Ein Zitat von Aleister Crowley
Die absolute Herrschaft des Staates soll eine Funktion der absoluten Freiheit jedes einzelnen Willens sein.
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Es ist unvermeidlich, dass die Menschen irgendwann vom Staat absolute Sicherheit verlangen werden ... Und absolute Sicherheit ist absolute Sklaverei.
Es gibt Ähnlichkeiten zwischen absoluter Macht und absolutem Glauben: die Forderung nach absolutem Gehorsam, die Bereitschaft, das Unmögliche zu versuchen, eine Vorliebe für einfache Lösungen, um den Knoten zu durchtrennen, anstatt ihn zu lösen, die Betrachtung von Kompromissen als Kapitulation. Sowohl absolute Macht als auch absoluter Glaube sind Instrumente der Entmenschlichung. Daher korrumpiert absoluter Glaube ebenso absolut wie absolute Macht.
So wie die Gedankenfreiheit absolut ist, gilt auch die Redefreiheit, die von der Gedankenfreiheit „untrennbar“ ist. Darüber hinaus ist die Meinungsfreiheit nicht nur um ihrer selbst willen wichtig, sondern auch um der Wahrheit willen, die absolute Freiheit bei der Äußerung unpopulärer und sogar nachweislich falscher Meinungen erfordert.
Der humorvolle Mann erkennt, dass absolute Reinheit, absolute Gerechtigkeit, absolute Logik und Perfektion jenseits menschlicher Errungenschaften liegen und dass Menschen seit Tausenden von Jahren in einem Zustand genialer Gebrechlichkeit glücklich leben konnten.
Der Glaube ist genau das Paradoxon, dass das einzelne Individuum als einzelnes Individuum höher ist als das Allgemeine, vor ihm gerechtfertigt ist, nicht als ihm unterlegen, sondern als überlegen – und doch so, bitte beachten Sie, dass es das einzelne Individuum ist, das danach ist Da es als einzelnes Individuum dem Allgemeinen untergeordnet ist, wird es nun durch das Allgemeine zum einzelnen Individuum, das als einzelnes Individuum höher ist, dass das einzelne Individuum als einzelnes Individuum in einem absoluten Verhältnis zum Absoluten steht.
Keine totalitäre Autorität und kein autoritärer Staat kann diejenigen tolerieren, die einen absoluten Maßstab haben, nach dem sie diesen Staat und seine Handlungen beurteilen können. Die Christen hatten dieses Absolute in der Offenbarung Gottes.
Das eigentliche Wesen der Demokratie ist der absolute Glaube daran, dass die Menschen zwar zusammenarbeiten müssen, die erste Funktion der Demokratie, ihre besondere Gabe jedoch darin besteht, jeden Einzelnen zu allem zu entwickeln, was er sein könnte.
Freiheit ist also die Souveränität des Einzelnen, und der Mensch wird die Freiheit nie kennen lernen, bis jeder Einzelne als der einzig legitime Souverän seiner Person, Zeit und seines Eigentums anerkannt wird und jeder auf seine eigenen Kosten lebt und handelt.
Man kann sich nicht auf etwas Absolutes beziehen, sonst wäre es nicht absolut, sondern relativ. Auf intellektueller Ebene ist das einfach. Allerdings hört man Theologen in den theistischen Traditionen über den absoluten Gott sprechen, und ich sah Gott, oder Gott sprach; Sprechen, gesehen werden, das sind alles relationale Dinge. Was also an einem solchen Wesen absolut ist, wäre eigentlich nicht absolut.
Es gibt keine absolute Wahrheit und absolute Falschheit. Der wissenschaftliche Geist sollte niemals die vollkommene Wahrheit oder die vollkommene Falschheit einer vermeintlichen Theorie oder Beobachtung erkennen. Es sollte die Wahrscheinlichkeit von Wahrheit und Irrtum sorgfältig abwägen und jedes an seiner richtigen Position entlang der Linie zwischen absoluter Wahrheit und absolutem Irrtum einstufen.
Nur durch die Abschaffung des Staates, durch die Eroberung vollkommener Freiheit durch den Einzelnen, durch freie Vereinbarung, Vereinigung und absolut freie Föderation können wir den Kommunismus erreichen – den gemeinsamen Besitz unseres gesellschaftlichen Erbes und die gemeinsame Produktion aller Reichtümer.
Kein Land kann als frei bezeichnet werden, das von einer absoluten Macht regiert wird; und es spielt keine Rolle, ob es sich um eine absolute königliche Macht oder eine absolute gesetzgebende Macht handelt, da die Folgen für das Volk dieselben sein werden.
Der Staat ist die absolute Realität und der Einzelne selbst hat nur in seiner Eigenschaft als Mitglied des Staates objektive Existenz, Wahrheit und Moral.
Nebenbei sollten wir dieses merkwürdige Zeichen unserer Zeit beachten: Das einzig Absolute, das erlaubt ist, ist das absolute Beharren darauf, dass es kein Absolutes gibt.
Der Staat ist natürlich für die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung sowie die Förderung des Friedens und der sozialen Zusammenarbeit absolut unverzichtbar. Was unnötig und böse ist, was die Freiheit einschränkt und das wahre Wohlergehen des Einzelnen bedroht, ist der Staat, der übermäßige Macht an sich gerissen hat und über seine legitime Funktion hinausgewachsen ist – kurz gesagt, der Superstaat, der sozialistische Staat, der Umverteilungsstaat. der ironischerweise fälschlicherweise als „Wohlfahrtsstaat“ bezeichnete Staat.
Wir werden niemals Harmonie mit dem Land erreichen, ebenso wenig wie wir absolute Gerechtigkeit oder Freiheit für die Menschen erreichen werden. Bei diesen höheren Zielen kommt es nicht darauf an, etwas zu erreichen, sondern anzustreben.
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