Ein Zitat von Amadeo Bordiga
Es kann in Zukunft keine Wirtschaft mehr geben, die noch merkantilistisch, aber nicht mehr kapitalistisch ist. Vor dem Kapitalismus gab es Volkswirtschaften, die teilweise kaufmännisch waren, aber der Kapitalismus ist die letzte dieser Art.
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Eine Handelsdemokratie kann lange und umfassend regieren; Eine Handelsaristokratie kann nicht bestehen.
Imperialismus ist Kapitalismus auf der Entwicklungsstufe, auf der die Dominanz der Monopole und des Finanzkapitalismus etabliert ist; in dem der Kapitalexport eine besondere Bedeutung erlangt hat; in dem die Aufteilung der Welt unter den internationalen Trusts begonnen hat, in dem die Aufteilung aller Gebiete der Erde unter den größten kapitalistischen Mächten abgeschlossen ist.
Eines der Probleme des traditionellen antikapitalistischen Denkens besteht darin, dass es den Kapitalismus als eine Totalität definiert, was uns dazu ermutigt, uns eine andere Totalität, den Sozialismus, vorzustellen, durch die wir versuchen können, ihn zu ersetzen. Diese totalisierende Perspektive hat die Vorstellungskraft des Antikapitalismus kolonisiert und uns auf eine Revolution warten lassen, die wir niemals haben können.
Vielleicht ist es die calvinistische Schuld am Kapitalismus oder am Merkantilismus. Aber ich mag die Idee, Dinge zu tun, die nur so lange existieren, wie sie existieren, die keine Archive sind, die nicht einmal verkauft oder vorbereitet werden. Es ist jedoch lustig, denn viele meiner unzuverlässigen Touren wurden von den Dozenten der Japan Society inspiriert, bei denen es sich größtenteils um Freiwillige aus der Upper East Side handelt. Sie finden grundsätzlich positive Botschaften in wirklich nihilistischen, perversen Videos. Sie waren also meine Inspiration.
Marx und Lenin waren ihrer Zeit voraus. Marx schrieb vor der Verlagerung von Arbeitsplätzen und der Finanzialisierung der Wirtschaft. Lenin leitete eine kommunistische Revolution, die in einem Land stattfand, in dem feudale Elemente noch immer über den Kapitalismus herrschten.
Wir sind uns jetzt der unkalkulierbaren sozialen, wirtschaftlichen und ökologischen Kosten dieser Art von „unbewusstem“ Kapitalismus bewusst geworden. Und viele beginnen, eine Form des „bewussten Kapitalismus“ zu praktizieren, der Integrität und höhere Standards beinhaltet und in dem Unternehmen nicht nur gegenüber Aktionären, sondern auch gegenüber Mitarbeitern, Verbrauchern, Lieferanten und Gemeinschaften Verantwortung tragen. Manche nennen es „Stakeholder-Kapitalismus“.
Der Kapitalismus nach 1989 war weitaus feindseliger gegenüber wirtschaftlichen und sozialen Rechten als der frühere Kapitalismus, der öffentliche Zustimmung für eine mitfühlendere Wirtschaftsordnung gewinnen wollte als die, die in staatssozialistischen Volkswirtschaften vorherrschte.
Es besteht ein Widerspruch zwischen Marktliberalismus und politischem Liberalismus. Die Marktliberalen (z. B. Sozialkonservative) von heute wollen Familienwerte, weniger Regierung und die Aufrechterhaltung der Traditionen der Gesellschaft (zumindest im Fall Amerikas). Allerdings müssen wir uns dem kulturellen Widerspruch des Kapitalismus stellen: Der Fortschritt des Kapitalismus, der eine Konsumkultur erfordert, untergräbt die Werte, die den Kapitalismus ermöglichen
Wenn ich ein Kapitalist wäre, würde ich meinen Mitarbeitern keine Krankenversicherung ohne Selbstbeteiligung anbieten, was ich auch tue, einschließlich zahnärztlicher Behandlung und bezahltem Schwangerschaftsurlaub. Das nennt man nicht Kapitalismus, das nennt man Christ sein und jemand, der an die Demokratie glaubt, damit jeder ein gerechtes Stück vom Kuchen bekommt.
Wir müssen uns entweder das wünschen, was tatsächlich existiert, oder das, was überhaupt nicht existieren kann, oder, noch besser, beides. Das, was ist, und das, was nicht sein kann, liegen beide außerhalb des Bereichs des Werdens.
Wenn der Kapitalismus, was sicherlich der Fall ist, nicht ohne Nationalität auskommen kann, dann stellt die Beschleunigung und Intensivierung der deterritorialisierenden, entethnisierenden und antinationalen Impulse innerhalb des Kapitalismus (aber durch ihn gehemmt) eine antikapitalistische Strategie dar.
Im Kapitalismus können wir per Definition keine Demokratie haben. Der Kapitalismus ist ein System, in dem die zentralen Institutionen der Gesellschaft grundsätzlich unter autokratischer Kontrolle stehen.
...der Übergang vom Kapitalismus zum Sozialismus und die Befreiung der Arbeiterklasse vom Joch des Kapitalismus können nicht durch langsame Veränderungen, durch Reformen, sondern nur durch eine qualitative Veränderung des kapitalistischen Systems, durch Revolution, erreicht werden. Um also in der Politik keine Fehler zu machen, muss man ein Revolutionär und kein Reformist sein.
Wenn ich an den Kapitalismus denke, denke ich an all die kleinen Unternehmen, die gegründet wurden, weil wir in Amerika die Möglichkeit und die Freiheit haben, dass die Menschen dies tun und für sich und ihre Familien einen guten Lebensunterhalt verdienen können. Und ich denke nicht, dass wir das verwechseln sollten, was wir in Amerika von Zeit zu Zeit tun müssen, nämlich den Kapitalismus vor sich selbst zu schützen.
Die Art von Kapitalismus, die ich am meisten hasse, ist der Vetternwirtschaftskapitalismus, der Freunde, die entscheiden. Das sind Dinge, die in Russland getötet werden sollten.
Ich denke oft, dass der Grund dafür, dass der Kapitalismus nicht alles vollständig zerstört hat, darin liegt, dass eine große Menge antikapitalistischer Bemühungen im Gange ist, von der Arbeit der Liebe, Fürsorge, Freundschaft und des Tauschhandels bis hin zur Geschenkökonomie und verschiedenen Arten des Austauschs, nicht nur einer Alternative Modell, sondern eine ganze Reihe anderer Arten, wie wir miteinander und mit der Welt interagieren, die nicht auf Finanzen und Schulden basieren.
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