Ein Zitat von Alfred Rosenberg
Neben dem Mythos der ewigen freien Seele steht der Mythos, die Religion des Blutes.
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Der Mythos galt als primär; es ging um das, was in unserer Existenz als zeitlos und beständig galt. Der Mythos blickte zurück auf die Ursprünge des Lebens, auf die Grundlagen der Kultur und auf die tiefsten Ebenen des menschlichen Geistes. Beim Mythos ging es nicht um praktische Dinge, sondern um die Bedeutung. Wenn wir in unserem Leben keinen Sinn finden, geraten wir sterblichen Männer und Frauen sehr leicht in Verzweiflung. Der Mythos einer Gesellschaft bot den Menschen einen Kontext, der ihrem täglichen Leben einen Sinn gab; es lenkte ihre Aufmerksamkeit auf das Ewige und das Universelle.
Das Mythos-über-Logos-Argument weist darauf hin, dass jedes Kind so unwissend geboren wird wie jeder Höhlenmensch. Was die Welt davon abhält, mit jeder Generation zum Neandertaler zurückzukehren, ist der fortwährende Mythos, der in Logos umgewandelt wird, aber immer noch Mythos ist, der riesige Bestand an Allgemeinwissen, der unseren Geist vereint, so wie Zellen im Körper des Menschen vereint sind. Das Gefühl, dass man nicht so einig ist, dass man diesen Mythos nach Belieben akzeptieren oder verwerfen kann, bedeutet nicht, zu verstehen, was der Mythos ist.
Schöpfungsgeschichten, die in den Religionen des Nahen Ostens eine so zentrale Rolle spielen, spielen im griechischen Mythos eine überraschend marginale Rolle. Die Griechen hatten dem klangvollen „Am Anfang“ im Buch Genesis, wo ein ewiger Gott das Universum aus dem Nichts erschafft, nichts entgegenzusetzen.
Es hilft, die Seele als eine aktive Intelligenz zu betrachten, die das Schicksal jedes Menschen gestaltet und plant. Übersetzer verwenden „plot“, um das altgriechische Wort „Mythos“ auf Englisch wiederzugeben. Die Handlungsstränge, die unsere Seelen verwickeln und unsere Charaktere zum Vorschein bringen, sind die großen Mythen. Deshalb brauchen wir ein Gespür für Mythen und Kenntnisse über verschiedene Mythen, um Einblick in unsere epischen Kämpfe, unsere Missallianzen und unsere Tragödien zu gewinnen. Mythen zeigen die imaginären Strukturen in unserem Chaos, und unsere menschlichen Charaktere können sich vor dem Hintergrund der Charaktere des Mythos verorten.
Was unablässig durch die Jahre vergeht, ist Blut und Zeit; All die Bitterkeit oder Wärme auf dem Weg ist fast nebensächlich. Sogar das Blut gerät irgendwann in Vergessenheit, wird zu Mythen ausgebleicht, die aller Farben zu Asche des Mythos ausbleichen.
Ein Mythos ist eine Geschichte, die einst als Wahrheit galt; geglaubt, es ist kein Mythos, sondern Religion. Eine einst religiös geglaubte Geschichte, die heute als Mythos bezeichnet wird, ist etwas von einer durch Unglauben korrumpierten Religion. Was für einige Gesellschaften Glaubenssätze sind, für andere jedoch Mythen, können spirituelle Lücken im Leben dieser anderen nicht füllen.
Wie jeder Mensch müssen wir uns selbst kategorisieren, also fängt man irgendwie an, einen Mythos aufzubauen, weil ich keine Informationen über [leibliche Mutter] hatte. Man muss also einen Mythos um sich selbst aufbauen. Zu meinem Mythos gehörte also, dass ich unerwünscht war oder dass ich ein elender Mensch war, was einfach ein toller Dünger für die Komödie ist.
Was den alten Mythos zerstört, wird zum neuen Mythos.
Anarchismus steht für die Befreiung des menschlichen Geistes von der Herrschaft der Religion und die Befreiung des menschlichen Körpers vom Zwang des Eigentums; Befreiung von den Fesseln und Zwängen der Regierung. Es steht für eine Gesellschaftsordnung, die auf der freien Gruppierung von Individuen basiert.
Tatsächlich glaubte Plotin nicht nur, dass die Seele im Allgemeinen ewig sei, so dass man immer eine Seele habe, sondern er glaubte auch, dass die Seele jedes Menschen ewig sei.
Das Gebet ermöglicht es der Seele, ihre Göttlichkeit zu erkennen. Durch das Gebet verehren die Menschen die absolute Wahrheit und streben nach einer ewigen Belohnung. Das Gebet ist der Grundstein der Religion; und Religion ist das Mittel, durch das die Seele von allem gereinigt wird, was sie verunreinigt. Das Gebet ist die Verehrung der ersten Ursache aller Dinge, des höchsten Herrschers der ganzen Welt, der Quelle aller Kraft. Das Gebet ist die Anbetung desjenigen, dessen Sein notwendig ist.
Nur wenn wir uns von Namen und Form befreien, insbesondere von einem Körper – wenn wir keinen Körper brauchen, weder gut noch schlecht – dann entkommen wir der Knechtschaft. Ewiger Fortschritt ist ewige Knechtschaft; Formvernichtung ist vorzuziehen. Wir müssen uns von jedem Körper befreien, sogar von einem „Gotteskörper“. Gott ist die einzige wirkliche Existenz, es kann nicht zwei geben. Es gibt nur eine Seele, und ich bin diese.
Der Berg ist nichts ewig Erhabenes; Es hat für uns eine große historische und spirituelle Bedeutung. Sie steht für uns als Leiter des Lebens. Nein, mehr; Es ist die Leiter der Seele und auf seltsame Weise die Quelle der Religion. Daraus entstand das Gesetz, daraus entstand das Evangelium in der Bergpredigt. Wir können mit Fug und Recht sagen, dass die höchste Religion die Religion des Berges ist.
Meine These ist, dass sich das, was wir „Wissenschaft“ nennen, von den älteren Mythen nicht dadurch unterscheidet, dass es sich von einem Mythos unterscheidet, sondern dass es von einer Tradition zweiter Ordnung begleitet wird – der Tradition der kritischen Auseinandersetzung mit dem Mythos. ... In gewissem Sinne ist die Wissenschaft genauso mythenbildend wie die Religion.
Die Beschneidung steht für eine Religion menschlicher Leistung, einer Religion dessen, was der Mensch durch seine eigenen guten Werke erreichen kann; Christus steht für eine Religion göttlicher Leistung, dessen, was Gott durch das vollendete Werk Christi getan hat.
Wir wären immer frei, wenn wir es nur glauben würden, wenn wir nur genug Glauben hätten. Du bist die Seele, frei und ewig, immer frei, immer gesegnet. Haben Sie genug Vertrauen und Sie werden in einer Minute frei sein.
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