Ein Zitat von Albert Einstein
Die Grundlage der Moral sollte nicht vom Mythos abhängig gemacht oder an irgendeine Autorität gebunden werden, damit Zweifel am Mythos oder an der Legitimität der Autorität nicht die Grundlage gesunden Urteilsvermögens und Handelns gefährden.
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Das wichtigste menschliche Unterfangen ist das Streben nach Moral in unserem Handeln. Unser inneres Gleichgewicht und sogar unsere Existenz hängen davon ab. Nur die Moral unseres Handelns kann dem Leben Schönheit und Würde verleihen. Dies zu einer lebendigen Kraft zu machen und zum klaren Bewusstsein zu bringen, ist vielleicht die wichtigste Aufgabe der Erziehung. Die Grundlage der Moral sollte nicht vom Mythos abhängig gemacht oder an irgendeine Autorität gebunden werden, damit Zweifel am Mythos oder an der Legitimität der Autorität nicht die Grundlage gesunden Urteilsvermögens und Handelns gefährden.
Zweifellos wurde der größte Schaden dadurch verursacht, dass die Moral auf Mythen beruhte. Denn früher oder später wird der Mythos als das erkannt, was er ist, und verschwindet. Dann verliert die Moral das Fundament, auf dem sie aufgebaut ist.
Gott ist die Grundlage aller Autorität. Er übt diese Grundlage aus, weil er der Urheber und Eigentümer seiner Schöpfung ist. Er ist das Fundament, auf dem alle anderen Autoritäten stehen und fallen.
Aber Mythen sind etwas anderes als eine Erklärung der Welt, der Geschichte und des Schicksals. Der Mythos drückt in Begriffen der Welt – das heißt der anderen Welt oder der zweiten Welt – das Verständnis aus, das der Mensch von sich selbst in Bezug auf die Grundlage und die Grenze seiner Existenz hat. Entmythologisieren bedeutet also, den Mythos zu interpretieren, das heißt, die objektiven Darstellungen des Mythos mit dem darin sowohl gezeigten als auch verborgenen Selbstverständnis in Beziehung zu setzen.
Wir stellen uns oft vor, dass das Gericht als eine Art neutraler Schiedsrichter fungiert, der die verfeindeten politischen Zweige kontrolliert. Aber das ist größtenteils ein Mythos. Die Richter des Obersten Gerichtshofs sind selbst Akteure im Kampf um die Macht, und wenn sie eingreifen, denken sie sorgfältig darüber nach, wie sich ihre Entscheidungen auf die eigene Legitimität und Autorität des Gerichts auswirken werden.
Wir stellen uns oft vor, dass das Gericht als eine Art neutraler Schiedsrichter fungiert, der die verfeindeten politischen Zweige kontrolliert. Aber das ist größtenteils ein Mythos. Die Richter des Obersten Gerichtshofs sind selbst Akteure im Kampf um die Macht, und wenn sie eingreifen, denken sie sorgfältig darüber nach, wie sich ihre Entscheidungen auf die eigene Legitimität und Autorität des Gerichts auswirken werden.
Sie versuchen zu sagen, dass eine größere Autorität des Bundes einen Unterschied gemacht hätte ... Die Realität ist, dass es die Bundesbehörden waren, die es überhaupt vermasselt haben. Es geht nicht um Autorität. Es geht um Führung. ... Sie haben bereits alle Autorität.
Selbstvertrauen ist untrennbar mit der Unterwerfung unter die Glaubensordnung und durch diese Ordnung unter die höchste Autorität verbunden, die in dieser Ordnung zum Ausdruck kommt. ... Tiefer Individualismus kann nur in Bezug auf die höchste Autorität existieren. Keine innere Disziplin kann ohne eine charismatische Institution funktionieren, noch kann eine solche Institution ohne die höchste Autorität einer Beziehung überleben, von der das Selbstvertrauen ausgeht. Ohne eine tief verankerte Autorität gibt es keine Grundlage für Individualität. Selbstvertrauen drückt somit die Unterwerfung unter die höchste Autorität aus.
In den einheimischen Literaturen Nordamerikas gibt es keine Romane. Stattdessen ist das Hauptgenre der Mythos. Und Mythen sind Geschichten, die im Wesentlichen von der Welt handeln, nicht von menschlichen Individuen. Ein Mythos muss überhaupt keine Menschen beinhalten. Wenn es sie gibt, handelt es sich in der Regel um Nebenfiguren – imaginäre Menschen, die wie Späher ausgesandt werden, um über das Geschehen in der Mythenwelt zu berichten, aber keine zentralen Teilnehmer des Geschehens.
Wir hören keine Hollywood-Leute über die Crime Family Foundation reden. Wir sprechen nicht über konkrete Details über Hillary Clintons Arbeit bei der Stiftung.
Beim Klang meiner Stimme sollte niemand daran zweifeln, was moralisch ist und was nicht, noch sollte irgendjemand daran zweifeln, was von uns erwartet wird ... Uns wurden und werden die Gesetze Gottes beigebracht. Ungeachtet dessen, was Sie woanders sehen oder hören, bleiben diese Gesetze unverändert.
...[die heilige] Lehre basiert insbesondere auf Argumenten von Autoritäten, da ihre Grundsätze durch Offenbarung erlangt werden: Daher sollten wir auf die Autorität derer vertrauen, denen die Offenbarung gegeben wurde. Dies beeinträchtigt auch nicht die Würde dieser Lehre, denn obwohl das Argument der auf menschlicher Vernunft beruhenden Autorität das schwächste ist, ist das Argument der auf göttlicher Offenbarung beruhenden Autorität das stärkste.
Sieben Prozent des von der Clinton-Stiftung gesammelten Geldes fließen in Reise- und Unterhaltungskosten für Menschen, die bei der Stiftung arbeiten, darunter viele Angehörige der Clinton-Familie. Also 7 % Reisen, Unterhaltung, was auch immer sonst – Unterkunft – für Mitarbeiter der Stiftung, 5 % gespendet für wohltätige Zwecke. Was in Ordnung ist. Schauen Sie, sie verstoßen damit nicht gegen ein Gesetz. Mein einziger Punkt ist, dass sie im Zweifelsfall davon profitieren, da sie mitfühlende Menschen sind und sich sehr um die Menschen kümmern.
Wenn Sie auf Widerstand stoßen, selbst wenn dieser von Ihrem Mann oder Ihren Kindern kommt, versuchen Sie, ihn mit Argumenten und nicht mit Autorität zu überwinden, denn ein Sieg, der von Autorität abhängt, ist unwirklich und illusorisch.
Wenn eine neue Idee die Macht einer etablierten Autorität angreift, schreit die Autorität immer, dass die Moral verletzt wurde. Es macht keinen Unterschied, ob diese Idee darin besteht, dass die Welt rund ist oder dass Frauen wählen sollten oder dass die Arbeiter die Industrie kontrollieren sollten.
Dass die Menschen von der Autorität gefesselt und geführt werden, sozusagen mit einer Art Gefangenschaft des Urteils, und obwohl es einen gegenteiligen Grund gibt, nicht darauf zu hören, sondern wie die Tiere den Ersten in der Herde zu folgen, wissen sie nicht, Egal wohin, das war brutal.
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