Ein Zitat von Alexander Solschenizyn
Literatur, die nicht der Atem der heutigen Gesellschaft ist, die es nicht wagt, die Schmerzen und Ängste dieser Gesellschaft zu vermitteln. . . verliert das Vertrauen seiner eigenen Bevölkerung und seine veröffentlichten Werke werden als Altpapier verwendet, anstatt gelesen zu werden.
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Literatur kann sich nicht zwischen den Kategorien „erlaubt“ – „nicht erlaubt“ – „das darfst du und das kannst du nicht“ entwickeln. Literatur, die nicht der Luft ihrer heutigen Gesellschaft entspricht, die es nicht wagt, rechtzeitig vor drohenden moralischen und sozialen Gefahren zu warnen, solche Literatur verdient den Namen Literatur nicht; es ist nur eine Fassade. Solche Literatur verliert das Vertrauen der eigenen Bevölkerung und ihre veröffentlichten Werke werden als Altpapier genutzt, anstatt gelesen zu werden. -Brief an den Vierten Nationalen Kongress der sowjetischen Schriftsteller
Mit der Diversifizierung der Gesellschaft nimmt die Zahl der Menschen ab, die Literatur lesen. Für die Leser wird es schwierig sein, meine Ideen literarisch zu verdauen.
Die Klassiker des Marxismus sprachen vom Kommunismus als einer Gesellschaft, die eine moderne Gesellschaft anstreben sollte, einer wirklich gerechten Gesellschaft, in der nicht die Beziehungen des Geldwechsels im Vordergrund standen, sondern eine, in der die Bedürfnisse der Menschen befriedigt werden konnten und in der die Menschen nicht mehr wert waren, je nachdem, wie viel Geldvermögen sie erwarben. Stattdessen würde ihr Wert auf ihrem Beitrag zur Gesellschaft als Ganzes basieren. Es wäre eine Gesellschaft ohne Klasse, die Menschen aufgrund ihrer Fähigkeiten und ihres Potenzials, einen Beitrag zu dieser Gesellschaft zu leisten, akzeptieren würde.
Die heutige Religion verändert die Menschen nicht; Vielmehr wird es von den Menschen verändert. Es hebt nicht das moralische Niveau der Gesellschaft; Sie steigt auf die Ebene der Gesellschaft herab und gratuliert sich selbst, dass sie einen Sieg errungen hat, weil die Gesellschaft ihre Kapitulation lächelnd akzeptiert.
Die thailändische Gesellschaft versucht selten, die Literatur auf die gleiche Weise zu kontrollieren, wie sie die bildende Kunst wachsam überwacht. Es ist ironisch, weil die Menschen in dieser Gesellschaft ein größeres Bewusstsein für Literatur als für Kunst haben.
Aber die Probleme der Aufrechterhaltung einer hierarchischen Gesellschaft gehen tiefer. Es gibt nur vier Möglichkeiten, wie eine herrschende Gruppe von der Macht fallen kann. Entweder wird sie von außen erobert, oder sie regiert so ineffizient, dass die Massen zum Aufstand aufgestachelt werden, oder sie lässt eine starke und unzufriedene Mittelgruppe entstehen, oder sie verliert ihr eigenes Selbstvertrauen und ihre Regierungsbereitschaft.
Die Gesellschaft braucht keine Zeitungen. Was wir brauchen, ist Journalismus ... Wenn wir unsere Aufmerksamkeit von „Zeitungen retten“ auf „Gesellschaft retten“ verlagern, ändert sich der Imperativ von „die derzeitigen Institutionen bewahren“ zu „tun, was auch immer funktioniert“. Und was heute funktioniert, ist nicht mehr dasselbe wie früher.
All diese Dinge passieren jetzt in Edinburgh, es ist ein trauriger Versuch, eine Gesellschaft in Edinburgh zu schaffen, ähnlich einer Gesellschaft in London, einer Gesellschaft für hochkarätige Literaturstars.
Einerseits dokumentieren meine Arbeiten die Entwicklungsgeschichte der chinesischen Gesellschaft. Die Sorge um die Situation der chinesischen Realität ist ein wichtiges Thema meiner Arbeiten. Ich versuche zu fragen: „Wie entwickelt sich unsere Gesellschaft?“ Welche Probleme gibt es in unserer Gesellschaft? Wohin führt unsere Richtung?'
Wenn eine Gesellschaft aufgeklärter wird, erkennt sie, dass sie nicht dafür verantwortlich ist, die Gesamtheit ihrer bestehenden Errungenschaften weiterzugeben und zu bewahren, sondern nur solche, die zu einer besseren Gesellschaft in der Zukunft beitragen. Die Schule ist die wichtigste Agentur zur Erreichung dieses Ziels.
Bald werden wir Roboter in unserer Gesellschaft haben, es wird viele automatisierte Prozesse geben, die früher von Menschen ausgeführt wurden – das passiert. Gesellschaft und Technologie verändern sich so schnell, und die Auswirkungen des Wandels auf Gesellschaft und Technologie sind global und nicht lokal.
Viele von uns, die als Laien die sozialwissenschaftliche Literatur lesen, sind sich bewusst, dass sie an einer Tür eingelassen werden, die das Schlagwort „wissenschaftliche Objektivität“ trägt, und dass sie an einer anderen Tür auftauchen, die auf eine Vielzahl von Projekten zur Veränderung, Erneuerung oder Revolutionierung der Gesellschaft blickt . Daher haben wir das Bedürfnis nach einer expliziteren Darstellung dessen, wie der Gesellschaftsforscher von Fakten zu Werten oder politischen Aussagen übergeht.
Eine Gesellschaft, die Angst vor Wissen hat, ist eine Gesellschaft, die Angst vor sich selbst hat.
Die Gesellschaft schreitet nie voran. Es geht auf der einen Seite genauso schnell zurück, wie es auf der anderen Seite zunimmt. Die Gesellschaft erwirbt neue Künste und verliert alte Instinkte.
Kann jemand aus dieser Gesellschaft auf den Stadtplatz gehen und sagen, was er will, ohne fürchten zu müssen, für seine Ansichten bestraft zu werden? Wenn ja, dann ist diese Gesellschaft eine freie Gesellschaft. Wenn nicht, handelt es sich um eine Angstgesellschaft.
Und wenn man sich die Gesellschaft und ihre Funktionsweise anschaut, sieht man, dass sie von der Wiege bis zur Bahre linkshirnige Gefangene hervorbringt. Um in dieser Gesellschaft voranzukommen, muss man Prüfungen in der Schule gut bestehen, bei denen es überwiegend um Informationen der linken Gehirnhälfte geht. Dann gehen Sie auf die nächste Ebene und so weiter, sodass Sie, sobald Sie irgendeine Ebene nennenswerten Einflusses auf die Gesellschaft oder die Institutionen der Gesellschaft erreichen, grundsätzlich in Ihrer linken Gehirnhälfte gefangen sind. Oder zumindest ist es die Mehrheit der Menschen.
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