Ein Zitat von Alexander Hamilton
Es kann getrost als Axiom in unserem politischen System gelten, dass die Landesregierungen in allen möglichen Fällen vollständige Sicherheit gegen Eingriffe der nationalen Autorität in die öffentliche Freiheit gewährleisten werden.
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Die Anwendung von Gewalt bedarf der Kontrolle durch eine öffentliche, neutrale Behörde, im Interesse der Freiheit ebenso wie im Interesse der Gerechtigkeit. Innerhalb einer Nation wird diese öffentliche Autorität natürlich der Staat sein; Wenn in den Beziehungen zwischen Nationen die gegenwärtige Anarchie aufhören soll, muss es ein internationales Parlament sein.
Die Verfassung schützt die Souveränität der Staaten nicht zum Nutzen der Staaten oder der Landesregierungen als abstrakte politische Einheiten oder sogar zum Nutzen der Staatsbeamten, die die Staaten regieren. Im Gegenteil: Die Verfassung teilt die Befugnisse zum Schutz des Einzelnen zwischen Bundes- und Landesregierungen auf.
Israel wird Judäa, Samaria und den Gaza-Distrikt keiner ausländischen souveränen Autorität übertragen, [wegen] des historischen Rechts unserer Nation auf dieses Land, [und] der Bedürfnisse unserer nationalen Sicherheit, die die Fähigkeit erfordern, unseren Staat zu verteidigen und das Leben unserer Bürger.
Wir haben Medien, die der Regierung folgen, indem sie Phrasen nachplappern, die eine bestimmte emotionale Reaktion hervorrufen sollen – zum Beispiel „nationale Sicherheit“. Jeder sagt „nationale Sicherheit“, und zwar so sehr, dass wir jetzt den Begriff „nationale Sicherheit“ verwenden müssen. Aber es geht ihnen nicht um die nationale Sicherheit; es ist Staatssicherheit. Und das ist ein entscheidender Unterschied.
Ich behalte mir das Recht vor, die nationale politische Landschaft nach Kandidaten auf allen Ebenen zu durchsuchen, die ein angemessenes Verständnis unserer nationalen Sicherheit, wirtschaftlichen Sicherheit und familiären Sicherheit widerspiegeln – den Idealen des sozialen Schutzes, dem Herzen und der Stärke unseres Landes.
In den Vereinigten Staaten hat sich seit dem Zweiten Weltkrieg ein riesiger nationaler Sicherheitsstaat entwickelt. Ihre Funktion besteht darin, antikommunistische, prokapitalistische Regierungen zu stützen und Volksbewegungen zu untergraben und zu zerstören, wann immer dies möglich ist.
Da ist der Fall von Henry Kissinger, einem bekannten Gelehrten, der später Nationaler Sicherheitsberater von Präsident Nixon und später Außenminister wurde. Für seine Rolle beim Aufbau der Beziehungen zwischen den USA und China erhielt er den Friedensnobelpreis. Gleichzeitig ermutigte er dazu auch alle möglichen verdeckten Aktionen gegen Kuba, einschließlich politischer Attentate. Dieser Widerspruch ist schwer zu verstehen.
Die Augen der Menschheit werden auf Sie gerichtet sein, um zu sehen, ob die Regierung, die jetzt populärer ist als in den vergangenen Jahren, mehr moralische und politische Tugend hervorbringen wird. Wir mögen für unsere Verteidigung zu Armeen aufschauen, aber Tugend ist unsere beste Sicherheit. Es ist nicht möglich, dass ein Staat lange frei bleibt, in dem die Tugend nicht in höchstem Maße gewürdigt wird.
Eine Regierung sollte der Freiheit der Regierten dienen, und zwar dann, wenn sie so wenig wie möglich regiert. Es sollte gut für den Wohlstand der Nation sein, und zwar dann, wenn es die Arbeit, die es produziert, so wenig wie möglich beeinträchtigt und so wenig wie möglich verbraucht. Es sollte gut für die öffentliche Sicherheit sein, und dann schützt es so viel wie möglich, vorausgesetzt, dass der Schutz nicht mehr kostet, als er einbringt ... Regierungen verbessern sich, indem sie ihre Handlungsbefugnisse verlieren. Jedes Mal, wenn die Regierten Raum gewinnen, gibt es Fortschritte.
Die arbeitenden Menschen dieses Landes wollen wirtschaftliche Sicherheit. Das Schlimmste, was man für diese Familien tun kann, ist, die öffentlichen Finanzen zu ruinieren und ein Sozialsystem einzurichten, das sich dieses Land nicht leisten kann.
Ich möchte den Beamten mehr Ermessensspielraum einräumen. Dadurch wird die Autorität des Staates gestärkt. Ich möchte die unpolitische Kriminalpolizei zu einem politischen Instrument der höchsten Staatsgewalt machen.
Es ist durchaus möglich, eine marktbasierte Wirtschaft zu haben, die keine solche Brutalität erfordert und keine solche ideologische Reinheit verlangt. Ein freier Markt für Konsumgüter kann mit kostenloser öffentlicher Gesundheitsversorgung, öffentlichen Schulen und einem großen Teil der Wirtschaft – wie einer nationalen Ölgesellschaft – in staatlicher Hand koexistieren. Ebenso ist es möglich, von den Unternehmen zu verlangen, dass sie angemessene Löhne zahlen, dass sie das Recht der Arbeitnehmer respektieren, Gewerkschaften zu gründen, und dass Regierungen Vermögen besteuern und umverteilen, um die starken Ungleichheiten, die den korporatistischen Staat kennzeichnen, zu verringern. Märkte müssen nicht fundamentalistisch sein.
Die Hungersnot wurde ganz bewusst als Instrument der nationalen Politik eingesetzt, als letztes Mittel, um den Widerstand der Bauernschaft gegen das neue System zu brechen, in dem sie vom persönlichen Eigentum am Land getrennt und verpflichtet sind, zu den Bedingungen zu arbeiten, die der Staat verlangen kann sie ... Diese Hungersnot kann durchaus als politisch bezeichnet werden, da sie nicht das Ergebnis einer überwältigenden Naturkatastrophe oder einer völligen Erschöpfung der Ressourcen des Landes durch Auslands- und Bürgerkriege war.
Ist der Verzicht auf das Schwurgerichtsverfahren und die Pressefreiheit für Ihre Freiheit notwendig? Wird die Aufgabe Ihrer heiligsten Rechte der Sicherheit Ihrer Freiheit schaden? Freiheit, der größte aller irdischen Segen – gib uns dieses kostbare Juwel, und du darfst alles andere nehmen! . . . Bewahre mit eifersüchtiger Aufmerksamkeit die öffentliche Freiheit. Verdächtige jeden, der sich diesem Juwel nähert.
Die Notwendigkeit wechselseitiger Kontrollen bei der Ausübung politischer Macht, indem man sie auf verschiedene Depots aufteilt und verteilt und jedes zum Hüter des öffentlichen Wohls gegen Eingriffe des anderen macht, wurde durch Experimente aus der Antike und der Neuzeit bewiesen, einige davon in unserem Land und unter unseren eigenen Augen.
Die Magna Carta ist eine frühe Erinnerung an den entscheidenden Unterschied zwischen Freiheit und Unabhängigkeit. Freiheit ist Freiheit, die nur den Menschen zusteht, sie ist gesetzlich garantiert. Alle Tiere sind frei, aber in einem System der Menschen ist völlige Freiheit Anarchie. Der Mensch hat dadurch Erfolg gehabt, dass er die Freiheit von einer dominanten Autorität regulieren ließ. Freiheit ist eine Freiheit, die die Autorität gewährt hat oder zu deren Gewährung sie überredet wurde. Seit Jahrhunderten verhandeln Staat und Volk friedlich und gewaltsam.
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