Ein Zitat von Albert Schweitzer
Wenn der Mensch lernt, selbst das kleinste Wesen der Schöpfung zu respektieren, muss ihm niemand beibringen, seine Mitmenschen zu lieben. Mitgefühl für Tiere ist eng mit der Güte des Charakters verbunden, und man kann getrost behaupten, dass jemand, der grausam gegenüber Tieren ist, kein guter Mensch sein kann.
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Mitgefühl für Tiere ist eng mit einem guten Charakter verbunden, und man kann getrost behaupten, dass jemand, der grausam gegenüber Tieren ist, kein guter Mensch sein kann.
Es gibt einige Tiere, die sich einen schlechten Ruf erworben haben, obwohl sie kaum oder gar keine Wirkung auf den Menschen haben. Sie haben ihre Auszeichnung durch die Interpretation ihrer Haltung gegenüber niederen Tieren durch den Menschen gewonnen. Man hat beobachtet, wie diese Tiere scheinbar wild fressen. Aber dieses Verhalten ist vielleicht vergleichbar mit einem Mann, der mit den Zähnen das Fleisch von einem Hühnerbein abreißt.
Mutter, vor Kurzem habe ich herausgefunden, dass sich Menschen völlig von anderen Tieren unterscheiden. Ich weiß, der Mensch hat Sprache, Wissen, Prinzipien und eine soziale Ordnung, aber haben sie nicht auch alle anderen Tiere, wenn man den Gradunterschied berücksichtigt? Vielleicht haben die Tiere sogar Religionen. Der Mensch rühmt sich, der Herr der gesamten Schöpfung zu sein, aber es scheint, als ob er sich im Wesentlichen nicht im Geringsten von anderen Tieren unterscheidet. Aber, Mutter, es gab einen Weg, den ich mir ausgedacht habe. Vielleicht wirst du es nicht verstehen. Es ist eine absolut einzigartige Fähigkeit des Menschen – Geheimnisse zu haben. Können Sie verstehen, was ich meine?
Die moralische Pflicht des Menschen besteht darin, die moralische Güte und Güte Gottes, die sich in der Schöpfung gegenüber allen seinen Geschöpfen manifestiert, nachzuahmen. Alles, was Verfolgung und Rache zwischen Menschen betrifft, und alles, was mit Tierquälerei zu tun hat, ist eine Verletzung der moralischen Pflicht
Wer grausam gegenüber Tieren ist, wird auch im Umgang mit Menschen hart. Wir können das Herz eines Menschen anhand seines Umgangs mit Tieren beurteilen.
Ein vernünftiger Mensch sollte sich fragen, warum – wenn Chemikalien in Pflanzen eindringen können und Pflanzen in Tiere aufgenommen werden können und Tiere in den Menschen aufgenommen werden können – warum dem Menschen selbst, der der Höhepunkt der sichtbaren Schöpfung ist, das Privileg der Assimilation verweigert werden sollte in eine höhere Macht? Die Rose hat kein Recht zu sagen, dass es über ihr kein Leben gibt, und der Mensch hat auch kein Recht, der über eine enorme Leistungsfähigkeit und eine unbesiegbare Sehnsucht nach ewigem Leben, Wahrheit und Liebe verfügt.
Den wahren Charakter eines Menschen erkennt man daran, wie er seine Mittiere behandelt.
Welche Bedeutung haben Menschenleben? Liegt es daran, dass sie noch so viele Jahre am Leben bleiben wie Tiere in einer Menagerie? Der Wert eines Menschen kann nicht anhand der Anzahl der Krankheiten beurteilt werden, von denen er verschont bleibt. Der Wert eines Menschen liegt in seinen menschlichen Qualitäten: in seinem Charakter, in seinem Gewissen, im Adel und der Großmut seiner Seele. Die Folter von Tieren zur Verlängerung des menschlichen Lebens hat die Wissenschaft von dem Wichtigsten getrennt, was das Leben hervorgebracht hat – dem menschlichen Gewissen.
Die Größe des Menschen ist so offensichtlich, dass sie sogar durch sein Elend bewiesen wird. Denn was bei den Tieren Natur ist, nennen wir beim Menschen Elend – woran wir erkennen, dass er, da seine Natur jetzt der der Tiere ähnelt, von einer besseren Natur abgefallen ist, die einst die seine war.
Man kann einen Mann an seinem Lachen erkennen, und wenn man das Lachen eines Mannes mag, bevor man etwas über ihn weiß, kann man getrost sagen, dass er ein guter Mann ist.
Wir sind eines der wenigen Tiere auf der Welt, die sich nicht wirklich als Tiere betrachten, aber wir sind Tiere und wir müssen unsere Artgenossen respektieren.
Für einen Menschen mit freiem Geist sind die Leiden der Tiere noch unerträglicher als die Leiden der Menschen. Denn mit letzterem wird zumindest zugegeben, dass Leiden böse ist und der Mensch, der es verursacht, ein Verbrecher ist. Doch jeden Tag werden tausende Tiere nutzlos abgeschlachtet, ohne den Anflug von Reue. Würde sich jemand darauf berufen, würde man ihn für lächerlich halten. Und das ist das unverzeihliche Verbrechen.
Wenn der Mensch ein Verwandter der Tiere war, dann waren die Tiere die Verwandten des Menschen und in gewissem Maße Träger jener Innerlichkeit, deren sich der Mensch, der fortgeschrittenste seiner Art, in sich selbst bewusst ist.
Tatsächlich ist das zugrunde liegende Prinzip des Barock die Idee der Transformation, der Bewegung, der Verwandlung von Tieren in Menschen und der Verwandlung von Menschen in Tiere und der Mythologie. Es war eine Möglichkeit, den vorchristlichen Charakter zu inspirieren.
Wir reden von wilden Tieren, aber der Mensch ist das einzige wilde Tier. Es ist der Mensch, der ausgebrochen ist. Alle anderen Tiere sind zahme Tiere; im Einklang mit der rauen Seriosität des Stammes oder Typs.
Die Kunst des Verhandelns ist vielleicht das, was den Menschen am tiefsten von den Tieren unterscheidet, und es ist diese Kunst und dieser Verhandlungswille, die den Menschen vorangebracht und ihn über die Tiere hinaus erhoben haben.
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