Ein Zitat von Albert Einstein
Denn die moralischen Einstellungen eines von der Religion getragenen Volkes müssen immer darauf abzielen, die geistige Gesundheit und Vitalität der Gemeinschaft und ihrer Individuen zu bewahren und zu fördern, da diese Gemeinschaft sonst zwangsläufig zugrunde geht. Ein Volk, das Unwahrheit, Verleumdung, Betrug und Mord ehren würde, wäre tatsächlich nicht in der Lage, sehr lange zu bestehen.
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Die Konzepte der Gemeinschaft und des Gemeinschaftslebens haben seit dem Träumen immer eine besondere Bedeutung für die Aborigines gehabt, da beide die physischen, kulturellen, spirituellen und sozialen Umgebungen boten, die Kinder, Jugendliche, Familien und ältere Menschen unterstützten.
Integritätswürdige Männer erwecken allein schon durch ihre Existenz den Glauben wieder zum Leben, dass wir als Volk über dem moralischen Elend leben können. Wir brauchen diesen Glauben; Eine zynische Gemeinschaft ist eine korrupte Gemeinschaft.
Es hat mich immer fasziniert, dass es in der Gruppe, die man Sklaven nennt, Individuen gab, die äußerst fähig waren, die äußerst farbenfroh waren, die mächtige Persönlichkeiten waren, die keineswegs in das übliche Bild von Sklaven passten. Sie waren Menschen, die aufgrund ihrer Persönlichkeit und Fähigkeiten in der Gemeinschaft, in der sie lebten, sowohl bei Schwarzen als auch bei Weißen großes Ansehen genossen.
Organisierte Religion mag für die politische Linke ein Gräuel sein, aber das Bedürfnis nach den Dingen, die Religion bietet – moralischer Eifer, Sinn, Gemeinschaftsgefühl – ist es nicht.
Bei Kampfeinsätzen an Orten wie Afghanistan sahen wir uns oft mit dem Schreckgespenst gefährlicher Menschen mit mächtigen Waffen konfrontiert, die eine Bedrohung für ihre Gemeinschaft und unsere Soldaten darstellten. Unser Ziel war es, schnell herauszufinden, wer in dieser Gemeinschaft ein legitimer Akteur war, dem man eine Schusswaffe anvertrauen konnte und wer nicht.
Nach dem 11. September fühlte man sich verpflichtet, zu antworten und es anderen zu überlassen, die Bedingungen des Gesprächs festzulegen. Es gab diese rituelle Verurteilung des Terrorismus. Ich sage nicht, dass das unwichtig ist, aber es stellte sich heraus, dass die muslimischen Menschen in den Vereinigten Staaten oder in anderen Teilen der Welt umfassende Verantwortung für Dinge übernahmen, mit denen sie nichts zu tun hatten. Natürlich ist es sehr wichtig, dass eine Gemeinschaft ihre moralischen Grenzen definiert. Eine Gemeinschaft muss auch anerkennen, was sie kontrollieren kann und was nicht.
Schließlich werden die Illusionen von Gültigkeit und Können durch eine starke Berufskultur gestützt. Wir wissen, dass Menschen an jedem noch so absurden Vorschlag unerschütterlich glauben können, wenn sie von einer Gemeinschaft gleichgesinnter Gläubiger unterstützt werden. Angesichts der professionellen Kultur der Finanzwelt ist es nicht verwunderlich, dass viele Menschen in dieser Welt glauben, zu den wenigen Auserwählten zu gehören, die das tun können, was andere ihrer Meinung nach nicht können.
Das Evangelium der Fröhlichkeit, ich hätte fast gesagt, das Evangelium der Unterhaltung, wird von Menschen, denen es an Erfahrung mangelt, Menschen, denen es an Vitalität mangelt, gepredigt. Es besteht der vage Eindruck, dass die Welt eine gute Welt wäre, wenn sie nur glücklich wäre, dass sie glücklich wäre, wenn sie amüsiert wäre, und dass sie amüsiert wäre, wenn es genügend künstliche Erholung gäbe – jene Erholung, die uns jetzt jeder erzählt Für die Unterhaltung wurde gesorgt, da die Gemeinschaft dafür verantwortlich ist.
Es ist immer positiv zu hören, wie viele Menschen bereit sind, sich zu engagieren – sei es in der Arbeitswelt, im Bereich der psychischen Gesundheit oder im medizinischen Bereich.
Gemeinschaft bedeutet Fürsorge: Sich um Menschen kümmern. Dietrich Bonhoeffer sagt: „Wer die Gemeinschaft liebt, zerstört die Gemeinschaft; wer die Brüder liebt, baut die Gemeinschaft auf.“ Eine Gemeinschaft ist kein abstraktes Ideal.
Es gibt tatsächlich ein Paradoxon bei der Arbeit, um der Gemeinschaft zu dienen, und zwar dieses: Wenn man direkt darauf abzielt, der Gemeinschaft zu dienen, bedeutet das, die Arbeit zu verfälschen; Der einzige Weg, der Gemeinschaft zu dienen, besteht darin, die Gemeinschaft zu vergessen und der Arbeit zu dienen.
Twitter war für mich eine alternative Community. Eine andere Art von Gemeinschaft. Ich wusste, dass ich die Leute wütend machte. Aber das spielte keine Rolle, sie gehörten nicht zu meiner Gemeinschaft. Aber je länger ich auf Twitter war und je mehr ich diese Menschen kennenlernte, sie mochte und respektierte, desto mehr konnte ich die Empathie und Trauer und Trauer erkennen, die sie zum Ausdruck brachten.
Ich denke, wenn wir Botschaften an die Sterne senden wollen, müssen wir gründlich darüber nachdenken, dass dies etwas ist, das nicht nur die gesamte wissenschaftliche Gemeinschaft, sondern die gesamte Weltgemeinschaft einbeziehen sollte. Wir müssen wirklich sehr sorgfältig nachdenken.
Manchmal haben wir das Gefühl, dass die Handlung eines Einzelnen sehr unbedeutend ist. Dann denken wir natürlich, dass die Effekte durch die Kanalisierung oder durch eine vereinigende Bewegung entstehen sollten. Aber die Bewegung der Gesellschaft, Gemeinschaft oder Gruppe von Menschen bedeutet, sich Individuen anzuschließen. Gesellschaft bedeutet eine Ansammlung von Individuen, daher muss die Initiative von Individuen ausgehen. Solange nicht jeder Einzelne Verantwortungsbewusstsein entwickelt, kann sich die ganze Gemeinschaft nicht bewegen. Deshalb ist es sehr wichtig, dass wir nicht das Gefühl haben, dass die individuelle Anstrengung bedeutungslos ist – Sie sollten nicht so denken. Wir sollten uns anstrengen.
Ich verstehe, wie schwierig es für einen Afroamerikaner in der heutigen Gesellschaft sein kann. Tatsächlich kann ich mich sehr gut mit schwarzen Menschen identifizieren. Meine Vorfahren besaßen einst Sklaven, und es liegt in meiner Abstammung, eng mit der schwarzen Gemeinschaft zusammenzuarbeiten. Doch nur weil sie vor über einem Jahrhundert freigelassen wurden, heißt das nicht, dass sie jetzt Trittbrettfahrer sein können. Man muss ihnen sagen, dass sie hart arbeiten sollen, und es gibt einfach keine Anreize mehr für sie. Wenn ich Präsident bin, habe ich vor, eng mit der schwarzen Gemeinschaft zusammenzuarbeiten, um ihnen wieder ein Gefühl von Stolz und Arbeitsethik zu vermitteln.
Es gibt zwei Arten von Einwänden gegen die Religion: intellektuelle und moralische. Der intellektuelle Einwand ist, dass es keinen Grund gibt, irgendeine Religion für wahr zu halten; Der moralische Einwand besteht darin, dass religiöse Gebote aus einer Zeit stammen, als die Menschen grausamer waren als sie es sind, und daher dazu neigen, Unmenschlichkeiten aufrechtzuerhalten, über die das moralische Gewissen der Zeit sonst hinauswachsen würde.
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