wahren Wissenschaft. Wem dieses Gefühl fremd ist, wer nicht mehr in der Lage ist, sich zu wundern, und der in einem Zustand der Angst lebt, ist ein toter Mann.
Das Wissen um die Existenz von etwas, das wir nicht durchdringen können, um die Manifestationen der tiefsten Vernunft und der strahlendsten Schönheit – es ist dieses Wissen und dieses Gefühl, das die wahrhaft religiöse Haltung ausmacht; In diesem Sinne und allein in diesem Sinne bin ich ein zutiefst religiöser Mann.
Das Schönste, was wir erleben können, ist das Geheimnisvolle. Es ist das grundlegende Gefühl, das an der Wiege wahrer Wissenschaft steht. Wer es nicht weiß und nicht mehr staunen kann, nicht mehr staunen kann, ist so gut wie tot. Wir alle hatten dieses unbezahlbare Talent, als wir jung waren. Aber mit der Zeit verlieren viele von uns es. Der wahre Wissenschaftler verliert nie die Fähigkeit zum Staunen. Es ist die Essenz seines Wesens.
Die Fähigkeit, alles zu bewundern, was Bewunderung verdient, die schöne und schnelle Wahrnehmung des Schönen und Wahren, ist eine der höchsten und edelsten unserer Fähigkeiten, geboren aus Geschmack, Wissen und Weisheit, oder besser gesagt, Geschmack und Weisheit und Wissen in einer seltenen und großartigen Kombination.
Die weiteren Grenzen unseres Seins tauchen, so scheint es mir, in eine völlig andere Dimension der Existenz ein als die sinnliche und bloß verständliche Welt. Nennen Sie es die mystische Region oder die übernatürliche Region, je nachdem, was Sie wählen. Soweit unsere idealen Impulse aus dieser Region stammen (und die meisten von ihnen haben ihren Ursprung in ihr, denn wir stellen fest, dass sie uns auf eine Weise besitzen, die wir nicht artikulieren können), gehören wir ihr in einem innigeren Sinne zu als dem, in dem sie sich befinden Wir gehören zur sichtbaren Welt, denn wir gehören im intimsten Sinne dorthin, wo unsere Ideale hingehören.
Zu spüren, dass hinter allem Erfahrbaren etwas steht, das unser Verstand nicht erfassen kann und dessen Schönheit und Erhabenheit uns nur indirekt und als schwache Widerspiegelung erreicht, das ist Religiosität. In diesem Sinne bin ich religiös.
Wer nicht länger innehalten kann, um zu staunen und in Ehrfurcht zu versinken, ist so gut wie tot; seine Augen sind geschlossen.
Die meisten von uns haben das Gefühl der Einheit von Biosphäre und Menschheit verloren, das uns alle mit der Bestätigung der Schönheit verbinden und beruhigen würde. Die meisten von uns glauben heute nicht mehr daran, dass unabhängig von den Höhen und Tiefen der Details innerhalb unserer begrenzten Erfahrung in erster Linie das größere Ganze schön ist.
Was macht Kunst zur christlichen Kunst? Sind es einfach christliche Künstler, die biblische Themen wie Jeremia malen? Oder macht das Anbringen eines Heiligenscheins plötzlich etwas Christliches zur Kunst? Muss das Thema des Künstlers religiös sein, um christlich zu sein? Das glaube ich nicht. In gewisser Weise ist Kunst ihre eigene Rechtfertigung. Wenn Kunst gute Kunst ist, wenn sie wahre Kunst ist, wenn sie schöne Kunst ist, dann ist sie ein Zeugnis für den Urheber des Guten, des Wahren und des Schönen
Niemand leidet so sehr wie er [das Genie] mit den Menschen und damit für die Menschen, mit denen er lebt. Denn in gewissem Sinne weiß der Mensch sicherlich nur „durch Leiden“. Wenn Mitgefühl selbst kein klares, abstrakt fassbares oder sichtbar symbolisches Wissen ist, ist es auf jeden Fall der stärkste Impuls für den Wissenserwerb. Nur durch Leiden versteht das Genie die Menschen. Und das Genie leidet am meisten, weil es mit und in jedem und jedem leidet; aber er leidet am meisten unter seinem Verstand. . . .
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