Ein Zitat von Albert Einstein
Ich glaube in der Tat, dass die Überbetonung der rein intellektuellen Haltung, die oft nur auf das Praktische und Sachliche ausgerichtet ist, in unserer Bildung direkt zu einer Beeinträchtigung ethischer Werte geführt hat. Ich denke nicht so sehr an die Gefahren, mit denen der technische Fortschritt die Menschheit direkt konfrontiert hat, sondern vielmehr an die Unterdrückung gegenseitiger menschlicher Rücksichtnahme durch eine „sachliche“ Denkgewohnheit, die sich wie ein tödlicher Frost auf die menschlichen Beziehungen gelegt hat . Ohne „ethische Kultur“ gibt es keine Erlösung für die Menschheit.
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Ich glaube in der Tat, dass die Überbetonung der rein intellektuellen Haltung, die oft nur auf das Praktische und Sachliche ausgerichtet ist, in unserer Bildung direkt zu einer Beeinträchtigung ethischer Werte geführt hat.
Der Mensch wird aufgefordert, sich in seinen Handlungen nicht nur von der Liebe leiten zu lassen, die immer persönlich oder bestenfalls stammesbezogen ist, sondern von der Wahrnehmung seiner Einheit mit jedem Menschen. In der Praxis der gegenseitigen Hilfe, die wir bis zu den frühesten Anfängen der Evolution zurückverfolgen können, finden wir somit den positiven und unzweifelhaften Ursprung unserer ethischen Vorstellungen; und wir können bestätigen, dass beim ethischen Fortschritt des Menschen die gegenseitige Unterstützung – und nicht der gegenseitige Kampf – die führende Rolle gespielt hat.
Bei den Künsten geht es nicht nur um Fähigkeiten: Ihr Anliegen ist die intellektuelle, ethische und spirituelle Reife des menschlichen Lebens. Und in einer Zeit, in der religiöse und politische Institutionen so damit beschäftigt sind, Bilder von marktfähigen Göttern und Kandidaten einzugravieren, dass sie ihre Vision der Menschenwürde verlieren, sind die Künste zu Hütern jener Werte geworden, die die Menschheit am würdigsten definieren und die Göttlichkeit am sensibelsten definieren.
Keine Wissenschaft jeglicher Art kann von ethischen Überlegungen getrennt werden ... Wissenschaft ist ein menschlicher Lernprozess, der in bestimmten Subkulturen der menschlichen Gesellschaft entsteht und in anderen nicht, und eine Subkultur ist, wie wir gesehen haben, eine Gruppe von Menschen, die durch die Akzeptanz bestimmter Gemeinsamkeiten definiert wird Werte, also eine Ethik, die eine umfassende Kommunikation zwischen ihnen ermöglicht.
Ohne „ethische Kultur“ gibt es keine Erlösung für die Menschheit.
Denken Sie daran, dass [wissenschaftliches Denken] der Leitfaden des Handelns ist; dass die Wahrheit, zu der es gelangt, nicht die ist, die wir idealerweise ohne Fehler betrachten können, sondern die, nach der wir ohne Angst handeln können; und man kann nicht umhin zu erkennen, dass wissenschaftliches Denken keine Begleiterscheinung oder Bedingung des menschlichen Fortschritts ist, sondern der menschliche Fortschritt selbst.
Wie ethische Menschen zu denken, sich wie ethische Menschen zu kleiden und unsere Häuser wie ethische Menschen zu dekorieren, macht keinen großen Unterschied, es sei denn, wir verhalten uns auch wie ethische Menschen.
Was die Beziehung zwischen Ethik, Recht und Politik angeht, gab es für mich immer eine Spannung, da ich versuche, sie getrennt zu halten und gleichzeitig ihre Wechselwirkungen zu erkennen. Ein wertvoller Beitrag zu meinem Denken dort und anderswo war Ellen Meiksins Woods „Mind and Politics“, das für mich die Art und Weise verdeutlichte, in der scheinbar unterschiedliche philosophische Bestrebungen miteinander verbunden waren/sind, obwohl ich dazu neigte, ethischen Überlegungen als Teil davon eine gewisse Priorität einzuräumen Angesichts der praktischen Argumentation werde ich oft genug daran erinnert, dass diese Position einige umstrittene Annahmen enthält.
Moral in ihren edelsten Formen bleibt unerklärlich, wenn man nicht die Wachstumskraft der menschlichen Seele berücksichtigt, die Generation für Generation von niedrigeren religiösen und ethischen Standards zu höheren geführt hat, die oft mit weltlichen Vorteilen kollidieren.
Ich verstehe unter den ethischen Wahrheiten die stabilen Elemente, die aus dem ethischen Fortschritt hervorgehen und die im weiteren ethischen Fortschritt erhalten bleiben.
Es gibt nichts Göttliches an der Moral; es ist eine rein menschliche Angelegenheit. Wenn Menschen nur deshalb gut sind, weil sie Strafe fürchten und auf Belohnung hoffen, dann sind wir in der Tat ein trauriger Haufen. Was der Einzelne tun kann, ist, ein gutes Beispiel zu geben und den Mut zu haben, ethische Werte aufrechtzuerhalten ... in einer Gesellschaft der Zyniker.
Ich glaube an die Kraft einer positiven Hochleistungskultur, die mit starken ethischen Werten im Mittelpunkt steht.
Es ist möglich, an den Fortschritt als eine Tatsache zu glauben, ohne an den Fortschritt als ethisches Prinzip zu glauben; aber im Katechismus vieler Amerikaner geht das eine mit dem anderen einher.
Der Mensch ist das „ethische Tier“, das seiner Potenz nach ethisch ist, wenn auch leider nicht in Wirklichkeit. Seine Fähigkeit zur ethischen Beurteilung von Freiheit, Vernunft und anderen einzigartigen Eigenschaften des Menschen basiert auf seinem Selbstbewusstsein.
Sogar persönliche Vorlieben werden in der Matrix einer Kultur oder Subkultur, in der wir aufwachsen, durch ganz denselben Prozess gelernt, durch den wir unsere gemeinsamen Werte lernen. Rein persönliche Vorlieben können tatsächlich nur in einer Kultur überleben, die sie toleriert, das heißt, die den gemeinsamen Wert hat, dass private Vorlieben bestimmter Art erlaubt sein sollten.
Ich bin nicht sehr skeptisch – eine Geisteshaltung, die meiner Meinung nach dem Fortschritt der Wissenschaft abträglich ist. Bei einem Wissenschaftler ist ein gutes Maß an Skeptizismus ratsam, um großen Zeitverlust zu vermeiden, aber ich habe nicht wenige Männer getroffen, die, da bin ich mir sicher, oft auf diese Weise von Experimenten oder Beobachtungen abgehalten wurden, die direkt oder indirekt bewiesen hätten indirekt brauchbar.
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