Ein Zitat von Albert Schweitzer

Wo es möglich ist, vermeidet Paulus es, die Lehre Jesu zu zitieren, er erwähnt sie sogar. Wenn wir uns auf Paulus verlassen müssten, würden wir nicht wissen, dass Jesus in Gleichnissen lehrte, die Bergpredigt hielt und seine Jünger das „Vater unser“ lehrte. Auch dort, wo sie besonders relevant sind, geht Paulus über die Worte des Herrn hinweg.
Dass Paulus sich nicht um den historischen Jesus kümmert, ist nicht, wie einige argumentiert haben, auf seine Betonung christologischer statt historischer Belange zurückzuführen. Es liegt einfach an der Tatsache, dass Paulus weder wusste, wer der lebende Jesus war, noch sich darum kümmerte.
Der große Wert von Timothy bestand darin, dass er immer bereit war, irgendwohin zu gehen; und in seinen Händen war eine Botschaft so sicher, als hätte Paulus sie selbst überbracht. Andere könnten von egoistischem Ehrgeiz verzehrt werden; aber Timotheus hatte nur einen Wunsch: Paulus und Jesus Christus zu dienen. Er ist der Schutzpatron aller, die mit dem zweiten Platz zufrieden sind, solange sie dienen können.
Kaum hatte Jesus den Drachen des Aberglaubens umgeworfen, stellte Paulus ihn im Namen Jesu mutig wieder auf die Beine.
Er wird der beste Christ sein, der Christus als seinen Meister hat und ihm wirklich folgt. Einige sind Jünger der Kirche, andere sind Jünger des Pfarrers und eine dritte Art sind Jünger ihrer eigenen Gedanken; Er ist der weise Mann, der zu Jesu Füßen sitzt und von ihm lernt, mit der Entschlossenheit, seiner Lehre zu folgen und sein Beispiel nachzuahmen. Wer versucht, etwas über Jesus selbst zu lernen, indem er die Worte aus den eigenen Lippen des Herrn übernimmt, sich dazu verpflichtet, alles zu glauben, was der Herr gelehrt hat, und zu tun, was immer er befohlen hat – er, sage ich, ist der standhafte Christ.
Paulus glaubte tatsächlich, dass Jesus durch den Tod gegangen und auf der anderen Seite wieder herausgekommen sei. Jesus war in eine neue Form der Körperlichkeit eingetreten, für die es keinen Präzedenzfall und für die es bisher noch kein anderes Beispiel gab.
Im Jahr 56 n. Chr. schrieb [der Apostel] Paulus, dass über 500 Menschen den auferstandenen Jesus gesehen hätten und die meisten von ihnen noch am Leben seien (1. Korinther 15,6ff.). Es sprengt die Grenzen der Glaubwürdigkeit, dass die frühen Christen eine solche Geschichte hätten erfinden und sie dann denen predigen können, die sie leicht hätten widerlegen können, indem sie einfach den Leichnam Jesu vorgelegt hätten.
Jesus und Paulus waren ernsthafte Kerle. Ihnen fehlten Zähne. Jesus war Zimmermann, Paulus war im Gefängnis. Diese Jungs haben weder Tofu-Hunde noch Sojasprossen gegessen. Sie spielten kein Tennis. Wenn es damals Lastwagen gegeben hätte, hätten sie an einem Samstagnachmittag Schmierarbeiten an der Einfahrt erledigt. Das Gleiche gilt für König David. Ja, er hätte vielleicht Leier gespielt, aber er hat Tausende von Männern abgeschlachtet.
Wie Paulus sagt: Auch wenn wir als Menschen Gott kennen, weigern wir uns, ihn anzuerkennen. Das hat Peter getan. Er weigerte sich, Jesus überhaupt zu „kennen“! Peters Versagen spiegelt unser gesamtes Versagen wider. Es zwingt uns, uns der Realität über uns selbst zu stellen. Aber der Kern der Geschichte ist, dass Jesus dies vorhergesagt hat – er wusste, dass es kommen würde. Und Jesus vergab Petrus, als dieser ihm seine Liebe gestand. Die Geschichte veranschaulicht also sowohl die schreckliche Natur der Sünde als auch die erstaunliche Realität der Gnade. Das ist für die ganze Bedeutung des Evangeliums von wesentlicher Bedeutung.
Paulus hatte einen fast missionarischen Begleiter. Sein Name war Demas. Paulus schrieb seine gesamte Geschichte in neun Worten. Er sagt: Demas hat mich verlassen, weil er diese gegenwärtige Welt geliebt hat.
Dass die Nachfolger Jesu (und später Paulus) Auferstehungserlebnisse hatten, ist meines Erachtens eine Tatsache. Was die Realität war, die zu den Erfahrungen geführt hat, weiß ich nicht.
Der Apostel Paulus berichtete, dass Jesus gleichzeitig mehr als 500 seiner Anhänger erschien, von denen die meisten noch lebten und bestätigen konnten, was Paulus schrieb.
(Offensivtrainer) Paul Hackett erkannte, dass Joe Montana mehr über die Offensive wusste als er, aber als die Besprechung vorbei war, sah Paul, dass Joe drei Seiten Notizen gemacht hatte. Er dokumentierte genau, wie Paul das Stück spielen wollte, sowie alle Grundlagen und Details. Das ist es, was ein Profi macht.
Wir werden das von Jesus gelehrte ethische System nie verstehen, wenn wir nicht erkennen, dass er nicht nur von Geburt an Jude war, sondern auch als Jude lebte und lehrte; Die Bergpredigt richtete sich an seine zerstreuten Landsleute.
Eine andere Sache, die ich meinen Schülern gerne sagen möchte, ist Folgendes: „Wie viele Korinther haben die Briefe des Paulus gelesen?“ Die Antwort ist keine. Es hätte sie nicht weniger interessieren können! Es gibt nicht einmal mehr Korinther, aber die Briefe des Paulus bleiben bestehen. Paul war kein professioneller Schriftsteller. Er wurde zu etwas berufen und schickte seine Briefe. Das ist eine gute Sichtweise. Dass Sie vielleicht etwas machen, das niemanden interessiert, aber Sie müssen es tun. Es geht nicht darum, dass sich die Menschen darum kümmern sollten, sondern darum, dass Sie sich darum kümmern sollten.
In Epheser 5 zeigt uns Paulus, dass Jesus auch auf Erden seine Macht nicht dazu nutzte, uns zu unterdrücken, sondern alles opferte, um uns mit ihm zu vereinen. Und das führt uns über das Philosophische hinaus zum Persönlichen und Praktischen. Wenn Gott das Evangelium der Erlösung Jesu im Sinn hatte, als er die Ehe gründete, dann „funktioniert“ die Ehe nur in dem Maße, in dem sie dem Muster der hingebungsvollen Liebe Gottes in Christus nahe kommt.
Ich liebe eine Aussage des Apostels Paulus im Philipperbrief der Bibel. Ich glaube, die Korinther hatten Paulus geschrieben und ihm erzählt, dass alte Männer junge Frauen jagten, niemand den Zehnten zahlte – und das alles musste Paulus verrückt gemacht haben. Er schrieb zurück und sagte: „Wenn es etwas Gutes gibt, sprechen Sie darüber.“ Das ist eines meiner Prinzipien. Es ist eine weitere Disziplin, zu deren Anwendung ich mich selbst ermutige – so viel wie möglich das Höfliche zu sagen und es dann auch zu sein.
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