Ein Zitat von Alexander Solschenizyn

Vergessen wir nicht, dass die Gewalt nicht allein lebt und nicht allein leben kann: Sie ist notwendigerweise mit der Lüge verwoben. Zwischen ihnen liegt die intimste, tiefste natürliche Bindung. Die Gewalt findet ihren einzigen Zufluchtsort in der Lüge, die Lüge ihre einzige Stütze in der Gewalt. Jeder Mann, der einmal Gewalt als seine Methode anerkannt hat, muss unweigerlich die Unwahrheit als sein Prinzip wählen.
Jeder Mann, der einmal Gewalt als seine Methode anerkannt hat, muss unweigerlich die Unwahrheit als sein Prinzip wählen.
Wenn Sie hassen müssen, wenn Hass der Sauerteig Ihres Lebens ist, der allein Würze verleihen kann, dann hassen Sie, was gehasst werden sollte: Falschheit, Gewalt, Selbstsucht.
Ich muss Sie daran erinnern, dass es Gewalt ist, ein Kind auszuhungern. Eine Kultur zu unterdrücken ist Gewalt. Schulkinder zu vernachlässigen ist Gewalt. Eine Mutter und ihre Familie zu bestrafen ist Gewalt. Die Diskriminierung eines Arbeiters ist Gewalt. Ghettounterkünfte sind Gewalt. Medizinische Notwendigkeit zu ignorieren ist Gewalt. Missachtung der Armut ist Gewalt.
So wie Gewalt die letzte Zuflucht der Unartikulierten ist, so ist sie auch die erste Zuflucht der Inkompetenten, der leichte Ausweg für den Mann, der nur in der Lage ist, sich in den primitivsten und vulgärsten dramatischen Ausdrücken auszudrücken. Er hinterlässt uns nur die Obszönität der Gewalt an sich – und deren Pornograf wird immer bei uns sein, im Film wie in jedem anderen Medium. Und sein Publikum wird es auch tun.
Jede Gewalt ist Ungerechtigkeit. Auf Gewalt mit Gewalt zu reagieren ist Ungerechtigkeit, nicht nur gegenüber dem anderen, sondern auch gegenüber sich selbst. Auf Gewalt mit Gewalt zu reagieren löst nichts; es eskaliert nur Gewalt, Wut und Hass. Nur mit Mitgefühl können wir Gewalt annehmen und auflösen. Dies gilt sowohl für Beziehungen zwischen Individuen als auch für Beziehungen zwischen Nationen.
Wer die Gewalt unerbittlich zu seiner Methode erklärt hat, muss die Lüge zu seinem Prinzip machen.
Wir müssen erkennen, dass Gewalt nicht auf körperliche Gewalt beschränkt ist. Angst ist Gewalt, Kastendiskriminierung ist Gewalt, Ausbeutung anderer, wie subtil sie auch sein mag, ist Gewalt, Segregation ist Gewalt, schlecht über andere zu denken und andere zu verurteilen ist Gewalt. Um einzelne körperliche Gewalttaten zu reduzieren, müssen wir daran arbeiten, Gewalt auf allen Ebenen, mentaler, verbaler, persönlicher und sozialer Ebene, zu beseitigen, einschließlich Gewalt gegen Tiere, Pflanzen und alle anderen Lebensformen.
Um die Wechselbeziehung zwischen Wahrheit und Falschheit im Leben zu verstehen, muss ein Mann die Falschheit in sich selbst verstehen, die ständigen unaufhörlichen Lügen, die er sich selbst erzählt.
Ich habe es so satt, in Filmen Waffen und all diese Gewalt zu sehen; Und wenn es in „Pines“ zu Gewalt kommen sollte, dann wollte ich, dass es tatsächlich erzählerische Gewalt war. Es ging mir nicht darum, Gewalt zu fetischisieren, um sie cool oder in Zeitlupe wirken zu lassen. Ich wollte, dass es nur Gewalt ist, die die Geschichte beeinflusst.
Kurz gesagt, es gibt bestimmte Grundvoraussetzungen für eine kluge und entschlossene demokratische Führung. Es muss auf Hoffnung aufbauen, nicht auf Angst; auf Ehrlichkeit, nicht auf Unwahrheit; auf Gerechtigkeit, nicht auf Ungerechtigkeit; auf öffentliche Ruhe, nicht auf Gewalt; auf Freiheit, nicht auf Versklavung.
Ich bin fest davon überzeugt, dass der Mensch durch das Festhalten an einer Unwahrheit weder emotional noch anderweitig etwas gewinnen kann, egal wie bequem oder heilig diese Unwahrheit erscheinen mag.
Jeder Mensch, der einmal Gewalt als seine Methode verkündet hat, ist unweigerlich gezwungen, die Lüge als sein Prinzip zu betrachten.
Gewalt verstümmelt nicht nur den Körper, sondern auch Geist und Seele. Wie Pierre Bourdieu argumentiert hat, liegt es „auf der Seite des Glaubens und der Überzeugung“. Wenn wir der Gewalt entgegenwirken wollen, indem wir jungen Menschen Möglichkeiten bieten, anders über ihre Welt und die vor ihnen liegenden Entscheidungen zu denken, müssen sie in die Lage versetzt werden, sich selbst in jeder Analyse von Gewalt wiederzuerkennen und dabei anzuerkennen, dass sie sich sinnvoll auf ihr Leben auswirkt.
Meine Herangehensweise an Gewalt ist: Wenn sie relevant ist, wenn das die Art von Film ist, die man macht, dann hat sie einen Zweck. Ich denke, es gibt ein natürliches System in deinem eigenen Kopf darüber, wie viel Gewalt die Szene rechtfertigt. Es ist kein intellektueller Prozess, es ist ein instinktiver Prozess. Ich denke gerne, dass es sich nicht um Gewalt um der Gewalt willen handelt, sondern in diesem speziellen Film um Gewalt zur Vernichtung von Gewalt.
Wahrheit und Falschheit, ja Verständnis, ist nicht unbedingt etwas rein Intellektuelles, fernab von Gefühlen und Einstellungen. ... Wahrheit oder Falschheit leben eher im Gesamtverhalten der Menschen als in ihren Aussagen, vielmehr in dem, was ein Mensch tut, in seiner wirklichen Reaktion auf andere Menschen und auf Dinge, in seinem Willen, ihnen gerecht zu werden, zu leben eins mit ihnen. Hier liegt der innere Zusammenhang zwischen Wahrheit und Gerechtigkeit. Im Bereich des Verhaltens und Handelns tritt immer wieder das Problem des Unterschieds zwischen Stück und Teil auf.
Ich werde nicht müde zu erklären, dass wir, wenn wir wirklich ein wirksames Ende der Gewalt wollen, die Gewalt beseitigen müssen, die die Wurzel aller Gewalt ist: strukturelle Gewalt, soziale Ungerechtigkeit, Ausschluss der Bürger von der Verwaltung des Landes, Unterdrückung. All dies ist die Urursache, aus der sich der Rest auf natürliche Weise ergibt.
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