Ein Zitat von Alexis de Tocqueville

Vor allem im gegenwärtigen demokratischen Zeitalter müssen die wahren Freunde der Freiheit und der menschlichen Größe ständig wachsam und bereit sein, zu verhindern, dass die gesellschaftliche Macht leichtfertig die besonderen Rechte einiger weniger Einzelpersonen für die allgemeine Umsetzung ihrer Pläne opfert. In solchen Zeiten gibt es keinen Bürger, der so unbekannt ist, dass es nicht sehr gefährlich ist, ihn unterdrücken zu lassen, und es gibt keine individuellen Rechte, die so unwichtig sind, dass sie ungestraft der Willkür geopfert werden könnten.
Erstens können individuelle Rechte nicht zugunsten des Allgemeinwohls geopfert werden, und zweitens können die Gerechtigkeitsprinzipien, die diese Rechte spezifizieren, nicht auf einer bestimmten Vision eines guten Lebens basieren. Was die Rechte rechtfertigt, liegt nicht darin, dass sie das allgemeine Wohl maximieren oder auf andere Weise das Gute fördern, sondern vielmehr darin, dass sie einen fairen Rahmen bilden, innerhalb dessen Einzelpersonen und Gruppen ihre eigenen Werte und Ziele wählen können, im Einklang mit einer ähnlichen Freiheit für andere.
Wir müssen die Rolle der Menschenrechte als Stärkung von Einzelpersonen und Gemeinschaften verstehen. Durch den Schutz dieser Rechte können wir dazu beitragen, die vielen Konflikte zu verhindern, die auf Armut, Diskriminierung und Ausgrenzung (sozial, wirtschaftlich und politisch) beruhen und die die Menschheit weiterhin plagen und jahrzehntelange Entwicklungsbemühungen zunichte machen. Der Teufelskreis von Menschenrechtsverletzungen, die zu Konflikten führen – die wiederum zu weiteren Verstößen führen – muss durchbrochen werden. Ich glaube, wir können es nur durchbrechen, indem wir die Achtung aller Menschenrechte gewährleisten.
Sexuelle und reproduktive Gesundheit und Rechte sind universelle Menschenrechte! Sie sind ein unteilbarer Teil der umfassenderen Menschenrechte und Entwicklungsgleichung. Ihre besondere Kraft liegt in der Tatsache, dass sie sich mit den intimsten Aspekten unserer Identität als Individuen befassen und die Menschenwürde ermöglichen, die von der Kontrolle unseres Körpers, unserer Wünsche und Bestrebungen abhängt.
Wir können nicht zulassen, dass einige Menschen hinten im Menschenrechtsbus bleiben ... Wir müssen die Rechte einzelner Gruppen oder Menschen gewährleisten – seien es indigene Völker, Völker asiatischer, afrikanischer oder amerikanischer Abstammung, Juden oder Muslime. werden für einige nicht auf dem Altar des Fortschritts geopfert, während es für andere Rückschläge gibt.
Jede Gruppe oder jedes „Kollektiv“, ob groß oder klein, besteht nur aus einer Anzahl von Individuen. Eine Gruppe kann keine anderen Rechte haben als die Rechte ihrer einzelnen Mitglieder. In einer freien Gesellschaft leiten sich die „Rechte“ einer Gruppe aus den Rechten ihrer Mitglieder durch deren freiwillige individuelle Entscheidung und vertragliche Vereinbarung ab und stellen lediglich die Anwendung dieser individuellen Rechte auf ein bestimmtes Unternehmen dar ... Eine Gruppe als solche , hat keine Rechte.
Demokratische Verfassungen erlauben eine gewisse Aussetzung von Rechten im Ausnahmezustand. Rechte sind also nicht immer Trumpf. Aber es ist auch keine Notwendigkeit. Auch in Zeiten realer Gefahr müssen die politischen Instanzen beweisen, dass die Beschneidung von Rechten gerechtfertigt ist.
Menschenrechte sind kein Privileg, das von wenigen gewährt wird, sie sind eine Freiheit, die allen zusteht, und Menschenrechte umfassen per Definition die Rechte aller Menschen, derjenigen, die sich am Anfang des Lebens, am Abend des Lebens oder in den Schatten des Lebens befinden .
Manche Leute fragen: „Warum das Wort „feministisch“? Warum sagen Sie nicht einfach, dass Sie an die Menschenrechte glauben, oder so etwas in der Art?‘ Denn das wäre unehrlich. Feminismus ist natürlich Teil der Menschenrechte im Allgemeinen – aber die Verwendung des vagen Ausdrucks „Menschenrechte“ bedeutet, das spezifische und besondere Problem der Geschlechter zu leugnen.
Lassen Sie uns den Begriff Demokratie nicht als Wortspiel verwenden, wie es die Menschen üblicherweise tun, indem sie die Menschenrechte als Vorwand benutzen. Die Menschen, die die Menschenrechte wirklich verletzen [der Westen], verletzen die Menschenrechte in jeder Hinsicht. Typischerweise sagen sie zum Thema Menschenrechte in Bezug auf die Nationen aus dem Süden und Kuba: „Sie sind keine demokratischen Gesellschaften, sie respektieren die Menschenrechte nicht und sie respektieren nicht die Meinungsfreiheit.“
Normalerweise verwende ich die Unterscheidung „positive“ und „negative“ Freiheit nicht, weil Negativ schlecht und Positiv gut klingt, und ich denke nicht, dass die Terminologie uns auf die eine oder andere Weise voreingenommen haben sollte. Daher denke ich, dass der aussagekräftigere Begriff „Freiheitsrechte“ versus „Wohlfahrtsrechte“ lautet. Freiheitsrechte sind also Handlungsfreiheitsrechte, und Wohlfahrtsrechte sind Rechte an Dingen unterschiedlicher Art ... Und Eigentumsrechte sind keine Rechte an Dingen. Ich denke, das ist eines der größten Missverständnisse über Eigentum. Eigentumsrechte sind die Freiheitsrechte innerhalb Ihres Zuständigkeitsbereichs.
[D]ie Freiheit, die unveräußerlichen, unantastbaren Rechte der Menschen, die Ehre und Würde der menschlichen Natur, die Größe und Herrlichkeit der Öffentlichkeit und das universelle Glück des Einzelnen wurden noch nie so geschickt und erfolgreich konsultiert wie in diesem herausragenden Denkmal der menschlichen Kunst, das Gewohnheitsrecht Englands.
Obwohl die Freiheit gesetzlich verankert ist, müssen wir wachsam sein, denn die Freiheit, uns zu versklaven, ist in dieser Freiheit immer vorhanden. Unsere Verfassung spricht vom „allgemeinen Wohl des Volkes“. Unter diesem Ausdruck können lüsterne Tyrannen alle möglichen Exzesse anwenden, um uns zu Knechten zu machen.
...Schimpansen, Bonobos, Gorillas und Orang-Utans sind denkende, selbstbewusste Wesen, die in der Lage sind, vorauszuplanen, die dauerhafte soziale Bindungen mit anderen eingehen und ein reiches soziales und emotionales Leben führen. Die Menschenaffen sind daher ein Idealfall, um die Willkür der Artgrenze aufzuzeigen. Wenn wir glauben, dass alle Menschen, unabhängig von Alter oder geistiger Leistungsfähigkeit, einige Grundrechte haben, wie können wir dann leugnen, dass die Menschenaffen, die in ihren Fähigkeiten manche Menschen übertreffen, diese Rechte auch haben?
Freiheit gibt es nicht, wenn es auf der einen Seite Rechte und auf der anderen Seite Macht gibt. Um Freiheit zu sein, müssen Rechte mit lebenswichtigen Kräften ausgestattet sein. Ein Volk kann nicht frei sein, wenn es sich nicht an der Kontrolle der Regierung beteiligt, die auf es einwirkt.
Thomas Jefferson verstand den größeren Zweck der Freiheit, die unsere Gründerväter bei der Gründung unserer Nation anstrebten. Obwohl die Kolonisten gegen die Briten für politische Rechte kämpften, wurde der wahre Ursprung der Menschenrechte in der Unabhängigkeitserklärung klar dargelegt. Jefferson schrieb, dass alle Menschen von ihrem Schöpfer mit bestimmten unveräußerlichen Rechten ausgestattet sind. . . . Für ihn war es selbstverständlich, dass es falsch war, diese Rechte zu verweigern, und dass er und andere darum kämpfen mussten, das zu erlangen, was ihnen zusteht.
Die Rechte der Virginia States waren, wie unsere Vorfahren sie verstanden, ein Schutz der Rechte des einzelnen Bürgers. Diejenigen, die heute am häufigsten über die Rechte der Staaten predigen, sind nicht diejenigen, die den Schutz des einzelnen Bürgers, sondern seine Ausbeutung anstreben. Die Zeit ist längst vorbei – falls es sie jemals gegeben hat –, in der wir zulassen sollten, dass das edle Konzept der Rechte der Staaten verraten wird.
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